男子的陽剛之態

國史教育中心（香港）

作者：嚴寶琪

《易·說卦》中有言「分陰分陽，叠用柔剛」。陽剛，是一種由內在的剛強外化為堅毅的表現。自古中國常以「陽剛」來要求男子的行為品德，清人管同就十分欣賞男性如賈誼、太史公的陽剛之美，這在古代也是一種普遍的審美標準。但近代人總認為陽剛即是渾身肌肉、高大威武的代名詞，甚至可能會被部分人嘲諷為四肢發達，頭腦簡單的粗人。其實「陽剛」不僅是體態上的表現，古人在氣節與品行上對陽剛的要求甚多，例如需要其有高風亮節，鴻鵠之志。而中國古代的男子又在哪些方面體現出其陽剛之態呢？

武功

說到陽剛，許多人首先可能想到的是古代男子的武功建設，在戰場馳騁時奮勇抗敵，英姿盡顯剛強。唐朝張為曾言：「向北望星提劍立，一生長為國家憂。」從春秋戰國開始，諸侯兼并頻仍，在「禮樂征伐自諸侯出」的時代，各國相互攻伐實乃平常事。為了保衛家國，尚武風氣逐漸濃厚。例如趙武靈王胡服騎射，秦國白起大破韓魏24萬聯軍，燕將樂毅統帥五國聯軍猛攻齊國至其幾乎滅亡，均顯將士於沙場勢如破竹之氣。又到宋朝，外族鐵蹄踐踏大宋國土之時，岳飛挺身而出，號令岳家軍擊破金人引以為傲的「鐵浮屠」，使金人嘆道「撼山易，撼岳家軍難」，他們那一夫當關萬夫莫敵的氣概，正是中國古代所欣賞的男子之剛猛。

政治

除去戰場上的勇猛身影，官場上亦有百折不撓的陽剛之士。唐時有魏徵直言敢諫，敢與身為皇帝的李世民辯駁天下民生，他上疏進諫時從不加掩飾，直言不諱地道出皇帝的疏漏高達200多次，才使貞觀一朝達至盛世。至明朝時，靖難之變後燕王朱棣奪位成功，大臣方孝孺寧死不屈，盡管當時百官大多見風轉舵，他也始終自視為建文朝臣，在死亡的威脅下也不肯向明成祖低頭。可見「陽剛」不僅只顯示在大丈夫的體魄與力量之上，在仕途也有人不願阿諛奉承，挺直的背脊承載著士大夫剛毅堅強。

文學

在文學領域上，氣節若竹的剛直文人更是數不勝數。遠至三國時期，有名士嵇康被人陷害，行刑之前仍淡然自若，撫一曲《廣陵散》而成為千古絕唱。甚至到宋朝時，辛棄疾不願沈溺在南宋那一片紙醉金迷之中，他那「金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎」的詞鑿開了當時社會頹唐軟弱的風氣，在病時他仍然以恢復山河為目標，與權貴們僅願偏安一隅的想法背道而馳。而離我們的較近的清朝，揚州八怪中的鄭板橋更是做過一首詩，自詠「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，一股堅韌不拔的剛強意志油然生於這蕭蕭竹石中。這些詩人或許沒有身高八尺，手握兵刃，仍然可以在文壇之中顯出他們的錚錚鐵骨，又怎能不是陽剛的一種體現呢？

（本文曾於2020年11月10日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
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#歷史 #中國歷史 #陽剛之態

莫須有、何以服天下！

秦檜捏造罪名將岳飛陷害入獄，連明哲保身、辭官在家的老將韓世忠都忍不住去問秦檜，岳飛究竟犯何罪？秦檜冷回：「莫須有」？韓世忠氣憤地說：「『莫須有』三字，何以服天下！」

什麼叫「莫須有？」翻成白話就是「或許是」、「或許有」？從「卡管」到「拔管」，教育部顯然心存定見、用「有罪推論」想要在法規模糊地帶，逐一嚴格審查31項所謂「赴中兼課疑義」，找到可解釋為「違法」的證據，則教育部就「拔管」成功了！

據聞，教育部召開第一次跨部會諮詢會議，討論甚久沒有結論，並非如部長所言因資料不全（他們洋洋灑灑列出31項疑義，連百度百科的網路訊息都列為呈堂證供，怎會資料不足？）而是大家對法規解釋莫衷一是、沒有共識。兩岸學術交流本是校際間正常且頻繁之事，但紅線要畫在哪裡但憑長官心證，長官說合法，官員就可以放寬解釋，長官說違法，官員當然也可以搬出所有法規解釋為違法。法規模糊的解釋空間，也就是行政解釋可以盡情揮灑的空間。

比較管和葉兩位教授赴中兼課的案例，即已讓官員的心證表露無遺。葉去浙大密集講學27天，不僅在台大學期中，且在浙大還有修課代碼，被揭發後教育部火速認定「短期講學合法」。然而，即使台大人事室已查證屬實，廈門大學也函復台大：「未兼職授課，沒有支薪，也未擔任碩博士指導教師」，但教育部就是不予採信，包括之前台大無數次的解釋，連台大遴委會確認資格毫無疑義，而校務會議也呼籲「依法行政、盡速聘任」，但教育部始終裝聾作啞、鐵板一塊，甚至最後詞窮瞎掰，連「校長要有高尚品德」、「管要有勇氣面對」這些硬扯胡說的道德指控都冒出來了，教育部為卡管已走火入魔、近乎瘋狂！

因葉部長發出聲明表示，將他列為國際學者，「本不足為奇，不應穿鑿附會，恣意認定」。只是不知當管教授被鋪天蓋地「恣意認定」時，葉部長做何感想？我更好奇。今天上午教育部召開第二次諮詢會議，葉部長派去的代表在會中，是否替管教授說了公道話？

古代權臣的蠻橫，令人瞠目寒心，但號稱民主時代的台灣，「卡管」不正是另一場活生生「莫須有」的翻版嗎？

http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/995584
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