永恆的鄉愁──羅智成《問津：時間的支流》中的詩境 ◎陳怡安

前言

《問津：時間的支流》是羅智成二零一九年出版的詩集，屬於「羅智成故事雲」計畫中的一環。以魏晉陶淵明的〈桃花源記〉為底本，敘述了一個穿越時空，尋找並如願進入桃花源的奇幻故事。羅智成轉化了古典傳說中的桃花源，從建築物、語言、社會制度、教育、金錢觀、時間觀、生死觀等諸多面向切入，重新再創造了一個羅氏版本的桃花源，一方面呈現了詩人心目中理想的文明形象，另一方面也透露了詩人嚮往的詩境面貌。

這份評論想從：詩語言手法、虛空間的創造、理想的文明，這三個角度探討、分析《問津：時間的支流》中的詩境，解構羅智成理想的文明，究竟是什麼樣的文明？又詩人是如何用詩語言，一步一步實踐，打造他嚮往的詩世界？

　　

詩語言手法

「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇，他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代 詩人的視野，近乎純粹的神祕主義，使得他在文字中坦露無遮的陰森個性，以及他牢牢掌握的形式，同時成為他詩思的本質。是的，個性 和形式不僅是羅智成思想的部分，也是他詩思的本身。」——林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉

正如林燿德所評論，初讀羅智成作品，首先會立刻被他自成一天地的敘事魅力所吸引。他動用五感，細膩描寫了一個介於虛實之間的時空。讀者都明白書中的故事純屬虛構，然而因其中湧現出的豐富的閱讀樂趣，一再召喚，使讀者超越真假議題之外，心甘情願進入他打造的奇幻空間。我認為這正是閱讀羅智成詩的一大樂趣所在。

　　

不分篇目的長篇敘事結構

在內容之外，《問津：時間的支流》在形式上也很特別，全書是一首逾三千行的大長篇敘事詩，且並沒有以篇目、分輯的方式拼湊出故事的全貌，而僅僅以詩人自己設計的，類似小篆的「桃」字符號「」，作為停頓與休息。推動敘事的方式不仰賴章節，而全依靠羅智成的敘事邏輯，及使用文字的高度掌握力。

要推動篇幅這麼長的故事進展，羅智成展現了繁複多元的敘事方式。使用了對話、夢境、五感感官描寫、場景白描、自問自答等，充分展現了敘事詩的幾乎所有手法。這樣長篇幅的敘事，恰好可以呈現「微宇宙的教皇」以形式作為詩思本質的特性，也可見其創造自給小宇宙的龐大語言魅力。

　　

生澀的用字

詩是由一個又一個「詞」和「字」所組成的，羅智成認為「迷戀文字本身就是詩人基本的特質之一」、「不止是它所指涉的對象，還包括它本身的形象、腔調、字質都是文學創作的重要髓質」。

這或許可以解釋羅智成用字的精確，甚至近乎獨裁。他經常使用一些較為生僻、不常用的字詞，例如：「到窗『牖』半敞的咖啡座發呆」；「玁狁」；「『犬牙交錯』的嶙峋山嶺之間」；「和『巫咸』大神爭辯交心」；聽見大『鯢』遠遠哀鳴。」等，都是在現代日常生活中不大會使用到的語言。

也多有轉化古文，並用現代的語言交雜辯證的句子：「我們到底重返了誰的夢境？/「夾岸數百步，中無雜樹，/芳草鮮美，落英繽紛……」/我自始至終懷疑這一切/因為我要求/可以滿足科學的解釋/至少不違背理性與常識」引用了陶淵明的句子，並提出懷疑。

雖然用典繁多、用字生僻，然而在閱讀的過程中，卻不似閱讀文言文時，因時代和語境差異，而有隔閡或障礙的感覺。想是因羅智成流暢的行文風格，能使古典與現代語言融合為一，保有恰好的節奏感及密度。既不造成閱讀的距離感，同時還形成精緻、耐讀、具有知識和歷史厚度的文字美學風格。

　　

(三)敘事方式：告白體、對話

如前所述，「沒有距離感」的閱讀體驗，是羅智成語言特色之一。朱雙一曾評論羅智成作品：「詩人藉此構成了一種輕聲慢語、款款而訴、有如促膝交談的傾訴體風格。」羅智成則自創「告白體」一詞，形容那是為了滿足傾訴的需要，創造一個能真誠告白的對象。《問津：時間的支流》開篇首句便是「有時我會忍不住 想跟你描述桃花/那充滿療癒和神秘力量的粉彩植物」迅速縮短作者與讀者之間的距離。

