[爆卦]後殖民主義是什麼?優點缺點精華區懶人包

雖然這篇後殖民主義鄉民發文沒有被收入到精華區:在後殖民主義這個話題中,我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 後殖民主義產品中有34篇Facebook貼文,粉絲數超過1萬的網紅偽學術,也在其Facebook貼文中提到, 【認真聽】 解讀恐怖電影《#糖果人》| 黑色的都市傳說 | #主流文化介入種族階層體制的隱喻 | 從後殖民理論觀看糖果人 // 李長潔 🎩 . 「對著鏡子說5次就會被糖果人殺死」,這個「糖果人」都市傳說文本,先誕生於1992年Bernard Rose的恐怖片《腥風怒吼》(#Candyman),在29...

 同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,請問 #全球訂閱數第一 的Youtube頻道是❓ 沒錯!不是臺灣吧。 #酒保跪求大家訂閱 答案揭曉~ 是來自印度寶萊塢的T-series 擁有1.64億的訂閱人數, 堪稱Youtube界的龍頭老大🏆 (幾個月前看還只有1.5億, 現在看發現又增加了這麼多啊~) 你是否跟酒保一樣😱 好奇為什麼...

後殖民主義 在 MenClub.hk Instagram 的最讚貼文

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後殖民主義 在 閱讀筆記 |Shoé reads Instagram 的最讚貼文

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後殖民主義 在 啡聞 1 c.c.|法式觀點筆記:文化 X 時事 X 歷史 Instagram 的最佳貼文

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  • 後殖民主義 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

    2021-10-01 10:51:12
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    【認真聽】 解讀恐怖電影《#糖果人》| 黑色的都市傳說 | #主流文化介入種族階層體制的隱喻 | 從後殖民理論觀看糖果人 // 李長潔 🎩
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    「對著鏡子說5次就會被糖果人殺死」,這個「糖果人」都市傳說文本,先誕生於1992年Bernard Rose的恐怖片《腥風怒吼》(#Candyman),在29年後,由Nia DaCosta導演再度演繹《糖果人》(Candyman)。我們透過後殖民理論家Frantz #Fanon的《黑皮膚,白面具》(Peau Noire, Masques Blancs, 1952)的黑色批評,來解析電影中黑人社會處境的寓言。
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    2021年的《糖果人》,指出了自由主義、後殖民主義之間的矛盾:過了29年,黑人的政經地位、社會角色已大幅改善(變),黑人的中產階級化,大大削弱了後殖民主義的批評。這正是新版《糖果人》所要辯證的事情。我們今天就來談談這部恐怖電影!
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    📌 #本集內容有:
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    ▶ 以都市傳說做為基礎的恐怖電影
    ▶ 血腥瑪麗與鐵鉤手的結合
    ▶ 作為黑色批判的糖果人
    ▶ 中產階級化的黑人
    ▶ 現代都市更新的隱喻
    ▶ 藝術領域的層層剝削與宰制
    ▶ 從法農的暴力理論詮釋《糖果人》
    ▶ 黑皮膚白面具
    ▶ 算是好看的種族議題娛樂片

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    📣 #firstory 聽這裡 | https://open.firstory.me/story/cku7ptnz43a5i0808ux2jxsdw?ref=android
    .
    📣 #spotify 聽這裡 | https://open.spotify.com/episode/7JMqCJK4xj3gDMqWOqNPV4?si=dXa7IbwoQAmvykFN2ZM3sg&utm_source=copy-link&dl_branch=1
    .
    📣 #kkbox 聽這裡 | https://kkbox.fm/2y0sA8
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    📣 #apple 聽這裡 | https://reurl.cc/EZRvQ0

