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［#隨緣家書］長青美國動畫影集《衰仔樂園》(South Park) 最近上映的一集《Band in China》，成了中美新冷戰文化陣線的主戰場，而香港身影在其中，同樣若隱若現。有線電視多年前曾引入《衰仔樂園》，對當中的人物進行了在地化配音，例如主角們的老師Mr. Garrison被釋譯為香港早年家傳戶曉的補習天皇「史Sir」；台灣也有電視台購入影集，融入台灣的社會政經局面進行再創作，例如其中一個「衰仔」Kyle在原著是猶太人，台版則被改成客家人。這集《Band in China》講述主角Stan的父親Randy為了「發大財」，去中國推銷大麻，順理成章在機場被拘捕，並進入了集中營受苦，期間各種反諷都是針對中國體制，北京自然認為「傷害中國人民感情」，美國觀眾則普遍會心微笑。 當「中美共同體」成為流行文化批判對象 然而與其說《衰仔樂園》「反中反華」，不如說它是一貫反建制。這部影集從九十年代開始，就以諷刺和批判美國社會內部的各種文化和禁忌聞名。在《Band in China》之前，中國人雖然偶爾也會出現在片集中，但並不重要。然而今時今日，中國不只成為父親Randy積極希望開托的市場，他在飛機上，更遇到迪士尼旗下的童話人物、以及近年爆紅的Marvel角色，象徵以迪士尼為代表的美國企業，已將中國市場視為業務內「核心外圍的內圍」。《Band in China》更貼切的標籤，其實反映了美國民間反對「中美共同體」的訴求。 當中國成為美國流行文化敘述的中心，意味在美國人眼中，「中國」逐漸變成了「美國社會存在的一個嚴肅問題」，一如槍械、暴力、種族分歧、宗教問題……等《衰仔樂園》長期批評和諷刺的話題。諸如「中國就像新的電影分級委員會」、「給美國小朋友看的電影為甚麼要符合中國政府的審查？」之類的對白，幾乎已經是白描。雖然《衰仔》批評的對象是「崇中媚外」、金錢至上的美國／跨國企業，但關於審查制度的種種，對已經被合拍片制度改變影圈結構的香港人，必定感觸甚深。而希望扭轉「你中有我、我中有你」這中美共同體的呼聲，除了在美國開始流行，在民族主義當道的中國內地，同樣方興未艾。 因為《Band in China》，《衰仔》一如所料獲得內地網絡封鎖，然後製作人Trey Parker和Matt Stone公開向中國「道歉」，但聲明顯然是以一貫風格發出的諷刺和反話。更戲劇性的是，聲明connect了NBA球隊火箭總管莫雷在Twitter上支持香港人，而引起中方封鎖的軒然大波。其實莫雷那條貼文的內容，僅為「Fight for Freedom. Stand with Hong Kong」，就引起中國贊助商紛紛與NBA割蓆、央視騰迅等馬上暫停轉播火箭賽事，許多中國贊助商亦陸續表示將中止與火箭隊的合作。甚至是中國駐德州侯斯頓領事館官方，也發文批評火箭：「要求該隊作澄清，立即糾正錯誤，並睬取切實措施，消除惡劣影響」。紐約布魯克林隊的老闆、阿里巴巴集團執行副主席蔡崇信亦在網上用英文解釋，中國球迷因鴉片戰爭以來的國恥歷史，認為「……分離主義運動是不能碰觸的極度敏感問題」，因而希望外界理解中國球迷的激動和受傷。 但事件除了作用力，也有反作用力。美國朝野馬上發出聲音，反對莫雷其後道歉的自我審查、自我消音，並且大力「維護美國人的言論自由」。NBA總裁阿當施華（Adam Silver）發聲明「支持莫雷行使言論自由」；有球迷因風波而故意入場展示Free Hong Kong標語；不久中國的抵制行為輕輕放下，但有中方官員要求解僱莫雷的消息被施華證實（雖然被中國否認），球星勒邦占士批評莫雷，又引來其他球星反擊…… 最終風波過後，美國民眾對香港現狀的認知，再入屋了百倍。這一切一切，似乎又反過來證實了《衰仔》的批判：只要「中美共同體」繼續運作，美國就有「思想警察」、自我審查，市場就有被干預的趨勢，而這個預言的示範單位，正是香港：當支持運動的空中服務員，可以因為立場或者臉書帖文而被解僱，分別只是香港的反作用力，並不像美國一樣馬上顯示而已。 「香港牌」成為「反中美共同體」的過來人、代言人 當美國共和黨領袖麥康奈爾在Twitter表示，「香港人在爭取金錢以外的更高價值」，呼籲NBA「學學香港」，一句簡單的說話，蝴蝶效應同樣不能小覷。須知麥康奈爾的太太華裔趙小蘭官拜運輸部長，是特朗普內閣相對和北京最友好的其中一人，麥康奈爾對《香港人權與民主法案》一直未正式表態，成了參議院能否迅速通過法案的最大暗湧，但一場NBA風暴，卻令他也被「connect」，可見《逃犯條例》改變了香港，也改變了香港在國際的地位。 當歐美世界開始認定中國不斷以政治介入市場，言論審查過度推行的「反作用力」，就是西方人都會開始積極進行反審查，並且慢慢接受政府應該「硬起來」，為自己子民和企業的各種利益(包括言論自由)護航。這不是說西方朝野不喜歡市場，而是剛好相反，他們會逐漸了解到簡單的就範，只會失去對自身經濟的掌控力，唯有對中國逐步切割、並以同樣方式對中國市場施壓，才是既理想、又現實的王道。 #全文見blog #uschina #southpark #nba #usa #hk #antiextraditionlaw

