從一本半線人出版的阿美語字典緣起

--我們都是這塊土地的島民，同島一命。

Lokah su' ga? Lalu' mu ga Wagi Qwali.
Kwara mtswe'. Muway su balay.
------(以上 泰雅爾語 賽考利克方言)--

Kapah haw kisu,salekaka mapo:long,
Ci Cidal Palang Ku ngangan nu maku.
Aray. Arayun 2021/05/24
Wagi Qwali Cidal palang
-----以上(阿美語 南勢方言)

今年（西元2021）初開始，春節前後，在新北市府原住民行政局長羅美菁（WAGI）到記者室拜年，她在記者室看見我的筆記貼滿標籤，各顏色的螢光筆畫滿註記。

當時，我桌上有一本「阿美族圖解實用字典」（應該已經絕版），也是依照字母貼滿標籤，裡面還有滿滿的眉批，我告訴泰雅族的WAGI局長，這一本藏書是26年歷史，是1995年由台北縣立文化中心（新北市府文化局前身）出版，是當時的台北縣長尤清、文化中心主任劉峰松（彰化半線員林人）委託林生安牧師、陳約翰先生等人編撰、時任三峽鎮長洪見文出版。

劉峰松先生是歷史學家、藏書家，當時在紙本文字閱讀仍是主流的時代，文化推動著力甚深。彰化古稱“半線” ﹝PASOA﹞，是以原住民半線社而得名。劉峯松先生將自己多年來陸續購得蒐藏的數萬冊台灣文獻獻給國人，在彰化縣員林鎮成立「半線文教基金會」。這是後話。

至今記得，WAGI告訴我，她很清楚林生安牧師，也說了一些其他族語老師的名字。當時，我沒有告訴她，準備花了兩個月的時間，趁空嫌，隨手將字典、講義、教材、讀一讀、唸一唸，說一說，去族語認證試試功力。

當天，WAGI也鼓勵我去參加認證（當然，這也加深應考的動力）。上樓後，羅局長請秘書送了一本張月瑛老師編著的「美語教室」 教材送我。後來，我發現作者就是我在網路族語教材上，影片阿美族語（海岸阿美語）教學的老師，也對後來我參考與學習幫助很大。

誠如好朋友大俠邱銘源先生所說，人的一生過程，除了愛自己，受助於貴人幫助很大。語言的學習，要充分的互動以及不恥下問。我在國中時期，當時的語言教學方法下，我被英語老師嚇到，以致於豆芽菜認識我，我不認識他，至今仍是菜英文。現在，通過阿美語（南勢方言）初級認證，要感謝的是高喬瑋先生。

過程中，誠如陳之藩先生文章所說，要感謝的人很多，那就謝天吧。高喬瑋老師（BASPANAY＝老師=Sinsing）是花蓮瑞穗人，也是記者室的同業，在記者室改裝以前，他曾經送我一本「阿美語生活圖解小字典」，是以前前縣長周錫瑋時代的原民局長朱清義所編撰（咦？當時為何沒有給我一本參考）。這本小字典也對後續的學習幫助很大。

更重要的是，過程如果有不懂的，有現成的高老師可以對話、應用，他也會糾正我說錯的地方。雖是平常一些嘻嘻哈哈的問候，加上葉仁富特派、李梅瑛記者（母親阿美人）的敲邊鼓，日子很快就過去了。

【關於巧門與撇步】
還要感謝的是，今年3月的教育局茶會中，因為採訪教育局國小教育科長林奕成關於國小族語教學議題，他提供借我一套目前學生在學習的「點讀筆」與教材，翌日撰寫的一篇報導還引起電視台記者同業的根進。這套教材，其實是融合網路學習教材的紙本，但，「點讀筆」可以便利攜帶。

【推動族語教育 新北：善用科技1名學生也開班】
最新更新：2021/03/10 22:45
https://www.cna.com.tw/news/aloc/202103100296.aspx
這次認證初級聽力滿分，可惜口說只有29分（滿分40），要加油的地方還很多。依據經驗，以及認證內容，可惜當初報名應該直接挑戰中級，不過，那不是重點，語言是要來用的，不是拿認證來炫耀的。