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    #黑皮膚白面具
    #後殖民解讀

  • 後殖民主義 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

    2021-09-27 16:41:26
    有 13 人按讚

    【認真看】#黑色的都市傳說 | 《糖果人》中,同時身為加害者與受害者的黑人主體 | 自由主義與後殖民主義的矛盾 // 李長潔 🍬🍫
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    「#對著鏡子說5次糖果人,就會被殺死」,這個都市傳(urban legends)結合自於「#血腥瑪麗」(bloody Mary)與「#鐵鉤手」(the hook),變成一個面對鏡子招喚出鉤子殺手的虐殺電影。這個「糖果人」都市傳說文本,先誕生於1992年Bernard Rose的恐怖片《#腥風怒吼》(Candyman),在29年後,由Nia DaCosta導演再度演繹《糖果人》(Candyman)。無論是29年前或後,「糖果人」都是一個成功的恐怖偶像。
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    ▓ #作為都市傳說的電影
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    先談都市傳說。電影運用了廣泛流傳的都市傳說作為基礎,透過「對鏡子念名字」、「鉤子殺手」、「糖果裡的刀片」等,形構更加具有文化傳播力的都市傳說:糖果人,#一個誕生於電影內部的都市傳說。
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    電影中也表現了 #都市傳說 的特質,像是1992年版本的糖果人,不準確地、模糊地變成了2021年版本的故事流傳。這讓系列電影的恐怖敘事,真正成為一個會流傳在「不同地方」、「不同人口特色」、「不同時代」的都市傳說。
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    ▓ #作為偶像的殺人魔
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    為何虐殺電影中的殺人魔,會是一個得人喜愛的偶像呢?這與《糖果人》的黑色敘事有關。1992年與2021年的糖果人,都是以黑人為主角中心,明顯地在兩個年代喚起「#種族議題」。當然,糖果人不若佛萊迪,你還要喊他五次名字,他才會出現,這大大地提昇了糖果人的親近性。
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    關注種族議題製片的Jordan Peele,先前以《#逃出絕命鎮》(Get Out, 2017)、《#我們》(Us, 2019)兩部驚悚題材,形成一種黑色的批判。在《糖果人》中,他帶著一樣的企圖,並且產生了更深刻的辯證反思。而這個辯證,也使得2021年的糖果人角色,有了更富有複雜的迷人面貌。
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    ▓ #同時是被害者也是加害者
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    2021年的《糖果人》,運用都市更新的現代城市背景,讓「糖果人」真正成為一個「都市傳說」,那是過去沉澱、亟欲遺忘、不可言說的「#黑歷史」。而片中角色們幾乎都處於藝術領域,包含藝術家、藝術經紀、藝術評論、藝廊、美術館,層層連帶與剝削。
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    如都市更新一般,皆可見到,主流文化對(種族)階級體制的強烈介入。尤其白人在其中所扮演的主導性角色,是鮮明的隱喻。
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    在後殖民理論家Frantz Fanon的《黑皮膚,白面具》(Peau Noire, Masques Blancs, 1952)中,說明了殖民主義的展開下,黑人身上強加了一種存在的偏差,如同1992年的《糖果人》,一名處女白人「獻祭」給「#強大的黑人男性」,像是慘忍的儀式,誕生出恐怖的復仇形象。
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    而2021年的《糖果人》,卻指出了自由主義、後殖民主義之間的矛盾。過了29年,黑人的政經地位、社會角色已大幅改善(變),黑人的中產階級化,大大削弱了後殖民主義的批評。
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    ▓ #自由主義與後殖民主義的矛盾
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    作為藝術家的男主角,一方面被藝術評論家指責,作為一個中產黑人,對於黑人社區的黑歷史而言,也是一個加害的力量(用便宜的地租掠取創作空間);採集社區的黑色創傷,在藝術經紀運作下,試圖將暴力化作昂貴的藝術(商品)。
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    我深刻地記得最後一個場景。當男主角完全「黑化」成糖果人而被白人警察槍殺身亡後,一直隱約隱藏自己黑人認同的女主角,也被冤罪地逮補上了警車。她看著黑夜裡車窗的鏡面反射:「一名黑人女性」。她失魂地唸了五次「#Candyman」,警車的紅藍燈光映照了一場虐殺魔幻。
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    ▓ #是一部思考黑人議題的電影
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    2021年的《糖果人》,我認為是好看的,整體影像設計精良,說故事的方式也算順暢,如果不將其當作是殺人魔電影(其實原本就不算是)。
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    電影描述了美國長期的社會問題,如階級焦慮、中產階級化和種族暴力。它將原版電影中被歷史化的種族暴力,更複雜地帶進了21世紀,當然,與還有那些才剛發生不久的,警察對黑人施展暴力的議題關注。

