各位魔粉，這是一篇關於風水界的八卦新聞，在這裡做個記錄，順便也附上我的想法。

（但你們也知道我是不信風水的，所以細節就不要問我，我沒有資訊。我窮得只剩下八卦）

1）羅浮宮的那個玻璃金字塔入口，是華人建築師貝聿銘的作品。但，很多人不知道貝聿銘是六家風水派其中一派的正式傳人（家傳的，現在的所謂風水傳人是只要夠錢，就可以了）。

貝聿銘一直都不與風水扯上任何關係，香港的蔡伯勵，即李嘉誠的其中一位御用風水師，當年就是看到香港某銀行大樓的刀形而懷疑設計者是懂風水的，所以在一飯局裡面友情質問貝先生，問貝聿銘他的太公是否貝簡香，才知道他們家族有蔣氏風水無常派的真傳承。

2）之前還有命理師說貝聿銘因為做了法國羅浮宮風水，所以健康有問題。不過，大家只要谷歌一下，就知道人家是102歲才死，臨死前幾年還到處有到大學演講。你要問自己的問題是 —— 你有信心擺個長壽風水陣來活到比他長命嗎？

另外網絡上確實已經把貝聿銘的家譜公開，但一個明白術數的人，真的會把自己的時辰八字公開嗎？

3）但，這些正式有家傳風水的，都不做風水師。理由？

他不做層次低的江湖佬，所以他選擇走建築師的路線。

要知道，最早期的風水，是用來開邦做城市規劃的，那九宮格是用來策劃城市內地方開發的先後次第和在哪裡開甚麽。

4）目前有流傳詮釋蔣氏風水的派別，共有六家，（這裡不是指目前風水師自己出來創派，而是指傳統的派系學說）只有兩家的資訊是對的，四家是錯的。

而有對的資訊那兩家，其中一派就是『無常派』。

5）大部份的出來行走江湖的風水師也不是很有出息，亂騙來混飯吃。另一部份有心要研究的，也很容易被混雜的資訊。

這樣說吧，這些真的有傳承的人，可遇不可求。就算給你遇到，他也未必肯講。

青囊經這古經若不熟的話，那風水師好極有限。然後蔣大鴻的《地理辨正》一定要熟讀，之後再看六派的資訊（或任何派別的風水資訊），才能有能力分真假。

我這樣說好了，博學和尚建議的那些，不是普通人有毅力或能力去讀，除了看原典，還要註解。

我們當年見他的時候，有抄下書目：《秘傳水龍經》，蔣大鴻；《地裏辯證注》，章仲山；《心眼指要》，章仲山。《天元五歌》，《地理辯證》，《青囊經》，《青囊序》，《青囊奧語》， 《天玉經》， 《都天寶照經》。

必須能夠背誦的是《天元五歌》，《青囊經》，《 天玉經》。

背誦來幹嘛呢？

就是自己去從師學藝時，可以測得出師父有沒有下過功夫。

6）當然，這個是以前的要求。現在要做風水師，是沒有門檻的。你封自己是風水師，沒有人能夠說你不是，問你關於風水典籍，你就可以一句你幫過多少人就可以壓下去了。

古代的做法，其實把資訊拆散在多個文獻裡面，搞到會學通一門學問的人，逼不得已其他幾門都連帶貫通。儒家、風水命理、中醫等等其實都是有關聯的。

李老師有問過博學和尚為甚麼這些資訊要散佈到這麼廣的網絡？

原因是如果全部資訊都寫在一本文獻，你看懂了一本，就能出來混飯吃。如果散佈在很多不同文獻中，你要看到懂的話，你的文化水平就會高。換句話說，古人是間接的把門檻提高，能看這麼多書的話，江湖混飯的機率就會低了。就算是混飯吃的，水平也會比較高。

7）舉例，普通人看蔣大鴻這位祖師的作品，會發現他把地理辨正寫得很難理解。所謂很難理解，其實就是很亂，只不過你認為這位祖師級人物，不可能是精神有錯亂，所以你合理化它很難理解。

其實沒有亂，只是沒口訣的人就會被他搞亂。我本身沒興趣學風水，所以只能拾博學和尚口水給個大方向：地理辨正裡面有很多東西是重複的，問題是：他每次重複的時候，會用另一套不同的術語系統。沒記錯的話，裡面起碼有三套不同系統的術語，如果對術數術語不熟，文字水平不高的人，又以為三套其實是一套的話，要看明白地理辨正，近乎是不可能的。

