堅持，堅持，幾多錢一茶匙？🥄
正值考試季節，三個女兒面對考試的方法不盡相同，但都出現同一個問題，不能堅持專心學習，但是，畢竟還少呢，慢慢教吧！🤦🏻‍♀️
我哋好鍾意嘅農夫呢一首歌《456Wing》 唔單止因為我哋欣賞歌手本身，更加欣賞呢一首歌講出堅持嘅重要性。💪🏻
（以下為放閃文，大家戴好太陽眼鏡）
想當年，林先生畢業的志願係做一個電台節目主持，很可惜當時電台節目主持工作十分搶手，佢未能得到這個機會。但係唔緊要，佢先入電台做節目銷售，經過一番努力，入職九個月，人工已經有五位數字以上。就係呢個時間，主持有位置了，林先生得到這個機會，但要放棄現時的人工，接受四位數字的底薪，一切從頭做起。如果你係佢，你會點做呢？
對於林先生的答案，大家應該都好清楚，就係呢一份堅持，俾佢嚟到呢度，站在舞台上，閃閃發亮✨

其實，人生路點樣走真係講唔埋，有啲人走彎路，有啲人走直路，唯獨堅持係必須嘅！

...........................................（我是分割線）

勵志小故事：你能堅持到底嗎
蘇格拉底是古希臘著名的大哲學家和大教育家，他教學生的方法總是別出心裁。
開學第一天，他對學生們說："今天，我們只學一樣東西，就是把胳膊盡量往前抬，然后再盡量往后甩。"他示范了一下，結果，所有學生都笑了。
"老師，這還用學嗎？"一個學生打趣道。
"當然，"蘇格拉底很嚴肅地回答道，"你不要覺得這是件很簡單的事，其實它很困難的。"聽到這話，學生們笑得更厲害了。
蘇格拉底一點也不生氣，他宣布說："這堂課我就教大家好好學這個動作。學會以后，從今天開始，每天你們都要把它做100遍。
10天之后，蘇格拉底問："誰還在堅持做那個甩手動作？"大約80%的學生舉起了手。
20天之后，蘇格拉底又問："誰還在堅持做那個甩手動作？"大約50%的學生舉起了手。
3個月之后，蘇格拉底又問道："那個最簡單的甩手動作，有誰在堅持做？"這一次，只有一位學生舉起了手。他，就是后來成為古希臘另一位大哲學家、大思想家的柏拉圖。
人生哲理：
堅持是世界上最簡單同時也是最困難的事情，因為人人都能做到，卻未必人人都做得到。只有那種即便一件簡單事都能堅持做到底的人，才可能有所成就。
*網絡小故事

...........................................（我是分割線）
平常一間精油供應商，常用嘅方法係搵全世界所謂最好嘅農莊出產嘅精油，當然所謂最好嘅標準可能都唔係一個標準啦﹗
而有一間公司，佢地堅持由一粒種子，土壤（使用酵素，營養，微生物夾滋養泥土）及氣候狀態已經嚴格控制，買咗成個農場（厄瓜多爾農場），其實之後仲買咗好幾個農場就係為左佢呢份堅持。
同時因為佢地愛精油，愛地球，佢為工作人員提供住宿（甚至研究適合當地氣候嘅磚塊，務求能夠有最穩固嘅房屋），食物，教佢地賴以為生的技術。佢相信「授人以魚，不如授人以漁」
同時為當地窮困學生提供營養膳食，務求佢地能夠得到足夠營養，改變自己嘅命運。

究竟係睇到希望所以堅持？定係堅持先至睇到希望呢？

...........................................（我是分割線）
#黃乙頤 #pearlwong
#oiltiquehealingcircle
#Kaleidodrops
#Essentialiving
#愛上YL101個理由

好，不氣了。

但是我看還是很多人很氣 (´;ω;`)

而且互相攻擊的狀況越來越嚴重 ...

