🙋‍♀️預計要登記花藝工作室的小湘問：
｢店面外頭的廣告招牌名稱需和商業登記的名稱一樣嗎？」

👩‍🏫廣告招牌或品牌名稱可由創業者自由發揮，不受登記名稱限制；不過商業登記的名稱，則有相關的規定喔！

依商業名稱及所營業務預查審核準則第5條規定：「商業名稱之登記應使用我國文字，並以教育部編訂之國語辭典或辭源、辭海、康熙或其他通用字典中所列有之文字為限。」故所登記之商業名稱以本國文字為限。

以下範例皆非我國文字或不屬文字性質，因此不宜插入作為商業名稱使用：
❌英文字母
❌阿拉伯數字
❌注音符號

在辦理商業登記時，確實遵守相關規定以進行名稱預查審核；待登記完成後，店面的招牌或品牌設計就可由創業者自由發揮了！

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#新創圓夢網 #創業問與答 #廣告招牌 #商業登記 #名稱預查

直播預告
不知道大家有沒有吃過 “鐤邊趖”, 阿芳現在想打字寫出“走坐”這個字，手機裡手寫竟然寫不出來，跑出了金字旁的坐，謝謝大家告訴我它的注音。表示這一個鼎邊趖小吃真正的意思可能也很難考證，但是喜歡小吃的阿芳，知道這一個鼎邊趖是來自於福建福州的傳統民生美食---鍋邊糊，還記得當年去查過康熙字典中，趖，這個字的意思,不管是鼎邊趖或者是鍋邊糊都很有意思的把這一道小吃叫得很傳神，只不過因為現在我們在夜市中所吃到的鼎邊趖就是把熟米片切切加在料湯中，所以從食物的面貌，就很難理解美食名彙的傳神與趣味！
今天晚上阿芳又要為台灣國產農業來個歡樂直播，告訴大家到年底國產農糧的振興優惠，在直播中也用國產的米穀粉來回味這一道很有意思的古早味鼎邊銼，喜歡傳統小吃的好朋友們，今晚8點30分歡迎進廚房和我們一起同樂！

日文把我們寫成"私達", 一個字借義一個字借音. 怎麼沒有人指責日本人這樣是在亂寫漢字, 在寫火星文?

#因為他們有自己的國家啊幹!

因為他們早就獨立建國了, 他們早就有國家可以保護他們的主體性了! 就算是亂寫漢字又如何? 他們日本人自己看得懂就夠了啊! 他們自己有把文字標準化成所有日本人都看得懂就夠了啊!

上面那段文字我是流著淚打完的.

只有建國, 我們才能自己決定自己的文字要怎麼寫, 才能保護自己的語言跟文字, 不受到其他不相干的人在旁邊下指導棋, 其實都在削弱台灣人的主體性

https://www.facebook.com/even.lan.3/posts/10205019465723030

今天想聊所謂漢字這回事

　這篇不用台文寫的理由是因為我的台文程度還不夠, 跟我的第一外國語文, 也就是中國國語文相比還差很遠, 沒辦法把這個話題用全台文寫還能寫的通順, 我自己也覺得難過, 嫌礙眼就跳過這篇ㄅ

　另外這篇文也沒有什麼引用學術資料來源, 內容都是一位朋友的講座, 另一位朋友的粉專內容, 以及接觸台文這些日子以來的感想, 我想大概也不適合發在任何一個粉專上面, 寫成網誌也沒人會看, 乾脆就當成普通的發文發掉ㄅ

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　不只台文圈內曾經為了"台文因該用漢字寫還是羅馬字寫"這件事吵了無數次, 事實上台文圈外的人在看到用羅馬字寫台文的時候, 多半也會有疑問, 為什麼不用漢字寫? 漢字才是老祖宗使用的文字啊? 漢字才有東方文化的底蘊與美感啊? 每個台語詞素必定都有相對應的漢字才對, 只是找不找到的問題而己, 諸如此類的"指導棋"

　每次遇到這種人, 我的回答永遠都是"你要用漢字去寫你就自己學", 實在不想跟沒學過台文的人爭執這個. 但是台文圈內就不一樣了, 大家都會聽說讀寫台文, 漢羅之爭實在不該流為意氣之爭, 台語都要死了為什麼還要爭這個?

　我抱著非常遺憾的心情寫這篇. 我的想法是"漢字也好羅馬字也好, 只要跟中華民國無關的寫法都很好". 事實是, 沒有國家的人無法保護自己的語言.

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　遙遠的過去, 一個叫做秦的國家消滅了鄰近的其他國家. 東亞大陸第一次出現如此龐大的帝國.