    |

    #可以看的恐怖電影
    #沒有很恐怖
    #後殖民理論
    #政治正確會怎樣嗎

  • 後殖民主義 在 Initium Media 端傳媒 Facebook 的最佳貼文

    2021-01-10 13:00:01
    有 102 人按讚

    【殖民、婦女兒童拐賣…來看看在印度獨立遊戲中,印度文化和現實如何被呈現?】全文:https://bit.ly/3hX1J6O

    不受全球遊戲大企業垂注,也得不到政府最基本的支持,但#印度 的獨立遊戲設計師卻讓世界看到了印度的文化與現實:

    🎮一個小女孩在妖魔橫行的世界前行。這就是今年的黑馬《#Raji》,一款用更系統複雜的方式呈現印度文化的本地製作遊戲。

    🎮Oleomingus 工作室的 《#Somewhere》則用 #後殖民主義 的視角演繹印度文化,凸顯出被殖民者如何變得無聲。

    🎮解謎遊戲《#失蹤》(Missing)取材於 #加爾各答 地區比較嚴重的 #婦女兒童拐賣 問題…

    雨後春筍般出現的獨立遊戲,能否喚醒印度遊戲業這個沈睡的巨人?https://bit.ly/3hX1J6O

    圖:Raji遊戲截圖

    #相關閱讀
    GameOn:戰爭如地獄(一樣好玩) https://bit.ly/3lUE2g1

    😽一人限定、多人團購,暢閱不受限! #學生方案:https://bit.ly/3bUODnu

    😽😽用你選擇的媒體,決定你看見的世界 #加入會員:http://bit.ly/2wVfM6g

    #端傳媒 #印度 #遊戲

  • 後殖民主義 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文

    2020-12-13 20:00:11

    請問 #全球訂閱數第一 的Youtube頻道是❓
    沒錯!不是臺灣吧。

    #酒保跪求大家訂閱

    答案揭曉~
    是來自印度寶萊塢的T-series
    擁有1.64億的訂閱人數,
    堪稱Youtube界的龍頭老大🏆
    (幾個月前看還只有1.5億,
    現在看發現又增加了這麼多啊~)

    你是否跟酒保一樣😱
    好奇為什麼 #印度寶萊塢 可以稱霸Youtube?
    寶萊塢又是如何打響名號🎬?
    還有!還有!
    為何寶萊塢電影總是要唱唱跳跳呢🤔?

    快跟著黑啤一同前往古老的南亞大陸,
    來一場探索之旅吧!
    _

    【#中華文化總會 X #臺灣吧 X #黑啤南亞飛】
    將用三集節目的時間,
    透過 #神話 #咖裡 還有 #寶萊塢,
    帶你認識既神秘又神奇的南亞大陸!
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    📚#延伸閱讀
    由本次合作顧問 @YaoIndia 就是要印度 - 認識印度,從這裡開始 協助提供
    ◤印度大銀幕上的一抹彩虹
    https://reurl.cc/KjagAy
    ◤從《德里罪案》回看新德里巴士強暴案
    https://reurl.cc/6l6zar
    ◤直搗印度社會議題的寶萊塢電影
    https://reurl.cc/d5MZGM
    ◤象神神話解密:內有寶萊塢帥哥慎入
    https://reurl.cc/Z76xG3

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    🔖 #參考資料
    ▎陳牧民,《解讀印度,不確定的崛起強權》,2016,五南。
    ▎弗朗索瓦.高堤耶,《誤解的印度大歷史:被忽視與不容忽視的文明國度》,2018,本事出版社。
    ▎湯瑪士‧特洛曼,《印度:南亞文化的霸權》,2018,時報出版。
    ▎焦玲玲,《後殖民主義視域下的印度電影研究》,2019,黑龍江大學。
    ▎王志毅,《孟買之聲,當代寶萊塢電影之旅》,2016,海豚出版社。
    ▎阿希什·拉賈德雅克薩,《印度電影簡史》,2019,海南出版社。
    ▎阿希什·拉賈德雅克薩,《你不屬於:印度電影的過去與未來》,2012,上海人民出版社。

