【梗你評電影】《薩滿》The Medium | 看不懂沒關係，這邊幫你完全解答
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這次【梗你評電影】要來評的是電影《薩滿》；故事描述泰國東北部依善地區的小村莊，有個名為尼姆繼承家族信仰，供奉先祖成為當地的巫覡；某天她因為參加了姊姊家的喪事，發現外甥女敏有些不太對勁，狀況一天比一天差，行為舉止越來越古怪。紀錄片團隊貼身跟拍尼姆的日常生活，也開始記錄了敏和尼姆家族中一連串的神秘現象；當他們以為即將記錄到的是薩滿繼承的第一手畫面，卻不知道逐漸踏入一場有關邪靈入侵的恐怖現象。
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《薩滿》是一部泰國和韓國的國際合作電影，幕後的催生者是曾執導韓國電影《哭聲》的導演 羅弘軫，以及曾執導泰國電影《淒厲人妻》的導演 班莊比辛達拿剛；兩人不論是在恐怖故事的敘事上都有著相當高超的技巧，讓觀眾體會更深層，探索人性黑暗面的恐懼。特別的是，羅弘軫一如在《哭聲》一片中，利用旁觀視角探詢信仰的真正意義，並透過劇中角色所遭遇到的事件，反諷現代社會的總總亂象；換句話說， 《薩滿》是一部需要沉澱且專注其背後寓意的電影作品。
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不論你是否看完《薩滿》，又或者是看完這部電影後是喜歡還是不喜歡。

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#電影 #影評 #薩滿 #themedium

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▍《薩滿》最讓人感到惡寒的，是散場後不斷感到毛骨悚然，但片中卻沒有什麼真正讓你害怕。
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電影在台上映，宣傳詞是「今年最不對勁的神作」，發行公司甚至和韓國一樣，發起「膽小鬼場」，開放特定場次開燈放映。卻也有許多評論表示看完非常失望，因為根本「沒那麼可怕」。這本來不是一部嚇人的電影，131 分鐘裡只有一幕 Jump scare，除了最後 30 分鐘，其他部份更像是藝術電影，或許無法滿足恐怖片愛好者的期待。
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故事源起於泰國東北的小村落，當地絕大數居民因巫覡信仰的緣故，相信世間萬物皆有靈。電影以紀錄片般的字卡與人物訪談開場，像國家地理頻道的專題，慢慢引導不熟悉此民俗的觀眾進場。最初的訪談主角尼姆，她家族世代信奉的巴揚女神向來只選女子作為「傳話者」。上一代靈媒退位後，原要由尼姆的姊姊諾伊繼承能力，諾伊卻因抗拒成為靈媒而轉信基督教，尼姆成為替補。她起初不願意，割腕數次未果，最後妥協奉巴揚為終身信仰，成為當地的巫醫。
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故事前一小時的節奏讓人聯想到去年的馬來西亞電影《南巫》。因為仿紀錄片的形式，鏡頭後的男聲不時會出現與受訪者對話，而這個攝影師的「絕對未知」立場也在開場時快速拉攏觀眾的心。跟拍模式中，晃動的手持鏡頭常瞬間貼近主角，有時卻又透過門縫或隔著數重簾幕，讓人產生身為第三者的跟蹤、窺奇感。
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雖然這個形式到了後段常讓突然插入的幾顆剪輯鏡頭顯得突兀，但整體來說《薩滿》為所有觀眾創造出一個容易跨越的門檻，不熟知此文化，甚至平常不看驚悚片的人都能輕易入戲。
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故事第一個轉折是尼姆前去參加姊夫的喪禮。在先生去世前，諾伊的大兒子麥可才因為車禍死亡，喪禮過程中，僅剩的女兒敏又開始出現怪異的舉止。眾人以為這是巴揚女神即將轉移到另一個女體上的徵兆，決定開始跟拍諾伊和敏的日常，才發現敏的失序。原本活潑的少女開始酗酒、對路人咆哮、下體流血、和小孩搶滑梯⋯⋯，行徑的不一致宛若人格交替。偶爾敏回過神，會對著攝影機說：「有時下體痛得像被撕裂⋯⋯我不想當薩滿。」
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什麼樣的神會在選擇乩身時折磨信徒的身心？包括攝影團隊在內，觀眾的心也開始動搖。巴揚女神是邪神嗎？或尼姆是邪教總召？那最關鍵的訊息總是欲言又止，讓人心癢。
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然而這一切還只是開始。
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#薩滿｜#泰國電影｜#鬼影｜#鬼片｜#BIOS電影

《#薩滿》是不少影評人推薦為2021年最恐怖的恐怖電影，驚悚效果、故事原創性及恐怖氣氛營造不差，在台灣列為限制級的電影，片商參考韓國上映時的做法，在戲院加開「膽小鬼場次」，全程不關燈，讓恐懼黑暗又好奇想看恐怖片的觀眾，有另一種觀影模式選擇。 接著愛德華整理《薩滿》電影相關的觀影重點、故事背景、演員角色及彩蛋花絮等，供你在觀影前後，均可閱讀參考。

近期票房冠軍《薩滿》
它恐怖驚悚的內容深受觀眾的喜愛
並且讓大家有了深刻難忘的觀賞經驗

這部電影有哪些迷人之處
內容寫實程度跟現實世界的相似度有多高呢？
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00:00 開場
00:28 電影《薩滿》預告片段
00:52 老師對於《薩滿》預告的想法
01:16 薩滿是什麼？
02:14 植物靈、動物靈 會附身在人的身上嗎？
02:51 被附身的人會有哪些行為？
03:07 哪種人容易被附身？
03:46 一個人有可能同時被許多靈附身嗎？
04:22 現實世界中有「薩滿熱」的徵兆嗎？
05:06 如何判斷是否有得到神啟？

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#薩滿 ＃巫覡 ＃恐怖驚悚電影

(00:00:00) 開場引言
(00:08:41) 無雷講評
(00:22:35) 暴雷討論
(01:05:24) 推薦/退件


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《薩滿》是一部泰國和韓國的國際合作電影，幕後的催生者是曾執導韓國電影《哭聲》的導演 羅弘軫，以及曾執導泰國電影《淒厲人妻》的導演 班莊比辛達拿剛；兩人不論是在恐怖故事的敘事上都有著相當高超的技巧，讓觀眾體會更深層，探索人性黑暗面的恐懼。特別的是，羅弘軫一如在《哭聲》一片中，利用旁觀視角探詢信仰的真正意義，並透過劇中角色所遭遇到的事件，反諷現代社會的總總亂象；換句話說， 《薩滿》是一部需要沉澱且專注其背後寓意的電影作品。
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國定古蹟的艋舺龍山寺，舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產，祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件，頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部，事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下，即使今日樹蘭花已不在，仍持續此祭典。此外，廟方會準備精緻的紙紮五泉廟，祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人，龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕，以七星燈迎聖並昭告四方孤幽，並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素，除「普度」意義外，甚至還有團結地區、族群的社會功能。

龍山寺副董事長黃書瑋說，泉州府三邑人為主的頂郊與同安人，曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」，械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下，為弔慰衝突中犧牲的先民，龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕，以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。

黃書瑋補充，為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人，龍山寺後殿原有「五泉廟」，五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除，但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代，現置於廟埕，將於農曆七月十四日（今日）「牽 」、放水燈後燒毀，除深具在地性、歷史性和文化性意義，也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。