誠如，新北市政府今年元宵節時所舉行原住民族文化會議時，與會頭目與領袖們、新北市議員馬見、楊春妹等呼籲學校要重視族語教育，族人在家主動與孩子說族語，營造學習與應用語言的環境。
這次的跨族群語言學習，其實，在網路上的原住民族委原會「族語E樂園」網站有許多教材，各大學族語數位中心 設計製作的語言資源也可以應用。我個人的狀況是，上述教材幾乎是阿美族語「南勢方言（北部方言）」，與紙本教材、真人老師、影片教學的多是美語海岸方言、馬太鞍方言（秀姑巒方言），所以，自己要稍微融會貫通一下。

過程中，也因為正在就讀世新大學的學弟姪子吳亦宸暑假期間去了花蓮縣豐濱鄉磯崎部落田野調查、拍攝記錄片等，我也稍微去瞭解這30多年前常會路過的部落，理解磯崎（撒奇萊雅語：Kaluluwan）位於台灣花蓮縣豐濱鄉最北方，東臨太平洋，西依海岸山。隨後，理解撒奇萊雅隱藏在阿美族人的歷史，回頭，看看，其語言與阿美族語有許多共通的地方。

畢竟，這是跨族群的完全陌生的語言，要在短短的兩三個月學習，我從基本的、熟悉的語詞開始學習，網路上「千字詞」有分類，諸位也可以依照自己的習慣分類，歸納。我將筆記本依照各類常用的語詞，以標籤備註後，貼在各頁邊緣尋找，遇到有機會對話時，不管她說對或說錯，就勇敢對話或請老師指導糾正。

基於以往國中學習英語被「文法」嚇到的經驗，族語的學習，我以生活經驗著手，用最根本的土法煉鋼自學。然後，聽老師與教材聲音後，以紅筆標註『翻譯』成我熟悉、可以理解、背誦的語文（可以是中文、漢語、客語、台語、或英語），只要有利於背誦解即可。

隨後，考古題可以增加自己的自信心，也慢慢找到一些南島語言共通的脈絡。誠如網友退休老師Doris Ke所說，她是土生土長閩南人，在在布農族5間學校執教鞭19年（現在應該沒有教鞭這東西了吧？還是改成「愛的小手」？）（109/8退）。Doris Ke老師曾於106年考取布農族族語認證中級合格。也是自學通過認證的她說，族語學習不難，會英文拼音法的通常能看懂羅馬拼音可以自行學習。

【動機與念想】
家父來自中國廣西，相當偏遠，是距離越南邊境的山城，以前稱呼「鎮南關」現稱友誼關的地方，青年軍從軍來台，說的是廣西方言與粵語。 母親是台灣台南人，說的是台語，外祖母或許應該有西拉雅族血統。 不過，我們從小就住在新竹的客家庄，說的是客語海陸腔方言，以往，爸爸與叔叔、伯伯鄉叔在世時，聽鄉音交談與辨識，已經熟悉那種陌生有親切語言的味道。

我自己因為服役期間的花蓮、台東海濱地緣關係、網路初起時與排灣朋友滋膏、山豬，與李孟驊、阿美朋友法拉漢、的關係、在醫療服務團隊擔任志工時，認識朋友娃利斯等關係；或跑新聞認識許多的原民公職人員、民代，即使我在全台灣各部落裡打轉25年，卻從未好好認真學習起某一個族群的語言，只是，一兩句簡單的問候語或招呼用語。這次，狠下心來學習，其實，也沒有這樣困難。

跑新聞32年，我們一直用筆與鍵盤寫著，呼籲大家重視母語。但，我總覺得自己要去落實看看，才更能發現問提、改善問題。甚至，推動與寫新聞或撰述評論會更有說服力。自己有兩位公主也通過了客語初級認證，更激勵我、讓我刮目相看的是，太后大人可以從完全不會說、不會寫、不懂聽客家話，卻可以自學、認真做筆記，一路過關斬將通過客語（四縣腔）的初級認證、中級認證。實在是太厲害了。令我衷心佩服至極。太座做筆記的認真精神，才是學習的典範。