我前幾天也是很氣，很多情緒發言，但可惡的是頑皮狗，玩家之間不要吵架啦！

今天，讓我們重拾文學美少年的形象，用理性跟專業的角度，來聊聊《最後生還者2》的劇本到底是哪裡糟，以及為什麼這麼糟還有人喜歡。

-

這篇會有暴雷，但開始暴雷前我會先警告。

(但我說真的，這遊戲我雷你是在救你啊⋯)

然後，可能會有一些色色的敘述，但這是因為文化發展本來就跟情慾脫離不了關係，而不是我變態喔 QQ)

好，開始囉！

-

首先，你為什麼要打電動？

「爽啊！」

為什麼會爽？原因是因為：

人啊，平常內心中都會有一些垃圾情緒，這些情緒不噴出來，悶久了就會出事。

但藉由戲劇、歌唱、電影、閱讀、遊戲這類的藝術演出，激起你情緒的海波浪，等潮水一退，垃圾情緒就會一起被沖走，整個人就通體舒暢了起來。

這個步驟，叫做katharsis，通常我們會翻譯成洗滌，或淨化。

-

一開始，文明剛開始發展，人類寫了一堆劇本，大多是「神明好棒喔」、「喝酒好爽喔」、「打炮好爽喔」之類的開心題材。

但後來，有一些作家開始腦洞大開，硬要逆風，寫一堆讓主角沒得打砲或是找錯人打砲，進而導致家破人亡的故事，讓大家看了哭成狗，氣氣氣氣氣。

「這劇本他媽的誰寫的！ヽ(`Д´)ノ」

「是我」

「可以請您再多寫一點嗎 ...(*´ω`)」

結果莫名其妙，大家看戲明明追求的是一個「爽」字，但票房冠軍都是這種看了很崩潰的劇情。

其中有一部敘述《賢明的國王為了幫人民解決瘟疫，最後雙眼被桶瞎、老婆自殺、還跟自己的女兒一起被流放，永遠回不了家鄉》的虐心故事竟然場場爆滿，30000人同時入場看戲，一堆人二刷、三刷還不夠。

「到底為什麼啊？」

希臘大哲學家，亞里斯多德，滿頭問號，開始研究為什麼人們喜歡看悲劇。

接著就提出上面說的katharsis假設。

-

懶人包是這樣子的：

看戲 → 累積情緒 → 情緒釋放 → 爽

而看悲劇，特別容易累積情緒，尤其是「對角色的同情」、「對危機的恐懼」這兩種最多。

而且，

人在看戲的時候，會在潛意識中，自動把戲中的角色，代入自己，帶入朋友、甚至代入自己虛構的人設，並對於戲中發生的劇情不斷的思考：

「如果今天換作是我的話，我會怎麼做？」

這個代入跟投射的步驟非常重要。

因為代入感越強，堆疊出來的情緒就越高漲，最後高潮一到，情緒大爆射完，爽度也會是好幾倍。

例如：

1. 你討厭某個政客。

2. 劇情中的角色推翻暴政，把暴君吊起來打。

在這過程中，你會自動把你代入成主角，看完戲後，就會產生一種你親自揍爆你討厭政客的錯覺，爽啦。

但如果一個對政治毫無興趣的人看，可能從頭到尾都想打嗑睡。

所以一部劇要好看，角色能不能讓人有代入感，並且產生感情，這是最重要的事。

-

接著第二重要的是情節的安排。

劇情要盡可能的安排合理以內，因為只要觀眾一出戲，代入感就會降低。

但是又要意料之外，這樣子的驚奇與未知才會再把觀眾的情緒推上巔峰。

主角的個性不能太好，也不能太壞，最好是跟觀眾差不多身分地位。

接著主角要為了完成一件好事，但卻作了錯誤的決定，最後導致衰事降臨。

就是這裡！劃重點！

請拿紅筆，在「作決定」這三個字劃底線。

在出錯、遭遇苦難前，必須是主角主動選擇去作這一件事情。

因為一定要讓主角「作出選擇」

觀眾看完了戲，才會有「幹，主角是作錯選擇才會爆炸，如果是我的話，才不會跟他一樣犯錯勒」的情緒

(這也是你為什麼看恐怖片，劇中的角色都要作一些低能事把自己害死的原因)

-

好，接著回到我們的主題，《最後生還者2》

(要開始討論劇情了，不想被劇透的同學該迴避囉)

