【大洪水與 Good Governance | 盧斯達 on Patreon】

……最近美國政府表示，在香港經商的各種風險增加。美國總商會的回應則比較溫和，(雖然有人認為他們是一邊部署一邊說好話)，並說到對於商會來說，最看重法治、網絡訊息自由和 good governance。這種回應，確是合乎商人角色。「公義」大多數人言人殊，因為地域而不同，因為時代而不同，絕對普世價值固然不存在，但 good governance 卻實務得多。只要有 good governance，那個地方才會運行暢順，不會成為 failed state，商人才可以賺錢。自從中美建交、改革開放以來，全世界商人都暫時放下自己的各種意識形態，服膺於「善治」。

對商人來說，中國的開放縱然並不完美，但總比封閉好。只要不是封閉，已經是 good governance。有歷史感的外國商人，會記得自己百多年前的先輩，只能屈辱地待在一口通商的廣州，想四處走走還要通報官府，有專人貼身監察他們。現在好多了。

中國在文革結束之後，也一度回到中國講究實際的傳統路徑。動員工具由大一統中華民族主義取代階級鬥爭，而中國的自我意識也在改革開放的歲月中慢慢改變，變得更加後現代，一切都是辯證和混雜的。世界就好像一個小組討論， 小組討論令你覺得自己也在參與世界，感覺良好。然而社會學魔神福柯自然看到其中的虛偽，然後指出小組討論最終也要有組長決定事務，人們無法避免權力產生和運動。

中國人曾一度放下爭議，全速投入經濟發展和經濟轉型，認同領導人就是那個小姐的仲裁者。鄧小平提出韜光養晦，上有好者，下必甚焉，中國人的實用一面一旦發揮出來，威力強大。過程中，有好多億的人們脫離絕對貧窮 (他們之前為何變成絕對貧窮則成為過去)，還有很多人致了富，一生命運都改變了，這都歸功於黨國和黨國的體制。因此中國也經常強調自己確有事功，改變了晚清以來的貧窮和混亂局面，令以億計的人口脫貧，享受現代物質生活。中國人和西方人可以不是勢成水火的，講究 good governance 這一點，全人類都多多少少有這一面。人們經常會選擇「現階段最有效」而不是「根本上最道德」的方法。

當然，good governance 的命題只是避過了「民主對專制」的經典話題劣勢，即令「西式民主與否」不再是評判國家或文明水平的最大標準，但它一樣會令人跌倒在標準上。河南遇「5000年一遇」大洪水，環球時報大炮手胡鍚進不久之前調侃德國水災就被翻出來調侃。胡當時表示，德國也發大水，證明中國人日夜吹奏的山東因為被德國殖民過所以水務特好，是迷信，「從邁阿密塌樓到德國大水，更有疫情中西方國家反人道主義的表現，一撥又一撥深刻衝擊著中國人原有對西方治理水平和其對人道主義忠誠的認知」。

這是聰明的，也太聰明，順著中國競爭「善治」的路線，只是想不到中國不久後就有天災……

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……最近美國政府表示，在香港經商的各種風險增加。美國總商會的回應則比較溫和，(雖然有人認為他們是一邊部署一邊說好話)，並說到對於商會來說，最看重法治、網絡訊息自由和 good governance。這種回應，確是合乎商人角色。「公義」大多數人言人殊，因為地域而不同，因為時代而不同，絕對普世價值固然不存在，但 good governance 卻實務得多。只要有 good governance，那個地方才會運行暢順，不會成為 failed state，商人才可以賺錢。自從中美建交、改革開放以來，全世界商人都暫時放下自己的各種意識形態，服膺於「善治」。

對商人來說，中國的開放縱然並不完美，但總比封閉好。只要不是封閉，已經是 good governance。有歷史感的外國商人，會記得自己百多年前的先輩，只能屈辱地待在一口通商的廣州，想四處走走還要通報官府，有專人貼身監察他們。現在好多了。

中國在文革結束之後，也一度回到中國講究實際的傳統路徑。動員工具由大一統中華民族主義取代階級鬥爭，而中國的自我意識也在改革開放的歲月中慢慢改變，變得更加後現代，一切都是辯證和混雜的。世界就好像一個小組討論， 小組討論令你覺得自己也在參與世界，感覺良好。然而社會學魔神福柯自然看到其中的虛偽，然後指出小組討論最終也要有組長決定事務，人們無法避免權力產生和運動。