告白的對象，也是詩人理想文明的其中一種化身，透過傾訴、告白，詩人可以跳脫自問自答的處境，向一個「他者」自然地表露自己最私密，也最幽微的心思。讀者也在行文中，自動承接了「傾聽者」的位置，進入放鬆聽故事的狀態。

除了告白體，文本中也常用不同角色、不同立場的對話方式，呈現對理想的文明的多重思考層次。故事中主要有四方角色：奶奶﹙永周邑人、離開並重返﹚；詩人﹙外人，進入永周邑並想離開﹚；Q﹙外人，進入永周邑並想留下﹚；小司命﹙永周邑人，想離開﹚。這四個角色恰好是完美的對照組，有來自烏托邦而拼命想往外探看的永周邑人，也有不斷在向內探看的外人。

奶奶：「於是有了被無知禁錮的恐慌/確定愛上他的時候/我也確定不想再多待一天/在一成不變的鄉里」

小司命：「我不知道要如何/完成這個願望/但是我很確定/沒到外面看看/我這輩子都不可能死心」

Q：「我想近距離跟時間相處/看看它的廬山真面目/就在當下 就在這裡/不被行程/不被還沒發生的事打擾」

詩人：「『也許我對妳/又一次犯下了像/對奶奶那樣的無知之過……』/她憂戚地苦笑/我凜然感覺/她已成為幽靈的一部分/我們無法相擁了」

關於出去或留下、開放或封閉；崇古或進步。詩人雖有自己的立場，但也保留了處於不同背景和位置的，其他角色的想法。藉由四方交叉對話，讓讀者對桃花源有多面向的看法。這些對話正像看待一個空間的不同視角，有俯瞰的平面圖視角、有從正門望過去的風景視角、也有從內往外望的內在視角。透過這些不同視角，我們才可以想像出一個較立體的、客觀的空間。

　　

虛空間的創造

羅智成是善於創造「虛空間」的，打從《夢中書房》中，他就創造了一個「有痛覺般」的書店，在書店裡自願且耽溺的陷入文字的迷宮：「書店以不起眼的門面對外經營/在重重書架後頭/它卻兀自生長/以一種初生星球的能量、暴力/和不可思議的可能……」；《夢中邊陲》中有個「多出來的」第二十五時區，是一個詩人心智上的家鄉：「在彼/我還沒出生/還沒有戶籍/我還沒醒來/還沒有故鄉/只有一個/未曾謀面的地方/我卻渴望回去」

對那個沒有戶籍、且未曾謀面的地方，詩人卻產生了「鄉愁」，渴望回去。因為那雖然不是身體的出生地，卻是詩人心靈上永恆的家鄉，永恆的夢土。

在《問津：時間的支流》本書裡，也延伸了這樣的「鄉愁」，只是詩人創造的虛空間，或者該說是虛時空，從二十五時區變成永周邑。永周邑沒有地圖，僅依靠人的記憶，而且只有在六十年一次的漲潮中才能尋到通往永周邑的小溪，永周邑可遇而不可求，是一個夢境一般介於真與假之間的空間。

這個詩人所創造的虛空間是一個容器，容器有各式各樣的樣子，也許是書房、也許是不存在的二十五時區，也或許是《問津：時間的支流》裡頭，掉落在時空夾縫中的桃花源，詩人創造了虛空間，為了盛裝他對理想的文明的想像。

　　

理想的文明

「什麼是理想的文明呢？」羅智成以多層次辯論的方式，提出對現代文明的反思：「現代人又為什麼/得創造這麼多事物來追求？/活得更豐富、體驗得更多/無休止地加快生活節奏/以焦慮和亢奮撐出充實假象/來告訴自己沒有白活」；「過多新生事物的追求與刺激/壓縮了回顧與回味的時辰/我們的生命遲遲無法展開/甚至淪為無止境的過渡/時間被滿滿的行程替換/時間也被偷走了」。