不過，輸人不輸陣，這次，身為女生宿舍舍監的夸父老鷹，除了在客語認證（海路腔）通過中高級認證以外，也在阿美語（南勢腔）通過初級認證，總算在家中的話語權扳回一城。

今年四月的某個星期六，與同事調班去應考，並沒有告訴鴻國兄、佩瑤妹當時調假的原因，今天因為放榜揭曉，才不會無顏見江東父老。（遺憾應該直接報名中級）。

僅以自己為自己命名的
WAGI QWALI（泰雅語、太陽、老鷹） ， CIDAL PALANG（阿美語、太陽、老鷹）
作為本文結語，面臨疫情當前，依舊嚴峻，祝福大家，
--我們都是這塊土地的島民，同島一命。
穆懷述 巴萊（Muhwy su balay）--泰雅
阿賴 （Aray）--阿美
烏妮娜 米呼米尚，（mihumisang as）、謝謝（uninang）--布農族丹群
瑪莎露 馬力馬力（masalu及maljimalji） --排灣族語
2021/05/24
#夜夜笙歌不山不市

＃最有意義的工作

今年五六月在台南，因為接到了一個好棒好有意義的工作
—— ＃替西拉雅族繪製族語貼圖。

西拉雅族是位在台南的平埔族，人數眾多，有自己傳統的語言、服裝、還有祭典（夜祭），這讓一向最愛原住民的我超興奮的！

起源是在2018年時曾到蘭嶼，替達悟族人畫族語貼圖（歡迎line搜尋「小島日常」），後來被台南市西拉雅推動會的淑蘭姐看見，幸運地被邀請到台南製作西拉雅族語貼圖，為了要推廣西拉雅語。

在台南的日子很幸福，原本在家裡時因為感情事業種種不順，讓我覺得自己要得憂鬱症了，每天睜開眼都不想面對新的一天，直到接到這個工作，認識了台南好多有趣的朋友，我才漸漸從黑暗的井底掙脫......這不只是一份工作，也是一個救贖。

在台南的第一天，我就參加了西拉雅的夜祭，親眼看見西拉雅傳統祭典是很震撼的！像是他們祭祀「水」，相信只要祭司對水念咒，水就會有法力，用澤蘭葉沾水灑向身體能保平安，還有親眼見到獻豬還願的儀式也很新奇。西拉雅太豐富了！可以點進貼圖來看詳解～

後來淑蘭姐常常帶我趴趴走，拜訪了西拉雅族所有重要的人物，包括尢姨（類似女祭司）、牽曲師（教族人唱夜祭的歌的人）、還有推動西拉雅正名運動的萬長老等等，在和大家的深談之後，我都有一種自己是西拉雅族人的錯覺了！

除此之外，我也自己走了些有關西拉雅的博物館、找了很多西拉雅的影片來看，這一切的一切都讓我內心澎湃不已，就像是另一場極為深度的旅行——能好好的認識一個族群，好好的推廣他們的文化及語言，是多麼榮幸又幸福的事呢？

本來六月就已經完成40張貼了，不過我對自己的作品真的越來越嚴苛，幾乎每一張都又修改了一次以上，拖到了上星期才正式交件....雖然畫了超級久，不過還是好高興自己有心想要好好做好一件事喔！依定是因為太喜歡西拉雅了 :)

這是一段邊畫畫邊旅行的台南之旅，謝謝淑蘭姐願意給我這個機會 :)

也謝謝西拉雅，讓我對於傳統文化更加了解，也又多了一份更深的敬畏。

不過這個貼圖還沒有上市喔～
請再等等吧❤️

＿＿＿＿＿＿＿＿

更完整的西拉雅貼圖和其他作品
請見我的Behance作品集
https://www.behance.net/gallery/102795257/line

並且歡迎發案子給我喔
❤️謝謝大家❤️

＃最有意義的工作

今年五六月在台南，因為接到了一個好棒好有意義的工作
—— ＃替西拉雅族繪製族語貼圖。

西拉雅族是位在台南的平埔族，人數眾多，有自己傳統的語言、服裝、還有祭典（夜祭），這讓一向最愛原住民的我超興奮的！

起源是在2018年時曾到蘭嶼，替達悟族人畫族語貼圖（歡迎line搜尋「小島日常」），後來被台南市西拉雅推動會的淑蘭姐看見，幸運地被邀請到台南製作西拉雅族語貼圖，為了要推廣西拉雅語。