我們複習一下，一部好的劇本應該是：

1. 累積觀眾情緒 → 釋放

2. 為了更有效率累積情緒 → 營造讓觀眾很有代入感的情境

我們今天不談頑皮狗的惡意，單純討論劇情。

在喬爾夫球桿揮下去的瞬間，這部戲就爛掉了，救也救不回來。

為什麼呢？因為在一代的時候，玩家已經在喬爾身上放了很多的感情，多數人會把「自己」投射在他身上，或是自己的老爸之類的。

這麼重要的一個角色，卻被艾比這個新角色虐死。

在觀眾的潛意識中，艾比打死的不是喬爾，而是自己 (或是父親)

這一桿揮下去，直接仇恨值+9999，玩家立刻把心中最討厭、傷害自己最深的人代入艾比的角色，並且開始痛恨艾比的一切。

那如果今天艾比的定位是反派大魔王就算了 … 偏偏頑皮狗要讓她當主角 … 所以這遊戲有一半的時間，玩家都會處在極為難受的狀態。

在操控艾比長達一半遊戲時間的過程，玩家會本能性的感到排斥、覺得煩，不想看劇情，在艾比感到開心(例如談戀愛跟打炮的時候) 玩家會感到憤怒跟噁心。

所以就算後面劇情有交代艾比的心境變化、艾比的苦衷還是什麼的，都沒人想看了。

-

但是，凡事總有例外。

從這個理論來看，還是有人能通過喬爾夫球這一關的。

什麼人呢？

【第一種，理性強化型】

這種人的理性特別強，不會輕易的把自己隨便代入劇情 (就算會，也不會放很深)

這不一定是優點，因為情緒值不夠，得到的katharsis效果就會很低，看戲都跟阿嬤一樣沒感覺。

所以這類人對劇情類遊戲往往較無感，反而會把重點放在遊戲性跟關卡挑戰性。

【第二種，代入失敗型】

這類型的玩家，可能是沒玩過一代、可能是太久沒玩忘了，或者是根本沒在看劇情，所以對喬爾沒有任何感情，也自然不會有代入感，所以這角色怎麼死的都不會影響他對後面劇情的看法。

或也可能是這類玩家，生命中沒有類似喬爾的角色，例如跟家人感情不好、單親之類的因素，所以沒有代入感。

這也不是什麼罕見的事。

以我自己為例好了，我跟我老爸的關係也不太好，所以有時候看到有些電影裡父子情深抱在一起的畫面，我完全不會被感動。

如果哪天我爸跑來抱我，我只會覺得 ：

1. 他要死了

2. 我要死了

3. 他要殺我

-

【第三種，代入相反型】

當大多數的一代玩家把自己代入喬爾時。

也會有部分玩家其實是不認可喬爾的。

在《最後生還者》的世界觀，喬爾也算不上什麼好人，就算不是蓄意，為了艾莉放棄拯救世界也好、殺死無辜的人也好，或是結局對艾莉的白色謊言也好，總會有人不支持喬爾，或是不喜歡一代。

對於這類型的玩家來說，喬爾被虐死，搞不好還會增加它們的愉悅感。

這種狀況也不用覺得奇怪。

例如：復仇者聯盟，我相信一定有一堆人其實比較認同薩諾斯，而不是美國隊長它們那一票「正義之師」。

以上三種人，它們才是能正常體驗《最後生還者2》的人，對他們來說，雖然不見得香，但也不會有屎味。

在不考慮劇情的狀況，平心而論，這遊戲的畫面表現、戰鬥、遊戲性跟配樂還真的不錯。

所以這些人不討厭二代，甚至喜歡二代是有原因的。

(但我們這種一般人只有吃屎感)

-

但是！

不要以為過了第一關就沒事了！

最終生還者二還有一個爆幹致命的缺陷：

就是沒有情緒釋放的「高潮」

在亞里斯多德的研究中，

主角遇到轉折、遇到苦難後，應該要馬上迎來高潮，只有完成這個步驟，觀眾才能得到katharsis的淨化。

但是最終生還者2沒有好好的營造出這個環節。

最接近高潮的兩個點：

第一個在劇院，艾莉被打趴、迪娜要被幹掉的時候。

第二個則是聖塔芭芭拉救下艾比，水上開打MMA的部分。

兩個橋段都是讓玩家一頭霧水，心中反覆詢問「這到底在幹嘛????」

畢竟整個遊戲累積了太多仇恨跟負面情緒，這時不發艾比便當，玩家是很難接受了。

當然，也不是說一定要你死我活，但至少要有個讓玩家把情緒噴出來的點。

但頑皮狗沒有作。

就閃了一下喬爾的畫面就結束了

完全就是消費喬爾，噁心。

...