並且在反思現代文明的同時，卻又對一手所創建的虛空間，所謂的桃花源或烏托邦，提出質疑：「封閉的世界/似乎保留更多原汁原味/讓我們加倍珍惜/但如果拋開崇古主義/你會發現最古老的/雖然極為難得/卻往往不是你想要的」；「可是充滿現代意識的我/卻不由為他們感到悲哀/因為他們失去了某種現實性/一旦重見天日便會煙消雲散/墓穴壁畫無法和空氣接觸/這讓一切美景顯得徒然」。

羅智成心目中理想的文明，似乎是相對於現代世界、同時又相對於桃花源，存在於這兩者之外，另一個尚未被抵達、等待被一步一步實踐的自我空間。

　　

羅智成的詩境

音樂家以音符建構自己的城堡；詩人則是以詩語言，建立自己的宇宙。對羅智成來說，「詩」這個文學形式，不是詩人建立理想文明的一種「手段」而已，詩這種文字形式即是理想文明的本質。

若從這個角度來看，文本中諸多對理想文明的辯證，其實也是詩人對「詩」的嚮往和論證：

「人類內心最裡面/一直渴望無條件去相信……」

「如果凡事一成不變/連「最古老」都會失去意義」

「單是與世隔絕/成就不了桃花源/我必須更坦率、更無成見地/和我的故事對話」

「只有暴露於它/我們才能和現實世界/成為一體」

詩人所嚮往中的詩境，並不是像傳統的桃花源那樣，隔絕於現實世界之外的，而是暴露於現實世界中，能夠不畏現實，與它「成為一體」。因為若一昧崇古、一成不變，古老也將會失去意義。詩歌應勇於創新，並且更無成見、更坦率的與自己的故事對話。詩人相信，理想的文明和詩歌，是每個人內心的鄉愁。詩人的內心最深處，有一個渴望去觸碰和無條件相信的，永恆的家鄉。

參考資料：

書籍

羅智成，《問津：時間的支流》，聯合文學出版，2019.03

羅智成，《夢中邊陲》，印刻出版，2008

羅智成，《夢中書房》，聯合文學出版，2002

羅智成，《文明初啟》，聯合文學出版，1999

朱雙一，《戰後台灣新世代文學論》，揚智出版，2002。

論文：

林燿德〈微宇宙中的教皇──初窺羅智成〉，《一九四九》，臺北：爾雅出版社，1986。

田運良，〈詩密室的黑與亮、囚與逃〉──羅智成詩的空間意象，《東吳中文線上學術論文》第三十七期，2017.03

曾琮琇，〈從自轉到公轉──論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學〉，《台灣文學研究學報》，2010

李泓柏，〈羅智成詩研究〉南華大學文學研究所碩士論文，2004.06

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美術設計：游佳真
圖片來源：游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210211.html

＃每天為你讀一首詩　＃羅智成　＃問津　＃詩境　＃敘事

從懷疑讀寫障礙到愛上文字

Jon Jon的說話表達能力遠高於文字表達能力。他能輕鬆說一段故事，但要寫出來殊不容易。有一段時間，他寫英文字及數字更是左右反轉，有讀寫障礙的傾向。另一邊廂，上帝賦予他出色的視像辨識與記憶能力，他能一眼看到隱於樹葉之間之幾隻猴子，能畫出很有空間感的圖畫。

多年來所累積的經驗，讓我明白真正幫助一個人，決不是讓他從弱處不斷操練，而是幫助他發掘強項，用他的強項幫助他突破及成長。

學習的最高境界是「樂」。Jon Jon精於圖畫，中文文字剛好是圖像化的，就先跟他探討字源。爸爸有古書《字源》，也有講解文字來源及發展的書籍。他是Intuition的，精於觀察patterns，Extravertion的他也愛玩，我就依其性格設計學習活動。我們一開始不會看文字介紹，而是一起看圖像，讓他創作圖像和文字。他樂在其中，對文字也產生了興趣。有一天他跟我說，長大要做中文老師！由恐懼文字、每個字都無法寫好而感挫敗流淚，到愛上文字，甚至想當老師，當中的艱苦、他所花的心機、那份堅毅的精神，令人感動。

下一步，是讓Jon Jon多閱讀。EN的他愛故事，也愛充滿想像空間及patterns的科學知識。我們有許多繪本、圖畫故事書，也買了一整套的《十萬個為什麼》給他。每本書他都看了很多次，有時只看圖，有時圖和文字一起看。經過一段時間，他的認字能力大增。