在台南的日子很幸福，原本在家裡時因為感情事業種種不順，讓我覺得自己要得憂鬱症了，每天睜開眼都不想面對新的一天，直到接到這個工作，認識了台南好多有趣的朋友，我才漸漸從黑暗的井底掙脫......這不只是一份工作，也是一個救贖。

在台南的第一天，我就參加了西拉雅的夜祭，親眼看見西拉雅傳統祭典是很震撼的！像是他們祭祀「水」，相信只要祭司對水念咒，水就會有法力，用澤蘭葉沾水灑向身體能保平安，還有親眼見到獻豬還願的儀式也很新奇。西拉雅太豐富了！可以點進貼圖來看詳解～

後來淑蘭姐常常帶我趴趴走，拜訪了西拉雅族所有重要的人物，包括尢姨（類似女祭司）、牽曲師（教族人唱夜祭的歌的人）、還有推動西拉雅正名運動的萬長老等等，在和大家的深談之後，我都有一種自己是西拉雅族人的錯覺了！

除此之外，我也自己走了些有關西拉雅的博物館、找了很多西拉雅的影片來看，這一切的一切都讓我內心澎湃不已，就像是另一場極為深度的旅行——能好好的認識一個族群，好好的推廣他們的文化及語言，是多麼榮幸又幸福的事呢？

本來六月就已經完成40張貼了，不過我對自己的作品真的越來越嚴苛，幾乎每一張都又修改了一次以上，拖到了上星期才正式交件....雖然畫了超級久，不過還是好高興自己有心想要好好做好一件事喔！依定是因為太喜歡西拉雅了 :)

這是一段邊畫畫邊旅行的台南之旅，謝謝淑蘭姐願意給我這個機會 :)

也謝謝西拉雅，讓我對於傳統文化更加了解，也又多了一份更深的敬畏。

不過這個貼圖還沒有上市喔～
請再等等吧❤️

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湖南省永州，故雅稱“瀟湘”，湖南省地級市。位於湖南省南部，瀟、湘二水匯合處，下轄2區9縣，總面積22441平方千米，地勢三面環山、地貌複雜多樣。2017年常住人口547.97萬人。永州是國家森林城市、國家歷史文化名城。永州境內通過湘江北上可抵長江，南下經靈渠可通珠江水系，自古代便是重要的交通要塞，是湖南通往廣西、海南、粵西及西南各地的門戶。自西元前124年始置泉陵侯國以來，永州已有2100多年的建制史。此外，永州還是懷素、黃蓋、周敦頤、李達、陶鑄等歷史名人的故鄉。唐宋八大家之一的柳宗元被被貶至永州時，留下了《永州八記》，在文學史上影響重大。 2016年12月26日，國務院同意將永州市列為國家歷史文化名城。
零陵古城項目是湖南省「十三五」重點工程、永州市文旅一號工程，項目總投資70億元，於2016年9月正式投入建設。項目以宋代湘南建築為隱形骨架、明清建築形態為肌體、瀟湘永州文化為靈魂，打造成為體驗互動的文化主題樂園；集生態文化休閒、民俗文化體驗、市井文化消費、主題樂園互動、養生休閒度假於一體的文化旅遊產業示範園區。瑤族長鼓是一種膜鳴樂器，其基本形狀皆為兩端呈喇叭狀、中間細小、鼓腹鏤空，兩端鼓面多數以牛皮蒙面，鼓身通常繪有彩色圖飾。長鼓是瑤族民間常見的一種古老樂器，具有久遠的歷史，宋代《嶺外代答》中有「瑤之樂，有蘆笙、銃鼓、葫蘆笙和竹笛」的記載。原來早在12世紀的宋代，瑤族人民已能製作長鼓，但不相送、不出售，並且寨寨都有。古時稱為「鐃鼓」或「銃鼓」。從史料記載上看，瑤族長鼓舞已有800多年的歷史。長鼓舞是瑤民在長期實踐中不斷發展起來的一種民族舞蹈，它是抒發瑤民情懷和反映瑤民生活的精神產品，它所表現的內容都是瑤民的生產、生活在藝術上的真實寫照。瑤族民間的長鼓舞表演形式、套路繁多。其中八排瑤長鼓舞舞蹈時，表演者用綵帶將長鼓掛於左肩，橫於腰際，右手使掌拍鼓，左手持竹片擊鼓，分單人、雙人和群舞等形式，有多套傳統表演程式。長鼓的擊鼓動作大多表現為建房造屋、犁田種地、摹仿禽獸動作等生產、生活內容。舞蹈動作粗曠、勇猛、奔放、雄勁、洒脫，節奏明快、敏捷。舞蹈語言模仿上山下嶺、過溪越谷、伐樹運木、鬥龍伏虎等，形象生動，一看就懂。