當中我記得最經典的，是其中一句話中有三個癸字，他媽的三個癸字都是不同的意思！

就算對術數術語熟悉，文字能力好，但沒有人告訴你裡面的內容其實是重複，不過用不同系統的術語來重複的話，你就會被他搞亂。

除了用不同系統的術語來重複講，共講三次，每次重複講的時候，還把次序對調。例如，第一次是先講時間，再講空間，再講方向。第二次重複講的時候，先講空間，再講時間，在講方向。

我聽到這種設計，我覺得這簡直是古人在沒有版權意識的時代，用來保護自己知識產權的高超橋段！

8）而這種高超橋段可能最後衍生出來的副作用，還是會有不屬自己派別的人會嘗試要破解，豈知破解的過程中，能夠過關的也會自然越讀越多書，腦內容量可能累積到不自覺的也成了半個大師。

#江魔設教
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【盧斯達：今日香港有可能是明日台灣 — 從馬英九「終戰論」到龍應台的「我反戰」】

因為美國大選在即，台灣各界開始有風向猜測，中國是否會在總統懸空的間隙攻打台灣。國民黨在早前選舉大敗之後，韓流退潮，網軍都不再吹捧，轉了方向，國民黨則仍然在九二共識和本土化的改革中徘徊；馬英九則搶先拋出中台雙方「首戰即終戰」，簡單而言就是說，「國軍抵擋不了解放軍」；國民黨籍的前國防部長楊念祖則說，如果北京開火，美國不會派兵支援，因為美國人不會答應讓子弟流血，只會撤走美國僑民 — 島內的中國系傳媒也基本上是這個論調；另外亦有傳媒進行「台灣年輕人是否願意打仗保衛台灣」之類的街頭訪談。

「首戰即終戰」論，是繼韓流發大財之後新一輪的大合唱，疑美論也是一定有市場的。然而「反對者」的論述其實充滿了誤導和隱藏。他們說美國肯定不會派兵增援，但美軍為甚麼要打越南戰爭？越南只是個鳥不生蛋的地方，但尚且成為戰略投資點。越南很有戰略地位？至少比起來，島鏈和海權似乎更加重要。不妨先當美國是確定的光說不練，台灣海峽爆發戰爭，未來的總統拜登只會譴責，不會動手；那台灣軍隊是否一聽到沒有援軍，就集體投降、嘩變，進軍總統府活捉蔡英文？美國來不來都好，不會阻止戰火已經波及自己家門前的現實。台灣人可以選擇投降，或者抵抗。不管有沒有美軍，實力懸殊，這是一個共同體自己要銬問自己的靈魂，要選擇為自由奮鬥還是投降。

投降是否可以減少損傷，或在交涉中保持某些權利？在台灣被接管的過程，一定有民間抵抗，那麼首先就要來一輪 228 式的清鄉和屠殺。台灣那麼多台獨份子，究竟是作戰時戰死，還是之後被活捉折磨比較好，作為外人真是說不上來。無血開城是否可以換到比較好的下場？如果對方是中世紀的薩拉丁，或者可能；但台灣人自己知道，對岸已經忍了很多年，對岸充滿激情的中華民族主義，會視一切為「攘夷」；而且對台灣人的存在，有長期的妒忌 — 憑甚麼大家都是「中國人」，台灣人就拿著自由民主人權這類術語自命不凡，不可一世？每一次的選舉、每一次請過達賴喇嘛、每一次聲援過蒙藏回或者中國維護律師，他們都記得，無血開城，亦釀製滿城鮮血。或者一開始為了穩定局勢，會慢慢來，但最終你們固有的權利，都會像香港人一樣。香港人和英國人在上世紀都相信「首戰即終戰」，選擇了投降、協商，爭取個一國兩制和基本法護身，但後來發生甚麼你們都知道。北京街頭血戰一晚，主要就是一晚；但如果屠殺拉長為一年、兩年、幾年，就是香港的情況。無論如何，他都來了，不管你有沒有援軍、想戰還是降。