下一步是寫字。他認得字，不代表他能寫。他說自己於寫字方面是金魚記憶，今天記熟了了所有要默的字，過兩天就會忘掉一部分。我們了解這與他的性格有關，會用更大的耐性和他一起面對。他也知道我們跟他站在同一陣線，於是會更花心機去記去嘗試。與其工整地在文字簿上抄寫，我知道他在隨意的信封面、不要的宣傳單張、白板的某個角落來寫，他會記得更好。一向對筆順甚為執著的我也要先放下執著，先由得他畫圖畫般寫字，下一步再慢慢教他筆順。一次處理一點，較適合他學寫字的情況。這是一項工程，先建好地基，再做室內裝修。

再下一步是幫助他建立詞彙庫。每個成語背後都有一個故事，有許多想像空間，這是EN與Perceicing的Jon Jon所愛的。我們用有趣的遊戲方法幫助他。在車上放一本成語，讓他做小老師考我們，玩行不亦樂乎。最近有風雨，我們就跟他談不同雨勢可以用何詞彙來形容及描述。這部分可想像成theme-based learning，是切合其性格的做法。學習了，還要應用，我引導他用適合他的、聯想的方法來寫。創意寫作的基礎，少不了基於已有的概念及事物作聯想。如何用聯想將兩三樣物件來創作句子或文章，是現階段的重點。想當年，我用這方法來幫助自己創作詩詞和文章，其中一首詩還為我拿下青年詩創作冠軍榮譽。我從經驗中所提煉的方法，對培育小朋友的創意寫作技巧甚有幫助。

心中還有很多幫助Jon Jon於中文學習方面的突破及成長階梯，得一步一步來，容後再談。但有一點很重要，是對他心靈及情感上的支援。Feeling的他重視感情，一個擁抱、一個親吻、一句打氣說話、一句讚賞，都是他的心靈雞湯。爸爸跟他說自己讀小二時的成績如何不濟，如何軟弱不堪，也曾經歷過艱難過程，想過放棄，然後如何用咬緊牙根堅持下去突破自己，並說相信他也能做到，這對他來說，是莫大的鼓勵。他曾經很自卑地說，自己不夠家姐聰明，所有的獎項就讓家姐拿了就好。我跟他說，每個人都有上帝的恩賜，都有自己的強項與挑戰；上帝也讓每個人有自己的路途，有些人前段的路途平坦，有些則要先爬上看似難以爬上的大山。上帝讓你爬山，就會在不知不覺間讓你錘練出爬山的能力及意志，之後你就更有能力走好自己的路，後發先至。所以我們不用和他人比較，而且專注自己的路，和自己比較，不斷求進，不斷突破，你會發現沿途風景的美，走過之後，回首一看，你會感恩所經歷的一切。在其他事上，我們也會鼓勵他，讚許他勇於嘗試、力求進步、永不言棄的精神，並使他在學習中文方面也用得上。坦白說，這比起學習硬知識更重要。

前兩天，Jon Jon寫了這篇文章。我十分喜歡，甚至乎有點感動。他用了兩小時寫，當中有很多字他懂得說，但不懂寫，所以他全程不斷查字典。他寫到一半時，已是晚上十點半，我們勸說他先睡覺，隔天再寫，但他說一定要堅持到底，完成了文章才休息。這份精神，很值得欣賞。我一直坐在旁邊陪伴他，直至他完成這文章。他在文章中所寫的那份永不放棄的精神，他在現實中也做到了！

Jon Jon：爸爸深信，假以時日，你的語文能力會很出色，所寫的文章能感動人心！加油！

#錯別字及標點留俾老師改
#不是追求第一名
#而是不放棄與堅毅精神

【穆罕默德•趙立堅是誰？—中國資訊戰模式「進化中」🦾💪🏻🦾💪🏻】

🦥公開質疑美軍帶病毒到武漢，大聲嚷嚷要「美國給一個解釋」的中國外交部發言人趙立堅，有個穆斯林名字穆罕默德？

🦎趙立堅的好「推友」、「蜥蜴大王」又是誰？

🦧中國新型資訊戰模式正在如何進化？

報導全文：https://pse.is/N8DEK


▍🌼 小故事：The tale of 「Muhammad Lijian Zhao」


2015年，義大利藉漢學家李麗莎(Alessandra Cappelletti)正在研究中國在穆斯林國家的公共外交政策。

她發現中國在伊朗、巴基斯坦這些以穆斯林為主的國家，特別把維吾爾文化標榜為中國文化，試圖拉近與這些國家的距離。

推特上，一位以穆斯林姓名自稱的中國外交官，引起李麗莎的關注：他是中國駐巴基斯坦使館參贊，推特名是 「穆罕默德•趙立堅」（Muhammad Lijian Zhao）。