Very seldom you can hear me speaking Hainanese in my video. I feel so lucky to grew up with my grandparents so I can speak although it's Malaysian style a bit lah... 雖然海南島距離馬來西亞距離四個小時航程就跟台灣差不多。但去到那裡居然有人可以跟我說這個再也熟悉不過的語言真的好奇妙。
很多外國的網友很好奇我到底會說幾種語言？其實真正能拿來交談的只有六種－馬來語，閩南語，英語，華語，粵語，海南話，但並不是樣樣精通大部分會走音不然就文法有問題。潮州話和客家話會聽一些因為馬來西亞很多但我不會說。 其實外國的朋友不要驚訝我並沒什麼了不起因為這樣的情況在馬來西亞很普通因為這裡什麼人都有。。。甚至還有印度的淡米爾語和錫克語在這裡都很重要，馬六甲還有葡萄牙語因為有殖民後裔，華人還有一些例如廣西話，雷州話，福州話但是比較少數，靠近北馬區的很多會說泰語因為泰國就在旁邊，再加上還十幾種本地少數原住民的語言，還有幾百萬個外勞來自十幾個不同的國家都有自己的語言有些還定居下來了。尼馬的真的太多了... 會說幾種要看你的教育背景和居住地區。但馬來西亞人真的不是語言天才那只是生活環境影響。。。
一個語言等於一個民族的文化和歷史，我們必須好好捍衛和保護它，沒有人有任何理由將它消滅，這就是為什麼我的歌曲裡面經常有不同的語言，文化，元素和各民族的樂器融合在裡面，對我來說那是一種運用和推廣。才形成了連續五張亞洲系列的專輯。。。
說了那麼多廢話，你們到底有沒有分享這首最新的海南歌啊？

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#Namewee #黃明志 #亞洲通牒 #不到海南島

隋唐時期，瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期，湖南資江中下游，以及湘、黔之間的五溪地區，仍有較多的瑤族居住。宋代，瑤族雖然主要分佈在湖南境內，但已有一定數量向兩廣北部深入。元代，迫於戰爭的壓力，瑤族不得不大量南遷，不斷地深入兩廣腹地。到了明代，兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初，部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙，這時，瑤族遍及南方六省，基本上形成了今天的分佈局面，具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後，部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家，成為他國居民。第二次支那戰爭期間，部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難，後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族，是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬，62.1%在廣西。瑤族跨境而居，在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬，是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡，部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視，一般在山區居住，因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多，語言差異大，有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文，用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體，反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞，盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行，是歌圩進入高潮的表現，一般是對歌到了情投意合時，姑娘裁歌載舞，將自己親手精心繡制的花球，拋向意中人。小夥子接到繡球後，如感到滿意，就在球上紮一手帕，也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌，相約到清靜的地方去談情說愛，或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展，並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區，以三四月間為最盛，其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天，地點有固定的圩場、坡地等，也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行，節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然後就爭先恐後地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的，那就是七月火把節，每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起，我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞，是一種朝鮮族舞蹈，朝鮮族是一個能歌善舞的民族，在中國盛唐（西元618-西元907）時期，朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史，其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分，寬50公分，簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段，通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態，在歡快的旋律中，展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具，有特色地形象出簸簸箕，旋轉等動作，明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。