記得1/29那天，我跟大家說：

222萬人的新潟縣，感染人數累計899人。

2300萬人的台灣，感染人數也累計899人。

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然後到了今天，新潟縣內已經快2000人了（苦笑）。

日本最近整個疫情又衝上來，這波以大阪最為嚴重，只能說一開始政策就亂了套，只靠人民的自律防疫，過了一年多大家真的都彈性疲乏了。

住在台灣的大家有多幸福你們都想像不到，幸福到有些人整天沒事幹就在造謠生事，干擾防疫，尤其是長輩群組裡面最常收到這些帶著恐嚇和煽動的假消息，以致於我有時和長輩通電話或聊line的時候，聽到他們對這些假消息深信不移真的很令我抓狂。

佛教說，布施有三種：「財施、法施、無畏施。」如果沒有辦法做到財施、法施，起碼可以言詞柔軟，態度正確，讓人心生安定。而那些一天到晚造謠、傳謠，誤導或嚇唬老人家的人，有沒有想過自己已經造了多大的業。

#新潟県新發田市
#紫雲寺散步道

美麗新世界

我常常在開刀房裡面講幹話，有時候我自己講出那些話來，連我自己都感到驚訝

學弟常常說我麻醉前訪視都亂看，什麼都沒有講，因為現在醫療糾紛越來越多，為了保護自己，麻醉的風險都會傾向越講越嚴重，我每次看到麻醉同意書上密密麻麻寫著，有可能會中風，心肌梗塞或是死亡....等等，看完都覺得心驚膽戰，尤其是病人看完訪視之後可能幾個星期後才要開刀，我常常想，病人拿到麻醉同意書之後，上面寫滿了可能的併發症，接下來的晚上他們怎麼睡得著

佛陀說布施有三種：財施、法施、無畏施，財施予人錢財，法施予人慧命，無畏與人心安，雖然我訪視的時候從來不跟病人講麻醉風險，我把病人的不安、恐懼即將來萬一出事必須面對醫糾的法律風險自己扛下，但是我一定會跟病人講一句話：你放心！我會照顧你

有一次有一個阿嬤跟她的女兒來看訪視，因為阿嬤實在太緊張了，訪視結束的時候，我脫口說出：你放心！你睡著的時候我都在！

我講完這句話之後，我自己都覺得不可思議，然後我的護理師白眼已經都翻到後面去了，因為我是一個粗獷到處罵髒話的人，她們覺得我只會對二十五歲的少女講出這麼溫柔的話來，我後來也覺得這句話真是溫柔而且充滿力量，假如每一次訪視結束都能這樣跟病人講：”你睡著的時候，我都會在旁邊守護你“這真是一件美麗的事·

有一次值班，神經外科醫叫我去急診室做訪視，說有一個腦部出血的病人要開急診刀，我下去的時候病人已經插管，外科醫師叫我快一點，因為出血的面積很大，然後家屬還在外地，必須將同意書傳真到外地，等家屬簽好之後再傳回來，這中間不知道要浪費多少時間，我說假如真的很急的話，就你跟急診醫師，兩個醫師自己簽一簽就好啦！外科醫師說：不行啦！有找到家屬的不行，只有找不到家屬的，才可以兩個獨立的醫師幫忙簽同意書

我就說：那就傳真出去之後，也不用等回函，你直接把病人推到開刀房吧！在人命的面前，這些狗屁規矩就不用管了

我講完這句話之後，覺得沒有麻醉同意書我也敢麻，我真的也是很敢....

幾年前我從鄉下醫院被調回來的時候，當時科內一個月接受手術後疼痛控制的病人只有二十來個，院方高層對這個醫療品質非常不滿意，然後科內只有一台過時的超音波，血管神經肌肉常常看不清楚，我當時就這樣帶著住院醫師，開始教他們用神經阻斷術來做術後止痛，當時大家抱怨半天，因為超音波太舊，針根本看不清楚，一台超音波也不夠用，大家常常搶超音波搶到吵架，科內所有的人都認為我用那麼舊的超音波，不可能做得起來，但是我用了不到半年的時間，一個月止痛的人次從二十幾個人變成二百多人，後來醫院因此買了四台超音波，讓病人享有更好更安全的醫療品質

我後來跟學弟說，神經阻斷術其實不難，我會的其他醫師也會，我教你的跟別人教你的其實也都一樣，但是為什麼術後止痛這個問題大家都做不起來，只有我做得起來？你經歷過這些你到底從我身上學到什麼？