台灣島或任何人最大的幻覺，乃是認為自己有選擇，有奮戰和投降的選擇。其實沒有投降這個選擇，但的確在猶太集中營，有猶太人會幫德軍管理囚犯，以換取自己入毒氣房的順序排後一點，那些人可能是連戰家族、馬英九、吳斯懷等等，但一般人呢，肯定就不會從大投降裡面獲得甚麼好處。就像香港，「過渡期」得到利益的建制派和民主派，和近年在各界崛起和奮戰的人，很明顯就是兩個世代和階級。不管美軍來不來，台灣人也要對自己負責，而投降的結果早就有史可鑑。到時投共，你也配姓趙？肯定你是馬英九嗎？

蠱惑了香港一兩代文青的中華民國作家龍應台，在臉書上說，「不管你說什麼，我反戰」、「……這是 19 世紀末、20 世紀初的維也納，一個用千年累積的文明細節所織出來的時代氛圍。一齣歌劇的首演，會是城裡的清潔工在晚餐桌上熱切談論的題目。羅丹所強烈感受到的這種『孩童似的幸福』，沒有幾年，戰爭來了，文明的細節，全毀。戰爭是可以把人民當籌碼、豪賭一盤的嗎？戰爭是可以當綜藝茶餘飯後隨便聊聊的嗎？怎麼我看見的卻是文明所有細節的毀滅呢？」

怪不得中國知識份子都看不起台灣人，說他們沉溺小確幸。沒有原則的反戰，只是文人不站邊又要拿道德榮譽感的套路。當大雄被技安欺負的時候，小夫也可以說：「我反對」，反倒像大雄也有份造成戰爭了。雨傘的時候，旺角那班人被黑幫襲擊，但金鐘那邊卻有人「呼籲和平理性非暴力」、「反對暴力」，反倒像旺角民眾也是「暴力」的一部份了。那幾行字，只看到龍應台的美藝自戀，到達以己非公的地步。彷彿一個人沉溺在美藝之中，便可不管外面的現實，就真的可以不知有漢、無論魏晉，還怨恨是外面的戰爭波及了自己的好生活和精神桃花園。據說是美國國父約翰．亞當斯的言論：

//「我必須研究政治和戰爭，那麼我的兒子們也許才會擁有研究……數學和哲學、地理學、自然史、軍艦建造、航海術、商業和農業的自由，以便給他們的孩子們研究繪畫、詩歌、音樂、建築、雕塑、織藝和瓷藝的權利。」

(“I must study politics and war, that our sons may have liberty to study mathematics and philosophy. Our sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history and naval architecture, navigation, commerce and agriculture in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry and porcelain.”) //

武力與國家不存，文藝將焉附？

「反戰」二字，可以用得非常弔詭，不管是甚麼陣營，都可以用，是現代最常用來騙人的字眼之一。宗重慶系統的中華民國人，也對汪精衛的南京政權咬牙切齒，他也是呼籲和平，也是高舉反戰，主張避免與日本全面衝突，否則蘇聯就會執二攤（歷史發展真的如此）。據說德蘭修女曾言：「我從不參加反戰的遊行，等到有倡導和平的遊行再找我吧。」也許是誤傳，但句子的智慧可高了。

沒人想打仗，但問題是如果對方不給和平，那人剩下的選擇就會很少。香港也有和平，但這不是大多數人滿意的屈辱的和平；台灣的戰爭風險，或者戰爭來臨，是她擁有自由和權力的代價。反戰的話，應該向北京喊；因為即使卸了甲，和平都不會來臨。和平是建基於人與人之間、國與國之間的實力不會過度懸殊，而互相依存的恐怖平衡，不是說漂亮話，麻痺自己和別人，往人畜無害的方向「進化」就能完成。你打開了門，只是方便對方洗劫得更不費力。張伯倫見完希特拉，把歐洲一個國家送給對方，還說為歐洲帶來了和平；張伯倫就是歷史上相當知名的反戰論者。

至於香港，有些人也在糾結「運動是否已輸」，也好像台灣人糾結美國會不會幫手。問題是，運動輸不輸都好，對方沒有停，我們也沒其他選項。不是 game over 了，對方就會變回溫柔恭儉讓，世界也不會變回 20 世紀，因為這不是一場玩家可以抽身的遊戲。生命和世界的鬥爭是直到天荒地老的事情。

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