各位想想看，要是最後那一戰，艾莉要去最後一擊的時候，系統本來顯示是：

□ 重擊

但如果改成：
□ 重擊
△ 毆打
○ sent tree pay

如果按了□就進入結局。

但在按□之前，△跟○可以按無限次，每一按，艾莉就會一邊嘶吼一邊狂揍艾比。

艾莉：「這拳是為了喬爾！」(揍)
艾莉：「這拳是為了迪娜！」(揍)
艾莉：「這拳是為了亞洲人！」(揍)
艾莉：「這拳是為了克林！」(揍)
艾比：「克林是誰啊？」
艾莉：「妳猜啊幹！」(揍)

簡簡單單加一個步驟，玩家打到爽，艾比不用死，大家情緒釋放，katharsis大滿足，這就變神作了不是嗎？

所以結論就是：

幹拎老師頑皮狗！ヽ(`Д´)ノ

中學時死記硬背，根本唔明白文章嘅真諦。多年後再看，別有一番感受。

《人生的意義》 殷海光

// 今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家談的問題是「人生的意義」。我為什麼要選這個問題呢？這有兩個理由：第一個理由是我個人是非常喜歡思考的。從少年時代到青年時代，從青年時代到中年時代，都是不停的想問題，對人生的辛酸波折也經歷過一些。因此把我所想的人生的意義是什麼，人生的道路是什麼陳示出來，給各位參考；我只說參考，但我沒有說各位一定要採取我的人生觀和人生的意義。人生的意義是各人自己的。我只是把我的提供各位參考而已。第二個理由是：就我觀察所及，我們正處在一個轉型的社會，我們的文化在蛻變中，而且這個世界是這樣的擾攘不安，差不多的人實實在在說來心靈都失落了：失落在街頭，失落在彈子房，失落在電影院，失落在會客室裡，種種的失落。他們的心靈是不凝煉，不堅強的。比如說，有些體育家，運動家，他們的個子是蠻大的，打人蠻行的 但他的心靈很脆弱。譬如說，他們稍微把一句話說錯了，就怕這個人不喜歡吧，怕那個人被得罪了。這充分表現出心靈的脆弱。假如我們具有強健的身體而心靈如此脆弱，這是很可悲的，我們只有做別人的工具。這是時代的厄運。為了免於這一厄運，所以我願意把我自己的想法提供出來。

我們現在看這個表（如下），這就是今天討論這個問題的基礎，並以此為範圍。人生是有很多層次的，此處我只能簡略的說，首先要說的是物理層。任何人無法不受物理定律的支配。

如果有人活得不耐煩的話，他從樓上跳下來，非傷即死，毫無問題的。那就是受物理定律的支配。人是有限的動物，雖然有時覺得自己是無限的，那大概是太狂妄了。這層是用不著多說了。第二層是生物邏輯層。人不僅是物而且是生物，是有生命的。有生命則不能不受生物法則的支配，如呼吸，心臟的搏動，肌肉的收縮都是受生理法則的支配，沒有人能例外。我們就是這種構造的。可是，在這層有一種特別的現象，這在別的生物裡是不發達的──即使不是沒有的話。這就是一個生物文化的界域。我們是一種生物，有許多是需要必須滿足的，如吃飯喝水，到一定的歲數要結婚，所謂「窈窕淑女，君子好逑，求之不得，輾轉反側」，那麼難過，這都屬生物邏輯層。固然，別的生物也都要吃東西，尋配偶。但它們與人有大不同之處：它們是赤裸裸的，沒有文化，人則不同，吃東西要講禮貌，有不同的分殊，不同的形式。就穿衣而論，我不相信任何一位小姐，本來就像孔雀般美麗，而是藉各種物質的工具來補足其美。人為了禦寒有棉、皮革、尼龍、奧龍、達克龍。這都是生物文化層的東西。我們滿足人類之生物文化。但人類的生存並非發展到此結束的。人是有「意識」的。這最關重要。別的生物大概沒有，至少到現在為止大概尚末發展到這地步。這在生物發展的過程中是一個很重要的關鍵。別的生物大概不知道自身的生死間題，人則知道，曉得有生就有死。彭祖長壽，但到了八百歲時依然要死。而且人都怕死，但上帝絕不因此多留你一天，打針吃藥於事無補。由於我們有死的意識，便產生許多神話，許多禮儀。