　在這個國家的境內有著無數不同的族群, 說著不同的語言, 彼此無法溝通, 這對於追求行政效率的秦帝國來說因該很困擾ㄅ.

　他們做了一件事叫做"書同文"

　注意, 他們沒有要求境內所有人都說同一種語言, 他們只有要大家寫一樣的文字而己. 要大家說同一種語言的是中華民國, 用消滅所有母語的方式.

　根據維基, 書同文指語言書寫的標準化, 筆談時用同一種符號體系, 或者是不同語言共享同樣的文字體系. 帝國境內各語族各自說著不同的語言, 彼此根本無法溝通, 但是如果大家都使用同一種符號當作文字呢? 是不是光看這些符號就可以猜對方的意思了呢?

　於是, 被稱為漢字的符號, 開始了系統化, 是為漢文.

　漢文, 也就是文言文, 根據維基的描述, 那是一種書面語, 也就是專門拿來寫的語言, #並不是任何一種自然語言, 沒有人講話的時候會用文言文那種方式說話, 就算是千年前也沒有. 在帝國做官, 只要會自己的母語以及這種書面語就夠了, 不需要學皇帝的母語. 閩人, 晉人, 徽人, 客人, 湘人, 吳人, 粵人, 甚至朝鮮人, 日本人, 只要看得懂文言文, 都能用筆談方式溝通. 真是十分有效率的系統. 很多人看不懂日文就用日文裡面出現的漢字猜意思, 完全不用害羞, #這本來就是漢字的功能, #也是漢字唯一的功能

　既然這是一個大家共用的書面語, 他就必須以最少的文字表達最多的內容. 書面語也不需要為境內所有的語言服務, 他就是一個人造的語言, 只要大家在官方文書上面照規則寫就夠了. 書面語也不需要跟各族語言相對應, 只要有一定程度的共通就夠了. 根據維基, 閩南語的核心詞彙僅49%與華語同源. 所以說起來, 漢文的性質其實跟世界語, 高位精靈語, 克林貢語比較接近, 甚至更像電腦語言, #都是拿來寫而不是拿來說.

　所謂的漢語, 就只是迷信而己, 因為漢文根本不是拿來說的. 沒有任何現存語言被稱為漢語, 而所謂的漢語系這個詞也是一個沒有明確定義的東西.

　繼續談下去. 雖然漢文本身自成一種語言, 但是沒人規定說各語族的人不能自己 #把漢字拿去用, 於是有些語族開始把漢字"馴化"成自己語言的文字. 某個字要怎麼讀, 可以查一種東西叫做"反切韻", 也就是"用漢字去幫漢字注音", 如此一來只要學會幾十個漢字"在該語言裡的的讀音", 就能把所有漢字都用該語言讀出來了

　在日文的場合, 這叫音読み,日本語における漢字の字音による読み方である.
　在台文的場合, 這叫Tha̍k chheh im, 也就是文音.

　但是自然語言一定是比文字先出現, 有很多漢字所表意的東西是在該語言裡早就有相對應的稱呼了, 這時常常發生的狀況是, 寫成漢字但讀音是該語言本來就有的讀音.

　在日文的場合, 這叫訓読み, 只借用漢字的形和義，不採用漢字的音
　在台文的場合, 這叫Pe̍h ōe im, 也就是話音

　像是日文的山可以寫成 やま (訓読み) 跟 さん (音読み), 草可以寫成くさ(訓読み)跟そう(音読み), 月可以寫成つき跟げつ...... 案例太多不及備載.
　像是台文的林可以寫成nâ(話音)跟 lîm(文音), 蛇可以寫成chôa(話音)跟siâ(文音), 山可以寫成soaⁿ跟san…...案例太多不及備載.

　有趣的東西要來了, 這個現象叫做" #文白異讀 ", 根據維基, 以及中文系"不需要解釋的概念", 文白異讀是"漢語系方言"的特徵.

　但是同樣有文白異讀的日文, 從來不被當成漢語. 莫名其妙又何其幸運.

　繼續談下去, 由於漢字並非設計來對應每一種語言的, 一定有些詞是找不到漢字的, 在書寫的時候, 只好找 #同音的漢字 寫下去. 過去日本人在使用的 #萬葉名 就是這個概念.

　安以宇衣意, a i u e o. 後來日本人覺得滿滿漢字 #礙眼又難讀, 把借音的漢字直接簡化寫成"仮名", 變成了あいうえお, 把借音的假名跟借義的漢字差異化, 方便又好讀.

　台文漢字有沒有借音字呢? 當然有, hoān-sè 寫成"凡世", hân-bān寫成"咸慢"...... 案例太多不及備載.