中國人曾一度放下爭議，全速投入經濟發展和經濟轉型，認同領導人就是那個小組的仲裁者。鄧小平提出韜光養晦，上有好者，下必甚焉，中國人的實用一面一旦發揮出來，威力強大。過程中，有好多億的人們脫離絕對貧窮 (他們之前為何變成絕對貧窮則成為過去)，還有很多人致了富，一生命運都改變了，這都歸功於黨國和黨國的體制。因此中國也經常強調自己確有事功，改變了晚清以來的貧窮和混亂局面，令以億計的人口脫貧，享受現代物質生活。中國人和西方人可以不是勢成水火的，講究 good governance 這一點，全人類都多多少少有這一面。人們經常會選擇「現階段最有效」而不是「根本上最道德」的方法。

當然，good governance 的命題只是避過了「民主對專制」的經典話題劣勢，即令「西式民主與否」不再是評判國家或文明水平的最大標準，但它一樣會令人跌倒在標準上。河南遇「5000年一遇」大洪水，環球時報大炮手胡鍚進不久之前調侃德國水災就被翻出來調侃。胡當時表示，德國也發大水，證明中國人日夜吹奏的山東因為被德國殖民過所以水務特好，是迷信，「從邁阿密塌樓到德國大水，更有疫情中西方國家反人道主義的表現，一撥又一撥深刻衝擊著中國人原有對西方治理水平和其對人道主義忠誠的認知」。

這是聰明的，也太聰明，順著中國競爭「善治」的路線，只是想不到中國不久後就有天災……

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法國社會學大師 #傅柯（Michel Foucault）是最重要的後現代主義理論家。他對權力、刑罰、規訓、生命政治的反思，主導了社會科學往後發展。近年，傅柯研究已經形成學派，甚至很多華文媒體都以科普形式，介紹傅柯理論，然而很多人忽略了他在 #北非 參與 #反殖運動 的經歷，如何改變其學術路。在混亂的世道中，正是時候重新理解傅柯。

詳細全文：
http://bit.ly/3l5OVwC

延伸專題：
【由爭取獨立到爭取「一國一制」：波多黎各的故事】
http://bit.ly/3hl17re
【波多黎各抗爭升級：人民會議】
http://bit.ly/2lIwfs6
【橄欖豐收，卻是壞事？】
http://bit.ly/3a0HhNJ

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#駱以軍 #小說 #推薦書
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小說的深層結構是什麼？為何駱以軍總喜歡把幾個不相干的故事「擠」在一起寫？

上一集我們討論了駱以軍的〈降生十二星座〉，敘事者「我」進入酒吧「滿妹的店」，破解了一款老遊戲「道路十六」裡奇怪的程式設計錯誤。
他進入一格空白迷宮當中，卻也意外闖入幕後一段糾纏私密的情事。那是兩位先後自殺的遊戲程式設計師（木漉、渡邊）和一個女人（直子）之間的三角戀情。
這格空白被取了一個叫做「直子之心」的暱稱，而空格內部卻沒有任何迷宮和道路，只留下兩行字。小說這樣寫：

直子：這一切只是玩笑罷了。木漉。
直子：我不是一個開玩笑的人。我愛你。渡邊。 　

「直子的心」。艱難地千方百計的進入，各種路線和策略。結果只是兩句話。

沒有缺口。無法進入──人終究是孤獨的。
透過單薄的兩行字以及電動遊戲畫面冰涼冷光的視覺意象，駱以軍的書寫如此淒涼蕭索。
那「希望得知謎底」的巨大盼望，以及盼望的落空（對，你終究不會明白那熾熱又寂寞的，愛的真相是什麼），較諸其間愛情之熾熱，幾乎更令人震懾。

而同樣在此篇〈降生十二星座〉裡的其他故事，
包括「滿妹的店」、「克卜勒行星運動定律」、「小學同學鄭憶英事件」以及「十二星座」的設計，都有著類似的道理。
舉例，「滿妹的店」的故事也是如此──經營酒吧的女老闆為何有著「滿妹」這個綽號？因為她「命裡帶滿」。
什麼叫做「命裡帶滿」呢？因為她原來是個空姐，每次一上機值勤，只要是她值勤的班機，班班客滿。
客滿時的服務是最累人的了；可憐的滿妹因此遭到排擠，因為沒人想跟她一起飛，所有的其他空姐同事，都想盡辦法調班，不要跟她一起值勤。
命裡帶滿的滿妹束手無策，只好辭職不幹了，轉行開了間酒吧──
這倒是棒極了，因為自從酒吧開張，生意好得不得了，「天天客滿」。
這聽來只是個好玩的小細節，但事實上卻與小說主題直接相關──
厲害的小說家總能在看似不相干的細節中隱喻著對生命最深沉的扣問──是啊，滿妹「命裡帶滿」，但為什麼她命裡帶滿呢？為什麼就是她呢？
你能知道最後的道理嗎？在這些故事中，駱以軍往往拋出待解的謎題與懸念，卻又遲遲無法給出解答。
你知道那最後的核心就被放在「直子的心」裡面，但卻無法明白那就竟是什麼。
何以滿妹「命裡帶滿」？原因不明。
星體們何以遵循克卜勒行星運動定律？何以這世界上有「萬有引力」這種東西？原因不明。
曾於泳池中偽裝死亡、狎玩死亡於掌中，對死亡如此輕蔑的的小學同學鄭憶英，何以終究在多年後竟自殺而死？原因不明。
雙魚座很浪漫嗎？對的。那為什麼雙魚座就很浪漫呢？不知道。
處女座很龜毛嗎？對的。那為什麼處女座就很龜毛呢？不知道。
彷彿一切世事皆不可解，而生命最後的真相只能指向類似小說結尾這樣的蒼涼：