就在今天，香港出現近年最大的示威遊行活動。數十萬香港人走上街頭，為的是反對他們口中的「送中條例」。 - 這份草案目前在香港立法會，週三就將進行二讀。一旦通過，未來只需特首同意，中國就可將自己認定的嫌犯，從香港移交到中國進行審判──包括在香港的台灣人。 - 香港人為何憤怒？ - 過去，香港雖然沒有完整的民主制度，但多數港人都還是相當以香港的法治環境為榮，完善的法律制度，也成為了保障香港人的一股力量。 - 但近年來，隨著北京政府對於香港的控制逐漸加深，不少人都擔心香港的法治正在逐漸變質，轉而為政治力量服務。「送中條例」就是個例證。 - 人們擔心，中共這個條例來合法地肅清香港的政治異議人士，擔心原本珍惜的言論自由與環境將逐漸消散（已經有許多大報表態擁護政府），也擔心形同北京傀儡的香港特首，並不會捍衛港人的人權。 - 當然，面對北京政府的壓力，這樣的抗議能形成多少效果，沒有人知道。但一位港人在報上投書，慷慨激昂地寫著： - 「面對勢力龐大的極權政府，我們可以選擇像南宋建康的官民一樣，繼續沉醉在聲色犬馬之中，繼續出賣自己的靈魂，以為只要不斷滿足中共越來越大的胃口，他們就會停止苛索；又或者高估自己的利用價值，以為中共無論如何也不至於完全撕毀自己的善良面具。當然，更多自以為聰明的人，會認為可以一邊在剩餘的時間裡在香港盡取所需，一邊已經留有後路，準備逃之夭夭。這些都是個人選擇，我們無權置喙。但如果你愛香港，你感恩於香港為你所帶來的一切，你是絕對不會目睹眼下的一切而無動於衷的。」 - 「我們沒有逃避，我們沒有妥協，我們沒有沉溺享樂，我們沒有重蹈覆轍。如同邱吉爾所言：我們在維園奮戰，在怡和街奮戰，在軒尼詩道奮戰，在立法會前奮戰，我們戰鬥到底，我們決不投降。面對無情的命運，面對即將逝去的東方之珠，我們譜寫自己的歷史，向所有後來者訴說我們抗爭到底的故事。他日我們可以昂首挺胸對自己的後代說：縱有憾，但無悔！」 - 2001年，在美國任教的歷史學者蔡榮芳出版了《香港人的香港史》一書，開頭就說，他發現許多港人「熱愛祖國，卻經常希望與祖國的政權保持一段距離。」 - 自回歸以來，中國政府與香港人的關係走來一路崎嶇，起起伏伏，近年來更是每況愈下。 - 蔡榮芳寫這本香港史，目的在跳脫過去忽略華人族群、只寫英國統治者角度書寫「殖民史學」、以及只把香港當成中國附屬的「愛國史學」，而重新發掘「以香港為本位」的視角。 - 寫的雖是歷史，他卻有著現實的關懷。他說： - 「以『香港為本位』的歷史知識，也可以幫助中國領導階層認清事實，對香港採取符合港人意願的政策，任由港人自己去創造自由、民主與法治的政治制度，任由港人充分發揮他們的才智。唯有如此才能贏得港人正面的感情。」 - 「否則，他們就以負面的態度，是中國政府為外來的強權，本質上類似過去英國殖民政權。」 - 他希望這段歷史，可以讓統治者學到經驗和教訓，也能讓一般民眾得到智慧，看穿政治迷思與神話。 - 值得一提的是，這位追尋香港本土歷史的學者，卻是出身在台灣雲林的北港。一位臺灣人去寫香港歷史，他對故鄉也沒遺忘。在序言中，他寫道： - 「香港歷史研究，對今日的台灣也有『用處』，因為香港是台灣的『借鏡』。中國一再強調『台灣自古以來一直是中國神聖的領土。』可是，處於中國龐大陰影之下，多數的台灣人比香港人更強烈的希望與中國劃清界線、保持安全的距離。如何以理性來面對這個事實，目前對中國與台灣政府是一大考驗。歷史知識可望增進政治智慧。」 - 歷史知識可望增進政治智慧嗎？ - 這大概是個美好的願望。不過想要知道一國兩制是什麼樣的臺灣人，確實應該多多關注香港的景況。如果選擇了一國兩制，現在的香港，很可能就是臺灣的未來。 - ＊蔡榮芳，《香港人之香港史》，牛津大學出版社，2001。 - ＊延伸閱讀：徐承恩，《香港，鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史》，左岸文化，2017。 #說書 #閱讀日常 #香港 #送中條例