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  • 後殖民主義 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答

    2018-08-15 07:45:24

    本集主題:「巨神連線」攝影作品集介紹
      
    專訪藝術家:姚瑞中
      
    內容簡介:
    「欲」、「神」之間的連線與距離──
      
      「若將巨大神像比擬為超級電腦,筆記電腦可視為小尊神像供奉在家,電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大,神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼,分神出去的眾多神像需要與主神連線……」
      
      臺灣宮廟文化獨步全球,舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒皆在此叩首,善男信女、黑白兩道、三教九流無不跪拜。本書以地毯式搜索,拍攝三百餘尊中、大型神偶,全面呈現臺灣民俗文化中獨特的人文地理景觀,展現超越宗教建築、民俗活動或信仰儀式的「欲力具體化」。
      
      《巨神連線》攝影集,是藝術家姚瑞中用了一年半的時間在臺灣與金門、馬祖、澎湖各處田野走尋,以底片拍攝、銀鹽相紙沖洗,然後再委由老師傅一張張掃圖,而後設計接手又花費半年多的時間,一張張修圖去髒點、討論並編排而成,無關信仰,但神偶雕像底下,是一重又一重的意念、執著與行動所鋪就而成的欲力呈現。
      
    作者簡介:姚瑞中 YAO JUI-CHUNG 1969年生於台灣台北,1994年國立藝術學院(國立台北藝術大學)美術系畢業。
      
    ●曾代表臺灣參加國際展覽:
      1997年威尼斯雙年展、2005年橫濱三年展、2009年亞太三年展、2010年台北雙年展聯動計劃、2012年上海雙年展、2013年北京攝影雙年展、「集群藝術獎」得主、2014年深圳國際雕塑雙年展、威尼斯建築雙年展、首爾國際媒體藝術雙年展、英國曼徹斯特亞洲藝術三年展、新加坡「亞太藝術獎公眾獎」、2015年亞洲雙年展、2016年雪梨雙年展。
      
    ●曾任職務:
      1992年曾擔任天打那實驗體團長、1994年楊德昌電影美術指導、2006-2009年非常廟藝文空間執行長等工作。曾任教於國立台北藝術大學、國立台灣科技大學、實踐大學、台北教育大學;目前為國立臺灣師範大學美術系兼任副教授、國立臺北藝術大學美術系客座教授,以及國家藝術基金會董事。
      
    ●藝術創作:
      專長為攝影、裝置及繪畫。其作品涉獵層面廣泛,主要探討人類一種荒謬處境,其代表作品包括探討台灣主體性問題的《本土佔領行動》(1994)、顛覆中國近代史政治神話的《反攻大陸行動》(1997),以及探討後殖民主義的《天下為公行動》(1997-2000),與「行動三部曲外一章」的《萬里長征行動之乾坤大挪移》(2002)等等。
      
      自2005年起整理過去十五年在台灣各處踏查所拍攝的廢墟照片,歸納了包括工業、神偶、建築及軍事廢墟四大部份,呈現台灣在全球化潮流與特殊歷史背後中,所隱藏著的龐大意識形態黑洞,延續「人類歷史的命運,具有某種無可救藥的荒謬性!」的創作主軸。
      
      2007年後開始繪製《忘德賦》(2007)、《世外塵》(2008-2012)、《如夢令》(2008-2011)、《恨纏綿》(2009)及《甜蜜蜜》(2010-2012)……改寫並挪用中國美術史經典畫作,再將其轉化成個人生活或真實故事,試圖將宏大史詩文本轉化為私微自傳敘事,以「偽山水」策略對所謂的正統性進行篡位。
      
      2010年至2016年帶領二百二十餘位同學返鄉進行《海市蜃樓I、II、III、IV、V-台灣公共閒置設施》拍攝計劃,以「微型文化行動」概念提醒社會大眾並提供政府有關部門參考,出版品及展覽引起社會高度關注。
      
    ●個人網站www.yaojuichung.com

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