突然想起這許多進進出出我底星座圖的人們。我記得他們所屬的星座並且嫻熟於那些星座的節奏和好惡，但我完全無法理解那像一大箱倒翻的傀儡木偶箱後面的動機是什麼......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 香港文匯報報導：棄醫從文 伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR05NUrcGYIO3CsGLtBwld1XzR2nRnADvGqidEEJzqqpytThgaI2-lABsGc
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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#駱以軍 #小說 #推薦書
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愛的核心秘密是什麼？生命的存在，有什麼理由和邏輯嗎？
你知道打遊戲也可以打得「很哲學」嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的文章〈「直子的心」及其變奏──破解駱以軍〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

故事來自台灣作家駱以軍的「早期經典」〈降生十二星座〉。
背景是一九八〇年代末期，一個沒有網路、沒有手機、電腦遊戲僅能單機運行，無法連線，滿街都還是電動玩具店的年代。
敘事者「我」進入「滿妹」開的酒吧「滿妹的店」，玩起一款老game「道路十六」。
「道路十六」是什麼？簡單說來，畫面有4╳4共十六個迷宮格，形成十六個地形各異的小世界；
而逃逸者（遊戲者駕駛的賽車）必須在其中躲開追逐者（警車）的追緝。其中免不了有錢袋、泥淖、錦標旗等賞罰物件；
克服了一個迷宮格之後再進到下一格繼續。
然而，敘事者「我」卻發現，在畫面右下角的迷宮格，亦即十六個迷宮格之一，居然並無入口。
沒有入口，無法進入──這麼說來，缺損的「道路十六」不是該叫做「道路十五」才對嗎？

敘事者「我」和酒吧老闆娘「滿妹」談起這件怪事。怎麼一個好好的game，卻硬是有著這奇怪的缺陷？
然而後來他們得知，根據《一九八二年電動年鑑》的說法，迷宮之所以沒有入口，原來是程式設計師刻意為之：

「『道路十六』的原設計者是一個叫做木漉的年輕人，這道程式上市之後三個月才被人發現出了問題，也就是第四格沒有缺口無法進入。至於是木漉刻意設下的一格空白，還是程式設計中途因他瞌睡而發生的錯誤，沒有人能知道，因為木漉在『道路十六』推出後一個禮拜，就在自己的車房內自殺了。總公司找了木漉生前的好友，也是他們電動程式圈子裏另一個數一數二的高手，一個叫做渡邊的傢伙。
「這個渡邊，嘗試著把木漉設計的程式叫出，卻一籌莫展，原來有關第四格部份的程式，被木漉單獨用密碼鎖住了。年鑒上還透露著另一段關於這兩個程式設計師之間的一段秘辛：似乎是在木漉死去之後──或許在他生前便已暗潮洶湧地進行──渡邊愛上了木漉的妻子，一個叫做直子的女孩……
「渡邊沒有辦法拆開鎖住第四格入口程式的密碼，但他也不是省油的燈，就另外設計了一套進入第四格的入口程式，但這個入口，他只好把它放在別的格子的迷宮裏了。不知道有沒有人找到這個入口，但顯然確實是有這麼個入口，可以進入第四格裏。年鑒上提到，渡邊替這個看不見入口的第四個格子，取了一個暱稱，叫做『直子的心』。而且，他在『道路十六』上市一周年的那一天，也在自己的家裏自殺……」

木漉、渡邊、直子，三個人名其實來自村上春樹《挪威的森林》的三位主角。這是駱以軍暗藏的典故。
而隨著故事峰迴路轉，在〈降生十二星座〉裡，我們終於找到了方法進入了那第四格，那「直子的心」......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言