　甚至在書寫的時候, 各語族也會自己創造"原本的漢文所沒有的字". 像是 #焿 這個字就是個台語字, 這個字不會也不該被唸成ㄍㄥ, 這個字就唸kiⁿ或是keⁿ.

　我之前在使用日文輸入法的時候, 發現日文沒有"爸"這個字, 後來才知道漢文本來就沒有這個字, 這是北方人自創的字. #台文跟日文都不會也不該出現這個字.

　這些借義借音甚至自創字, 從漢文的角度來看都是亂寫的火星文ㄅ. 但其實這就是一個語言在馴化一種符號來當成文字的過程, 是該語言專用的文字.

　像是日文把我們寫成"私達", 一個字借義一個字借音. 怎麼沒有人指責日本人這樣是在亂寫漢字, 在寫火星文?

　#因為他們有自己的國家啊幹!

　因為他們早就獨立建國了, 他們早就有國家可以保護他們的主體性了! 就算是亂寫漢字又如何? 他們日本人自己看得懂就夠了啊! 他們自己有把文字標準化成所有日本人都看得懂就夠了啊!

　上面那段文字我是流著淚打完的.

　台灣人因為沒有自己的國家, 連文字的詮釋權都在中國(ROC)人手中, 我中國人說你們台灣人的台文不能亂寫, 要用康熙大字典裡面的字寫, 不能用你們那些亂七八糟的自創字, 要照中華民國教育部建議用閩南語漢字寫不能用民貫漢字, 不能寫"哭飫"只能寫"哭枵". 講難聽的, 幹你寫康熙大字典的人不要說台語, 搞不好連台灣都不知道在哪, 白話字的正當性都比用康熙大字典的教育部用字高, 至少發明台語白話字的傳教士們住台灣會說台語.

　什麼本字, 什麼漢語系方言, 什麼文化的深度, 就是一個把台灣人綁住的概念而己啦, 就是你他媽的台灣人就是附屬在中華文化底下的漢人啦, 至於什麼是漢人什麼是漢語, 對中華民國人而言那不是重點啦!

　我的主張很簡單, 一開始就寫了, 漢字也好羅馬字也好, 只要跟中華民國無關的寫法都很好.

　但是只有建國, 我們才能自己決定自己的文字要怎麼寫, 才能保護自己的語言跟文字, 不受到其他不相干的人在旁邊下指導棋, 其實都在削弱台灣人的主體性

　族群独立, 蠻番建囯. 加忌 ê 母語加忌救, 加忌 ê 囯家加忌建.

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Kám-siā 友志 AThiⁿ 糾正:

『所謂的漢語, 就只是迷信而已, 因為漢文根本不是拿來說的. 沒有任何現存語言被稱為漢語, 而所謂的漢語系這個詞也是一個沒有明確定義的東西.』

(y)

「漢語」hit 个「漢」本成是「漢人」个漢、不是「漢文」个漢。「漢文」个漢 kap 中華「智」識体制 hit 个「漢」無 sáⁿ tī-tāi。（「漢人」chit 个詞 tī 北唐山本土 káⁿ-ná 是有機个、有伊 ka-kī 个脈草、不 koh chit-má 華人仔个「漢人」chhām he mā 無 siáⁿ 仝。）

『漢文, 也就是文言文, 根據維基的描述, 那是一種書面語, 也就是專門拿來寫的語言, #並不是任何一種自然語言, 沒有人講話的時候會用文言文那種方式說話, 就算是千年前也沒有.』

1000 tang chêng ū-iáⁿ bô, m̄-koh siōng chèng-thóng thong-hêng ê Hàn-bûn chiàu-kóng chhām 2500 tang chêng tang-A chi̍t kóa só͘-chāi ê kháu-gí ū tùi-tâng. M̄-sī seⁿ-sêng tiō sī ngē kek—ê. He sī to͘-chhī thoân-soat.

『在日文的場合, 這叫音読み,日本語における漢字の字音による読み方である.
　在台文的場合, 這叫Tha̍k chheh im, 也就是文音.』

『在日文的場合, 這叫訓読み, 只借用漢字的形和義，不採用漢字的音
　在台文的場合, 這叫Pe̍h ōe im, 也就是話音』

日本語个『訓読み』是對應台語个訓讀音（～訓用字）。台語个讀冊音・白話音 hām 日語學个「漢音」kap「吳音」加減對同。

『像是台文的林可以寫成nâ(話音)跟 lîm(文音), 蛇可以寫成chôa(話音)跟siâ(文音), 山可以寫成soaⁿ跟san』

Chiah-ê m̄-sī hùn-iōng / hùn-tho̍k—ê. NÂ, CHÔA, SOAⁿ, chioh Ji̍t-gí-ha̍k ê sû-lūi lâi kóng, tiō sī Gô͘-im, m̄-sī "訓読み". LÎM, SIÂ, SAN tiō sī Hàn-im.