因為我從不放棄，老闆交代的事我從不抱怨也不說不可能，我用最少的資源做最大的夢，因為這件事，我的學弟曾經對我：我改變了整個花東地區，手術後急性疼痛的止痛方式

有一次我跟總醫師一起值班，那天晚上雖然不會很忙，但是急診刀也是一台接著一台，幾個斷手斷腳的病人在急診室等著要開刀，然後總醫師發現我去急診室做麻醉前訪視，嘗試幫病人做止痛，他很驚訝的說：學長，你去急診室看病人？你去急診室看病人？你去急診室看病人？總醫師大概太驚訝了，這句話他一連說了三次...我可以了解他為什麼那麼驚訝，因為值班的時間，人力不夠，值班醫師大多不願意去急診室看病人幫病人做止痛，就算真的要去，也是叫住院醫師去，大概從來沒有聽過，值班時間主治醫師會親自下去急診室看病人的

有一次我的一個同事因為意外手部骨折，在急診室已經打了10mg 的嗎啡，還是痛到無法打石膏，我看到他的時候，她斜躺在病床上，臉部表情猙獰，我幫他做了神經阻斷之後，她才好一點可以上石膏，就是因為這個契機，我們決定開始投入急診止痛，我希望所有的病人一旦受傷，一到急診室的第一個時間，再打石膏前或是在等待開刀的時間中，我都能幫病人做阻斷術做止痛，這樣我就能建立一個無痛急診室

於是我去急診科演講，請他們派人來學神經阻斷術，假如他們不願意學，那請他們發現病人受傷的時候，會診骨科的同時也同時會診我們，但是急診可能真的太忙了，他們忙著拯救病人的生命，所以沒辦法配合，後來我只好去拜託骨科醫師，說你們收到會診的時候，同時打一通電話給我，我就下去幫病人做止痛，其實我花了很大的心力，跟無數的人吵過架，才讓大家開始有這個習慣

我曾經告訴住院醫師說，值班的時候，你們手裡拿著控台的手機，有幾台急診刀，幾個病人躺在急診室需要止痛，你們一定知道，你們有空應該要去急診室幫病人止痛，有一天萬一你們自己或是你們的家屬受傷的時候，你們一定也會希望我這麼做...我們希望怎麼樣受到對待，也要這樣同時對待病人，而我要求你們的，我自己一定做得到

我還記得我當時很臭屁地跟總醫師說：你知道你學長之所以帥，不是因為長得好看，而是因爲我心裡一直有一個更美麗的世界，而我很努力的去達成那個世界

🎥《布施福氣》英文版
To Give Is to Nurture Blessings

培福的方法非常多，像是布施便是其中一種。因為布施可以為他人帶來快樂、健康、平安，使人有安全感，這就是培福。
Giving is one of many ways to nurture blessings. We nurture blessings when we give for the benefit of others, as it can bring happiness, health, and peace to others, as well as make people feel secure.

佛法中的布施有三種方法，即：財施、法施與無畏施。
In terms of the Buddhist teachings, there are three types of giving: giving material help; giving the Dharma; and giving protection from fear.

財施包括付出人力、體力、智慧力，以及應用自己的各項資源；法施是運用佛法的觀念、方法，引導人離苦得樂，得到健康和幸福；無畏施不一定是採用武力去保護別人，只要能為社會與人們帶來安全的保障，讓大家不會感到畏懼、恐怖，就是無畏施。
Giving material help includes providing manpower, physical strength, wisdom, and various resources. Giving the Dharma applies to applying the Buddhist teachings and methods of practice to guide people to leave suffering behind and attain health and happiness. Giving protection from fear is not necessarily about protecting others by using force. Giving protection from fear is meant to bring safety and security to the general public in society, so that no one will live in fear.

所以，建立淨土，使得生活在淨土裡的人，沒有恐懼、怖畏，也是無畏施的一種方式。
有了福氣以後，還是要再培福，而培福的最好方法就是布施，如此福氣才會綿延不絕。
Therefore, building a pure land on earth where people can live without fear also constitutes giving protection from fear. Even with blessings coming to us, we still need to keep on nurturing blessings. The best way to nurture blessings is to practice giving, so that our blessings will continue without end.