就這樣，慢慢的發展，擴充我們的界域，由單純的物理層，進為生物邏輯層，再由此發展到生物文化界，繼續發展。然後人類有真善美的意識，有理想、有道德，這也就是價值層。這層就是人之所以為人的層級，生物邏輯層則是凡高等生物皆有。生物文化界別的高等動物雖可分享一部份，但人最多。唯最高層是人所獨有。我們講道德，追求理想，要創造理想杜會，從柏拉圖的理想國，湯瑪斯穆爾的烏托邦，以至我們追求真善美等等，這都是超生物邏輯的東西，借用黑格爾的話說是「精神的創造」。我想大概說來只有人類有精神的創造。這層是人所特有的。當然，人只是太空中的一種生物而已，將來星際交通發達了，在別的星球中可能有超人類存在。超人類的智慧是可能比人類發達得多。

現在我已把我要討論的基本架構說出。依此，我們討論人生的意義何在，人生的道路何在。人活在這世界上，首先必須要能生存。可是不同的文化價值，對這種需要的滿足方式是不同的。而且有的文化價值取向不把重點放在這上面。例如古代聖賢說：君子謀道不謀食。當我少年時，同學間常以為問舍求田的人，是沒有大志的。因為，當時大家只談理想，只談學問。萬一有人談錢，大家一定笑他的。這是當時一般知識份子的價值觀念。這也表示文化價值的重點之所在。又如古時有人說「餓死事小，失節事大」；「餓死首陽之山，義不食周粟」。這是認為生物需要不及道德價值之重要。尤其宋明理學家就是如此的。他們的想法高得很，但也空得很的。他們從不屑談這些經濟事務。但是，我們現在重視這個了。第二次世界大戰以後，亞非地區的人眾抬頭了。十九世紀末葉以迄二次世界大戰以前約八十年間非洲地區是白種人的殖民地，有色人種受白種人的輕視，尤其認為有色人種無論是體力、道德或天然的腦力都不如白人。可是，曾幾何時，現在非洲人受白人之哄抬。這個變化真非始枓所及！亞非地區的人特別多，經濟落後，但是我並非認為經濟落後是罪惡。正好相反，不開發，不開馬路，漫步森林之中，享受天然之樂，豈不更好？現在，亞非地區受重視，卻經濟落後、知識水準低、貧困、饑荒，野心份子可用他們來擾亂世界和平。於是乎，自由國家要開發落後地區了。現在世界，無論何地均拼命經濟發展，刻意經營。這些努力無非在生物文化層。我並不是說這一層是可以忽略的。在實際上，我們不可能不經此層而跳至最上層。因為，如果騰空而起的話，高等精神文化的發展和道德實踐便失去支持。宋明理學的大病在此。他們的毛病在當時並不嚴重。因為吃飯問題不大，如朱熹、程頤、程灝等人在這方面都不成問題，頂多是有無肉吃的問題而已。因為他們有人供養，他們是士大夫階層。據貴校金耀基先生說，我們已經不是士大夫了。我聽後有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有什麼辦法呢？以前我是會做秋夢華怡保的百分之一，因此你們可以說：殷海光，你的夢可以醒了！這樣我們便要面對現實了。當時朱熹可不如此，好愜意哦！到山上開家書院，自任山長。But now all gone！現在時代不同了，生活的需要多了。