李麗莎說，駐巴的趙立堅用這個穆斯林名字試圖「拉近與穆斯林讀者的距離」。但讓她更讓驚訝的是：

🗣「首次看到一個中國外交官員，在一個被中國禁止的西方社交媒體平臺上如此自由地、有時挑釁性地表達觀點。」

李麗莎當時專門就趙立堅的「推特外交」寫了一篇論文。她研究推特內容後發現，趙立堅展現「高超的、有技巧性的、個人色彩豐富的」社交媒體使用技能，象徵著中國新外交型態的一種試探。

趙立堅在2017年已刪除穆罕默德這個名字。當年，中國政府加強對西部地區穆斯林的控制，禁止「具有分裂意義」、「宗教意味濃厚」的穆斯林姓名，包含「穆罕默德」。

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⛔️ 儘管推特在中國境內被封鎖，2010年就加入推特的趙立堅是個活躍用戶。他的發推內容多是中巴的經貿文化交流、中國的投資計畫，他還時常與推友互動，且毫不保留地對各種針對中國的批評提出反擊。

趙立堅在推特上的一場「經典戰役」是在2019年，當22個國家在聯合國譴責中國打壓新疆維吾爾人，趙立堅轉貼《華盛頓郵報》2015年一篇有關美國首都華盛頓族裔分佈的報導稱，白人不會去東南區，引來美國前駐聯合國大使賴斯痛批他是「不學無術」、「可恥的種族主義者」。


▍👀翻翻趙立堅的推特 我們發現什麼？推友「蜥蜴大王」🦎又是誰？

2020年2月24日，這位被《環球時報》稱為自帶粉絲的「網紅」、「戰狼」外交官，加入中國外交部的發言人團隊。

24歲就加入中國外交部、現年48歲的趙立堅首次站上藍廳講堂主持新聞發佈會，誓言要「講好中國故事」。

網路上，趙立堅的「推特外交」也熱烈展開。

上任發言人一個月來，趙立堅推特粉絲快速翻倍，已超過50萬人。外交部發言人的官方帳號僅8.8萬粉絲，另一位外交部發言人華春瑩的推特粉絲則為26.6萬人。

🕵🏻RFA分析趙立堅上任發言人後的推文發現，一個月內，趙立堅共發了485條推特，集中發文時間在北京上午7點至晚上11點，約一半的發文來自Iphone手機，另一半來自網路端。

趙立堅的發文內容，80%以上都使用英文發推，僅約5%使用中文。他的原創推文約兩成，比重不高；另外八成推文都來自轉發。

把趙立堅常轉發的推文歸成三類，第一類是中國官宣，比如中國外交部發言人官方帳號、負責中國大外宣工作的中國環球電視網（CGTN）、《中國日報》（China Daily）、新華社等的推文。第二類是美國對政府持批評態度的偏左翼政治人物、新聞媒體。第三類是一些吐槽美國政府的平民百姓小號。

李麗莎說，趙立堅基本上是將在巴基斯坦外派時的推特操作模式，複製到更大的中國外交部平臺。

📣「他回復訊息的速度非常快，而且讓人感到非常親密（intimate)，徬佛是不需要得到任何許可似地。」李麗莎說。

「我的假設是，他當然還是要按照中國宣傳部門的指導去做，但他在社交媒體上，讓接收者感受到的是一個自由發言、個人色彩鮮明的中國外交官。這跟傳統上看到受約束、集體主義色彩濃的中國外交官非常不同。」

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🦎 趙立堅日前連續轉發3則來自僅1000多粉絲的推特帳號、自稱「蜥蜴大王」（The Lizard King ）的推文。根據「蜥蜴大王」的圖像及推文內容，推主自述是一位來自美國新墨西哥州的年輕媽媽，她通常發佈一些自拍照及育兒相關的貼文。