選自聖嚴法師著作《人生，福氣啦！》
From Master Sheng Yen’s book, Live in Blessings!
Translated by Liu, Ping
Edited by Paul James, Elenda Huang, Keith Brown

#布施福氣
#英文版有聲書
#聖嚴法師著作

美國食品藥物管理局FDA，12日宣布讓免疫功能低下的族群，包括做過器官移植手術和癌症患者，施打第三劑新冠疫苗作為加強劑；美國疾管中心CDC表示，這個族群的人口，估計不到成年人的3%。至於亞洲的柬埔寨，則開始為第一線醫護人員，接種第三劑疫苗，以對抗Delta變種病毒。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/539880

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《慈經》的緣起來自於佛陀在世時，因一群比丘在森林禪修，該地的樹神、精靈變化出各種幻象，希望能驅趕這些比丘。當他們向佛陀求助，佛陀發現該地是最適宜禪修之處，於是傳授比丘《慈經》，透過《慈經》的持誦，整個山林裡洋溢著慈悲之氣，沒有嗔恨與敵意，樹神與精靈也因此不再干擾比丘，讓他們得以專心禪修。

修習《慈經》可以幫助培養內心的祥和，使人睡眠愉悅，遠離一切火災、毒害及刀兵傷害，並可令人拋開雜念與煩惱，常保平靜喜悅的境界。

※《慈經》

願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，
我的導師、親戚和朋友，
我的同修，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的修行者，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，
男教徒、女教徒，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的四資具的布施主，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的護法神：
在這寺廟的、在這住所的、在這範圍的所有的護法神，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切有情衆生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，一切雌性的、一切雄性的衆生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的衆生，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切衆生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
在東方的，在西方的，在北方的，在南方的，
在東北方的，在西北方的，在東南方的，在西南方的，
在下方的，在上方的，
願一切有情衆生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，所有雌性的、所有雄性的衆生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的衆生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切衆生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天衆，下至苦道衆生；
在三界的衆生，所有在陸地上生存的衆生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
願他們無身體的痛苦、無危險。

獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！

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《國家語言發展法》自2019年總統公布施行，今年是施行後第一階段要交初步成績單相當重要的一年。上個月總質詢教育及文化組，我向行政院蘇貞昌院長、文化部李永得部長、教育部潘文忠部長質詢相關法規進度。而今天我來到教育及文化委員會，向教育部潘部長深入了解有關教育部部屬社教機構本土語言多元化以及本土語言課綱書面語名稱。

本土語言多元化友善環境
去年暑假期間辦公室接到民眾陳情，表示教育部部屬機構部分展覽僅只提供華語服務，專業用語部分也無法全然使用台語解說。為了解實際情形，辦公室隨即發便簽向教育部了解情況。據教育部回覆的內容我們可以發現大多數場館主要以華語、英語、日語，以及縱使有提有供台語，但卻不見有民眾預約。

我希望教育部能主動調查了解，若有設置這類的服務，當然要好好宣傳讓大眾知道有提供本土語言導覽，若真的沒有設置此類服務，那就著手補強。並且，有機會提供資源後，我希望在「品質」上能有所要求，期望未來導覽因地制宜可以逐步做到全台語、全客語、全原住民語。專業領域用語在以前是沒有機會被創造，不是沒有詞彙，這就是所謂語言「現代化、專業化」，期望語言發展的路上持續與時俱進研究和發展。

讓台語成為台語
此外，我在今年 3 月 23 日總質詢時間有限，沒有機會來得及向潘部長追蹤去年 10 月在委員會質詢有關「台語不是閩南語」，那時部長回應表示各部會名字要一致。今年 1 月文化部表態擬規劃書面語 為「台灣台語、台灣客語、台灣原住民語」，因此這次就本土語課綱和母語教材課本的書面語使用，來跟部長做討論。

在此我想給語教育部潘部長肯定，感謝部長正向表態，當國家語言發展報告針對語言種類定義公告之後，教育部相關本土語言書面名稱一定會讓它一致化。

《國家語言發展法》施行兩年，但我們在中央部會相關網站和課本，還是會看到過去中國國民黨政府打壓台灣母語的用詞遺毒，把台灣母語稱之為「方言」，實在非常可惜。希望今年在語言名稱書面語定義公告出來，逐一對名稱用語盤點並修正。

台灣本土語言相關議題我會繼續追蹤及關心，期望中央部會上下確立實踐的決心，共同打造台灣本土語言的友善環境。

所以，這次我特別要求教育部：
1. 中央先行示範規劃多語言友善環境，帶動地方社教場館，培養全台語、全客語、全原住民語之導覽內容
2. 部屬場館機構本土語言多元語言友善空間「常態化」，並多加積極宣傳。
3. 教育部為《國家語言發展法》教育主管機關，應積極改正「閩南語」及「方言」一詞。
4. 十二年國教111學年度上路前，本土語文課綱教材課本積極處理「書面語」，不再使用閩南語稱呼。

2021-03-31，教育及文化委員會，教育部 潘文忠部長。
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