“Gô͘-im,” “Hàn-im,” chit cho͘ sû, khêng-si̍t mā chin sek-ha̍p Tâi-gí...

另外、「讀冊音」chit 个詞是設想講台語無 tè 寫、nā 讀冊 tiō 是讀漢文冊。Bē 輸台文冊・漳泉文冊不是冊。Kà-nā 讀台文冊 mā 是讀冊、LÎM、SIÂ、SAN hit 組音 ka 号做「漢文音」不 chiah khah 妥當。簡稱「漢音」。Tú 好 koh hām 日語越南語對同。

昨日我在節目中提過郡守二千石，刺史八百石。趙博話那個字應該讀「擔」。我話我會讀「石」，但在節目中我也沒有再詳細講。今日我詳細講讀「石」音和讀「擔」音的分別。為何我認為讀「石」。康熙字典注音是石，清朝語言學家都是注「石」音。石字俗音是「擔」。很肯定漢朝時是讀「石」那不完全是「石」音。《後漢書》《法言》 《三國志》 《抱朴子》守儋石之祿淮陰侯列傳
《漢書•蒯通傳》守儋石之祿《揚雄•法言》吾見擔石矣《三國志》家無擔石之糧《抱朴子》「今先生入無儋石之儲」

如果當時石字要讀「擔」便變成擔擔之糧，所以這個是沒有可能的。所以清朝語言學家話讀成「擔」是可笑。

第二，大家都知我講史記列傳，有萬石君傳，他姓石名奮，他有五個兒子都是有二千石，加起來就有一萬石。萬石君姓的是石，沒可能讀做萬「擔」君。這又是可笑的。漢朝時的主要讀音一定是石。

後來為何會讀「擔」，因為石原本是重量單位，一百二十斤為一石。因為我們覺得普通的石是這麼重。英國人又叫14磅為1stone。即使相隔這麼遠，但估計的重量也差不多。石首先是重量單位。在穀物量度上，重一百二十斤的穀的容量，後來轉成容量的單位。那是由一石重的米，放置的容器，大約是多大。石由重量單位又變成了容量單位。兩個石便混淆起來，因為它既是重量單位，又是容量單位。石之下有斗，之後又有人作了新的讀音和第二個寫法，變成了「擔」，借用了肩挑的作量度單位來作代表。首先便寫成「擔」然後把部分讀音轉成「擔」。
其實是因為兩種量度單位的問題。石是源自重量單位。而重量單位轉化成容量單位，於是便改了讀音和寫法，以免兩者混淆。既然兩者是分開，便不能夠把容量單位的「擔」用回重量單位的「石」。因為那是引起混淆。到了中古的時候，作為容量單位的「石」已不存在，最高便成為斗，所以在中古的時候，書多數都是用石音。到了明末清初的時候，「擔」又走回來，因為又用回「擔」作量度單位。清末再重新肯定了「擔」是一容量單位而寫成「石」。

我又要講讀音問題，去到明末清初，所有人都是認為雅音為「石」，而俗音為「擔」。其實那是兩個不同意義，不同意義的時候便不同的讀音。官祿是用重量單位，所以我認為應該讀「石」。到了清末，反而廢了重量單位，而保留容量單位。於是把所有讀音定為「擔」。這是普通話發生的情況，全都轉成讀「擔」。但是讀做「石」或「擔」，是各地都不同的。有些地方是繼續用「石」音，有些地方是用「擔」音。廣東話是一貫讀「石」，從來沒有停止用「石」，而沒有用「擔」。廣東是保留了「石」讀音的地方。我年少時每一個老師都是讀「石」。官二千石而沒有人讀「擔」。在明末清初，廣東話依然讀「石」，證據是很明顯。倫文敘寫那首詩是這樣的「天生一隻又一隻，三四五六七八隻。鳳凰何少鳥何多？啄盡人間千萬石」那是不是數到一百隻便寫完，但他解釋天生一隻又一隻是兩隻，「三四」是十二隻，「五六」三十隻，「七八」五十六隻，加起來剛好一百隻。「鳳凰何少鳥何多？」為何那麼少鳳凰，為何有那麼多鳥。啄盡人間千萬石，如果一讀「擔」那便不押韻。這是流傳在廣東幾百年的故事，證明廣東從來都是讀「石」，現在想跟普通話讀「擔」，所以我是堅決否認的。


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