「蜥蜴大王」被趙立堅轉貼的推文寫道：「我真的覺得新冠疫情已經在美國發生一段時間了，你們記得一月初有多少人生病嗎？記得有多少人說他們得了‘流感’？」

趙立堅以此加強散佈自己對於「病毒起源於美國」的陰謀論。


▍📣發言人趙立堅 如何講好中國故事？

中國國家主席習近平於2013年8月在全國宣傳思想工作會議上，首次提出了「講好中國故事、傳播好中國聲音」的明確要求。

2014年開始，中國海外使館開始建立社交媒體臉書、推特帳號。李麗莎說，中國官方將善用西方社交媒體納入重塑中國形象的戰略之內。這幾年來，中共大外宣手法也不斷進步，「非常聰明地瞄準大外宣的不同受眾」。

在推特上，中國外交部著重在「政治性的發文」。李麗莎觀察到，「這與推特使用者屬性有關，比如趙立堅的推特追隨者，很多國際關係專家、記者」。臉書上，則傾向閱讀休閒雜類資訊，她以中駐義使館的臉書為例，常放很多中國美食、風景、成語歷史等義大利民眾「感興趣的內容」。

趙立堅最引發爭議的推文是3月12日一篇質疑「可能是美軍把疫情帶到了武漢。美國要透明❗️要公開數據❗️美國欠我們一個解釋❗️」的推文。

他提到去年10月在武漢舉行的世界軍人運動會，當時美國派遣了280多名運動員和其他工作人員參與。截至發稿，這個話題的流覽量已經超過2億。

這則推文引發了中美之間的外交風暴，美國國務院召見駐美大使崔天凱表達抗議，美國總統特朗普也在記者會上表達不滿。但趙立堅並沒有因此降低炒作「陰謀論」的聲量，他22日持續發推質疑「美國的零號病人在哪裡？」。

推特公司回復自由亞洲電臺，趙立堅的推文「目前並未違反推特公司的規則」。


▍🦠🇨🇳中國新數位外交與資訊戰合流？



透過傳播虛假資訊以發動資訊戰並不是中共的新策略。2019年，中共曾針對香港反送中運動及臺灣大選做過幾次明顯的資訊戰攻擊。臺北大學犯研所助理教授沈伯洋日前接受本台專訪時曾提到，常見的中共資訊戰目的是要造成民主世界的「內部混亂」。

長期研究中國資訊戰的加州智庫未來學院（Institute for the Future）的數位智慧實驗室主任莫楠（Nick Monaco）發現，在新冠疫情發生以來，特別是當中國疫情漸緩，西方世界開始爆發時，中國的資訊戰加入了官方的角色，進入一個他形容為「前所未見」的中共新型資訊戰模式。

「這是很多層次的（散播陰謀論），有官方帶頭、也有小粉紅，他們發推文、引用文章，然後透過官方媒體如《中國日報》、《人民日報》再擴大宣傳，我們看到一個更大規模、更有層次、有戰略性的傳播虛假資訊的運動（disinfomation campaign）。」

以病毒起源陰謀論為例。最早由《人民日報》先引述一位保羅博士（Dr. Paul Cottrell）在社交媒體上的話說，美國疾控中心隱瞞疫情。保羅博士已被網友起底只是一位線上醫學課程的學生，從未有任何美國媒體引述他的發言。但這個陰謀論訊息很快地被小粉紅或五毛有系統地散播；直到三月中，中國外交部發言人及一些駐外使館再加入助長這個陰謀論的行列。

📣「健康、政治是兩個線上資訊戰最容易發生的領域，當這兩個領域重迭，正是製造一個完美資訊戰風暴的好機會。」莫楠說。

臺灣民主實驗室執行長吳明軒皆受本台採訪時則提出另一個警告。他說，開放民主社會的一個自我調節機制是公開平臺的糾錯。但目前看來，中共正在玩弄這個弱點。趙立堅及華春瑩在推特上大量屏蔽異見人士、記者、及美國議員。

