《大方廣佛華嚴經》

于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

　入法界品第三十九之二十

「菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜(緣起空正見之甚深見所攝)為母，方便善巧(大悲菩提心之
廣大行所攝)為父；
波羅蜜(佈施波羅蜜)為乳母，尸波羅蜜(持戒波羅蜜)為養母，
忍波羅蜜(忍辱波羅蜜)為莊嚴具，勤波羅蜜(精進波羅蜜)為養育者，
禪波羅蜜(靜慮波羅蜜)為浣濯人；｛發菩提心攝持六度波羅蜜｝
善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，
一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，
諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，
勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。」
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■ 「布施度」與「布施」之差別

「施主」與「檀越」，兩者可以相通，“檀”是梵文，意為布施，布施的行為要有一
個造作者，即補特伽羅心相續所攝去行持，由補特伽羅去行布施；而“越”字是翻譯時另
加上的，意為由布施的果報可越貧窮等。

布施通於世間，對他人的施予，如父母對自己的小孩、宗教徒對他人的捐贈、社會中
的愛心救濟，即使是畜生道的眾生也有布施的行為，例如動物會為了照顧子女而捕食施予。

佛法講的布施主要為對治慳貪的煩惱，培養捨心，如以慈悲喜捨四無量心攝持的布施
，在二乘行者乃至非佛教徒也有，但是“布施度”則有所區別。

「布施」和「布施度」的區別，在於「布施度」是以大悲心利益有情願成辦佛果一切
相智的發心攝持，而將布施的行為（身語意行與佈施的果報）迴向一切有情及無上菩提（
成辦佛果一切相智）。

六度波羅蜜之「度」為發起菩提心（大悲心遮除只緣自利作意、珍愛眾生，以大悲心
推動，為了利益有情欲成辦無上佛果正等菩提之希求心）所攝，故稱為「度」。

「布施度」有別於世間人乃至聲聞緣覺的布施，「布施波羅蜜」的梵文為「檀波羅蜜
」、「檀那波羅蜜」，即有發起菩提心所攝持之布施，以菩提心攝持的行為，如此才稱為
大乘菩提道的資糧。

「度」分為二類──世間的波羅蜜多、出世間的波羅蜜多，前者「世間的波羅蜜多」
是凡夫相續（未現證無我空性）中有，後者「出世間的波羅蜜多」是聖者相續（有現證無
我空性）中有，而二者都是已發起菩提心(為利有情欲成辦無上佛果正等菩提之希求心)。

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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 08/05/2018 14:21:16