我們的傳統文化價值取向把重點放在名教、儀制、倫序、德目的維繫這一層次上，而不太注重生物文化層。於是精神文化和現實生活脫了節。到頭來，我們的文化發展，像一座高樓似的，上一層的人在吹笙簫，底下一層勞動終日難得一飽，於是空了。整個文化建構都發生問題。這一歷史的教訓是值得今日的我們留意的。我舉一個現實的例子。經濟落後的地區要人來協助。肚子被人抓住了還有什麼自由喲！我們的肚子被人控制，很多志氣便無法伸張，人的尊嚴便很難維持。有錢才能揚眉，才能吐氣。否則高尚的志趣，卓越的理想，都要收起來。人到屋簷下不能不低頭。所以我們必須充實生物文化層才能談上一層的價值。現在發展外銷，致力經濟起飛，在這種意義下是對的。

然而，我們現在的問題是：人生的意義，人生的目的，人生的價值，人生的道路是否就停在這一層呢？你如何把你與其他高等動物分別開？豐衣足食後是否安心在此停頓？人之所以為人是否這就夠了呢？這是要我們大學生，知識份子想的大問題。今天我們都受了時代沉悶空氣的壓力，擔心出路，許多人不愛想這類問題，視之為高調。我個人的境遇困難，但從未停止想這類間題，尤其在困難的時候更要想！前面所說的生物邏輯的條件沒有滿足時，固然到不了最上層。但滿足之後，高尚的理想和價值都可不要嗎？希臘出那麼多大哲學家、科學家、思想家，為後世之基礎，我們多麼嚮往啊！因為他們的精神生活是如此豐富。顯然得很，要人生完美，必須透過生物文化層再往上昇。生物文化層滿足了，我們還要真善美、理想、道德，這樣人生的道路才算完成。

這裏又生一個問題：假設我們已有很好的文化遺產，如中國的。就中國來說，我認為孟軻有氣象，他可說是一個標準的道德英雄；又如韓非子，思想那麼嚴格，觀察那麼銳利。如果他生在現代的話，就可能是一個邏輯家了。我們現在進一步提出一個問題：如果我們面臨一個兩難式，即是：如果我們要滿足衣食等生物邏輯，那麼勢必犧牲道德或理想；如果我們要維持道德或理想，那末勢必困難以滿足衣食等生物邏輯的要求而難以生存。處此困境之下，我們怎樣作決定？照現在的趨勢，一般人在有意無意之間，碰到求生與顧及道德不能兩全的情形，就為了求生而犧牲道德原則。有些人更因滿足自己的利益而犧牲道德，陷害別人。所以，道德就「江河日下」了。人吃粗一點尚可活下去。人群沒有道德來維繫，勢必難免為「率獸食人」的世界。如何得了！在這樣的情形之下，我們怎樣處理？我以為孟夫子所倡導的「義」是救藥。他要人捨生而取義。這當然是一個極限原則。我們並不是說人必須動不動就犧牲生命來保全道德原則和崇高理想。我的意思是說：第一，我們萬不可在自己的生存並末受威脅時為了換取現實利益而犧牲道德原則。第二，在我們的生活勉強可過時萬不可因要得到較佳報酬而犧牲他人。第三，當我們因生活困難而被迫不得不放棄若干作人的原則時，我們必須儘可能作「道德的抗戰」，把道德的領土放棄的愈少愈好；而且要存心待機「收復道德的失地」。復次，我們有我們的好惡。如果經濟貧困了，我們的好惡是否就要放棄？是否就不能講？還有尊嚴問題，如人的經濟不能滿足，尊嚴是否可以不顧呢？諸如此類的問題，作為一個人，真值得想一想。

在各位現在這種年齡大家都有夢。胡適說，人生應該有夢，否則人生不是太不豐富嗎？現在你們都有理想，但出了社會便可能不同了。那時各奔前程，各種打擊，各種現實的考慮，都可能使得你把崇高的理想收歛起來。這就是現實在考驗我們的道德力，我們的理想性，我們對真對善對美的追求是否迫切。在世界上每一個角落都是如此的。我們是否能撐得住，就在這個關頭。現在是考驗我們的時候了。//