「中國一邊創造輿論、控制媒體，一邊審核掉所有反對他的意見。」吳明軒說。

長期研究趙立堅推特外交的李麗莎則評論，趙立堅是中國外交部一個「獨一無二的角色」。

🦠「現在由他來主打病毒起源陰謀論，我不認為僅是個巧合。」



報導全文：https://pse.is/N8DEK

#陰謀論 #信息戰 #趙立堅 #中國資訊戰

#傳說中的植物 #傳說植物 #HenHenTV奇異世界
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
我們在不少的武俠小說或是玄幻小說裡面都有聽過一些植物的名字，例如說在神鵰俠侶裡面的情花和斷腸草，或者是在一些玄幻小說裡面的彼岸花，那究竟世界上有沒有這些植物呢？今天我們就來看十個傳說中的植物，而事實上是存在在這世界的。
好！我們開始吧！
1. 天山雪蓮
在金庸的書劍恩仇錄裡面的陳家洛為了救香香公主咯絲麗，攀爬懸崖峭壁就是為了拿到天山雪蓮，而另外一本武俠小說雲海玉弓緣裡面也有說到：用天山雪蓮所煉製的解毒靈丹，不但可以解毒，而且還可以給人增強功力，天山雪蓮真實的名字為雪荷花，傳說它是瑤池王母在天池沐浴時，由仙女們灑下的，所以高山游牧民族視這為吉祥的徵兆，就連只是喝下雪蓮花瓣的水滴也可以避邪益壽。這是新疆特有的珍貴草藥，生長於天山山脈，就是大概海拔4000米左右的懸崖峭壁上，那裡常年積雪，非常寒冷和空氣稀薄的環境下，應該沒有任何的植物可以生長在那裡，但天山雪蓮這種獨特頑強的生命力，讓它可以生長在冰鋒中，或是峭壁上。而且大部分的天山雪蓮是野生的，而且現在已經被列為二級的保護植物。
2. 斷腸草和情花
在神鵰俠侶裡面，有講到的斷腸草和情花。先說情花，情花雖然是在金庸小說裡面虛構的植物，但是裡面是這樣形容的：見樹枝長滿小刺，花瓣卻是嬌豔無比，似芙蓉而更香，如山茶而增艷。果子或青或紅，還生著茸茸細毛，好像毛蟲一樣。如果說毒性來講，白色曼陀羅的卻是有點像，它是一種中藥，全株都有毒，蒙古人用它來製作迷魂藥，聽說中了曼陀羅毒過後就不會出汗，所以迷魂藥也叫蒙汗藥。但是並沒有像小說裡面，一想到情人就會痛。曼陀羅也可以用來製作鎮定劑，也可以幫助睡眠。而斷腸草是真的有這種植物的，中藥名字叫鉤吻，也叫胡蔓藤和山砒霜（shuang）有可而見它的毒性可不是一般，聽說神農氏也是誤食斷腸草而死。誤食斷腸草的人，腸子會變黑，並且腹痛不止而死。但是這些毒性很強的中藥需要經過另外的提煉方可以當藥物試用，是可以鎮痛抗炎的作用。
3. 忘憂草
忘憂草又名為萱草，或叫做金針和黃花菜，在詩經。衛風。伯兮裡面有講到：焉得諼草，言樹之背，朱熹注曰：諼草，令人忘憂，背，北堂也。這裡的諼草指的就是萱草，而諼這個字也有忘卻的意思，北堂是指母親居住的地方，後來代表母親，在古代當遊子需要出遠門時，會在家裡種諼草，希望可以讓母親減輕對兒女的思念，忘記憂愁，這就是忘憂草的由來。它過後也成了中國的母親花，而它的花語就是：永遠愛你，母親。
4. 彼岸花
傳說中是開在冥界道路兩旁的陰間花朵，雪白色和血紅色代表著死亡，但是事實上真的是有這一種花，它的名字叫曼珠沙華 （Manjusaka），在法華經裡面的天雨四種之華，曼珠沙華就是其中一種，在中國這種花稱之為無義草，彼岸花在日本是對於金燈的譯名，而剛好日本人掃墓的時間是在春彼岸，就是春節的前三天，還有秋天的前三天，也就是秋彼岸，這種花剛好開滿在這個時節，在墳墓地的兩旁盛開，所以在日本也稱之為死人花，或叫黃泉之花，是去到陰間前唯一的風景。韓國和日本對於這種花也視之為死亡之花。
5. 九死還魂草
在武俠小說裡面也出現過幾次的可以讓主角起死回生，現實中是真的有這種植物，但是它的名字叫還魂草並不是因為他可以救人或可以還魂的功效，而是它本身是非常長壽的植物，並且可以忍受長期乾枯之下還可以活命的植物，有個日本的植物家用這個還魂草做成標本，但是11年放進水里，它竟然奇蹟‘還魂’了，而這種植物並不是稀奇的植物，它叫做卷柏，在海拔2000米的懸崖上可以找到，它可以止血，而且聽說還可以美容。
6. 曇花
大家也有聽過一句成語叫曇花一現，意思是美好的事物只出現一下子就消失了。傳說中曇花是一個花神，它每天都開花，四季都燦爛，但是他卻愛上了為他除草的小伙子，後來就被玉帝知道了過後，把它貶為一年只可以看一瞬間的花，不讓他再和他喜歡的人見面，還把那個小伙子送去出家，賜法號為韋陀，多年過去了，韋陀忘記了花神，但是花神還是無法忘記他，它知道每逢暮春時分，他一定會下山採集朝露為佛祖煎茶，花神就累計了一年之力，就在那時開花，希望韋陀可以轉身看她一眼，希望他能記得她。。有點悲慘這個故事。
7. 菩提樹
傳說中佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹成道的，在梵文裡面Bodhi就是覺悟的意思，這種樹本身是桑科榕屬植物，生長在印度，斯里蘭卡和緬甸地區，它的樹汁可以做硬性橡膠，菩提花可以做藥，可以解熱。
8. 見血封喉
聽名字就知道厲害了，這個樹又叫做箭毒木，是世界上最毒的植物，只有它的樹汁進入你的血液裡面，血液會凝固並且血管阻塞，會讓你心跳加速後停止跳動，當地的獵人用這種樹汁沾在箭頭上，射中的動物跑不到七步就會倒下，除了他的乳汁有毒之外，它的果實也是有毒的。看到這種樹木記得遠離它。
9. 玉樹
整天聽人家講玉樹臨風，那麼究竟玉樹是長怎樣的，可以用來形容風流倜儻的男士啊？玉樹，屬於多肉植物的一種，它的樹葉肥厚，蠻有古樹的風韻，而這句話是源自於杜甫的飲中八仙歌的其中一句：
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
玉樹看起來比較像是盆栽，如果人講你是玉樹臨風，很可能他說了：一綠木。。。
杜甫只是喝大左～
10. 食羊草
在西歐的傳說裡面有一種樹叫，植物羊，在中古世紀的文獻裡面有描述過這種植物羊，它是活生生的羊肚臍連接植物的根部，並且會去吃身邊的其他植物。現實中的確有一種植物好像這種生物，但是卻是會‘吃’羊的，在智利有一種樹木叫普亞菠蘿，名字聽起來沒有什麼，但卻是非常危險的植物，它身上會散發出羊喜歡的氣味，當羊接近它時，就會被它身上的刺鉤著，無論怎樣掙扎都無法脫離，最後就會餓死在植物旁邊，而植物就會吸收它屍體的養分。除了它會吃羊之外，它會流出一些易燃的植物油，而它生長的地方剛好是炎熱乾燥的地區，很容易就會引起火災。
世界的植物大概有40多萬種，而每一種好多不同的分類，植物可以吸入二氧化氮，吐出我們所需的氧氣，亞馬遜雨林是全球最大的森林，佔地大概5百萬km2，佔世界雨林的一半，它橫跨了8個國家，包括巴西，玻利維亞，哥倫比亞等等，在最近的幾年裡面，非法伐木在這10年裡面【破壞力接近17%的雨林，加上最近的森林大火，更是嚴重的破壞有地球綠肺稱號的亞馬遜雨林。
大家真的需要醒覺，好好保護我們僅有的森林，我們的地球。
好啦！今天的影片就到這裡，最近Youtube對於我們的創作非常嚴厲，動不動就給黃標，黃標就是沒有廣告，等於就是沒有收益咯，所以在之前寫好的稿或是一些想做的題材，都會因為這樣而止步，但我相信還有很多題材是可以做的，那會中黃標的題材有色情，爭議性的案件事物，恐怖等等，但是我很多影片裡面都沒有這些元素，都會中黃標，過後申請上訴後就變回可以有廣告，只是之前的開頭收益就沒有咯～～
不止是我而已，很多大咖也是中，有些甚至是頻道被停了或是盈利被取消等等。
對於我來說，我的頻道算是健康，而且兒童可以看得，又有教育性吧！
如果大家有什麼題材想我做，歡迎大家留言給我，記得盡量符合Youtube的準則就行了。
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye