蘿蔔頭今天早上跟我說，他要寫信給日本政府，請他們延長奧運賽。

我不怪他，因為奧運實在太好看了。

昨天最大的消息，對我來講是德國現代五項選手史勒Annika Schleu，在馬術項目的時候，因為叫做”聖男孩“的馬不肯跳障礙，轉播的時候，還可以聽到場邊的教練萊斯納跟史勒說，打他，用力打！於是史勒用馬鞭打了馬的屁股幾下，萊斯納心急之下，甚至還用拳頭打了馬屁股一拳。

後來國際現代五項總會（UIPM）說，萊斯納違反UIPM競賽規則，給了萊斯納一張黑卡，取消她出席剩餘奧運賽事的資格。

我看網路上講到這新聞時，都是一片倒的在罵史勒跟萊斯納。

我接下來要講的，對有些人可能會覺得政治不正確，但請你忍一下，看到最後。

我其實可以理解，史勒跟萊斯納為什麼會那麼氣。

我們前幾天講了馬術表演最重要就是人馬合一，所以不管是障礙賽或馬場馬術的選手，通常跟馬都有很長的時間一起訓練，培養感情跟默契。

但這個現代五項不一樣。選手不能選馬，而且只有20分鐘跟馬認識一下，就要上場。

這困難度就好比陌生的兩人在tinder認識二十分鐘，馬上上床就可以知道對方的眉眉角角，並有完美演出，雙方對彼此都打一百分，還要困難一百倍。

但總不能因為對方表現不如預期就扁對方吧？

可是大家要仔細看新聞，UIPM懲罰的只有萊斯納，並不包括史勒。

所以史勒用馬鞭是合法的。

我們騎馬的時候，用馬鞭跟馬刺都是很常見的輔助工具，我剛開始也覺得這樣好像虐待動物，但我的老師Joost，他的主業是收容流浪馬，或問題馬，並訓練他們跟人合作有出路，才不會變成馬肉罐頭，所以是非常愛馬的人。他也都會用這兩個工具。他說，要看馬的情況，有些馬的主人以前就是用馬鞭跟馬刺給指令的，你現在不用，馬搞不清楚你要他做什麼。但他自己從小訓練的馬，因為用的很少，所以對馬鞭跟馬刺就很敏感，輕輕敲一下，那馬就衝出去了。

馬是很健壯的動物。他們在野外要不停的逃生，馬皮也要很厚，要不隨隨便便就破皮，感染之後就死了，這種馬在自然界早就被淘汰。所以我們馬術用的小馬鞭跟圓頭馬刺，其實用得對，不會對馬造成傷害。

老實說，包括萊斯納在場邊那一拳，我覺得馬也不會怎麼樣。以前我的馬Princess在上馬鞍時，嘴就要湊過來咬我，很痛吔！這是他小時候，被前主人弄出來的壞習慣。我被咬了一兩次之後，他只要嘴來，我就要用手肘打他拐子架開。後來他還是忍不住，但一看到我的手肘舉起來，就會馬上停嘴。

Joost的理論是馬一定要教。因為沒教好的馬，很危險。只要把人摔過幾次，或踢過一兩次，這馬會被淘汰，然後就會變成罐頭。

Joost絕對禁止的，是我對馬發脾氣亂打。

他跟我說，馬是很敏感的動物，你的情緒不好，他一定知道。馬平常聽你的，包括馬鞭跟馬刺的指令，是他知道你是在跟他講，我們兩個現在要做這件事。但發脾氣亂打，有些馬可能是搞不清楚你要幹嘛，有些馬可能會因為害怕就範，但有些馬是知道你要幹嘛，但拎爸不爽，就跟你翻臉。

馬術很多動作，對馬來講，並不是自然的行為。要能做高難度的動作，馬也是要下苦功的。以前馬術訓練不太管馬的感受，打的很多。以前就傳出很多次，世界排名很前面的馬，被虐待的傳聞。這也是為什麼，這次UIPM會馬上做出懲處，因為動保團體要奧會取消馬術相關項目的聲音，已經有好多年了。

現在流行的理論，是要讓馬開開心心的練習，開開心心的做動作，開開心心的比賽，才能有最好的表現。

你覺得不可能嗎？

我發誓Joost有匹馬Merlin，非常愛現。那天只要有訪客，他就表現特別high，動作做的特別好。但這個臭Merlin只給Joost騎，我騎上去，鳥都不鳥我。。。。

所以回到不肯為德國選手跳障礙的聖男孩。我覺得該不該打馬這件事，就跟父母在辯論該不該體罰孩子的理論差不多。

所以你覺得呢？可以體罰嗎？

日本動畫師大塚康生辭世，享壽89歲。他在1957年進入東映動畫，製作作品包括日本首部彩色動畫《白蛇傳》（1958），並提拔高畑勳及宮崎駿，與之協力完成《太陽王子霍爾斯的大冒險》（1968）等作。除了在日本的傳奇地位，他同時也在1970年來到台灣培養動畫師，在台灣動畫史上的地位也堪稱舉足輕重。

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大塚康生出生於島根縣津和野町，童年時因為正逢二戰，親眼見到許多載滿士兵的火車，激發了對繪製車輛圖像的興趣。二戰結束之後，他在山口縣縣署擔任警員，也曾在厚生省任職於麻藥毒品取締的工作。期間因為被蘇聯動畫《長著駝峰的小馬 The Humpbacked Horse》（1941）與法國動畫《斜眼暴君 The King and the Mockingbird》（1952）給啟發，而決定放棄鐵飯碗，投入動畫創作。

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大塚康生在1957年進入東映動畫，為草創職員之一。參與作品包括《白蛇傳》、《西遊記》（1960）等作。又為高畑勳執導的《太陽王子霍爾斯的大冒險》擔任原畫指導，在A Production時期，他也親自為高畑勳的《熊貓家族》（1972）、《小麻煩千惠》（1981）操刀。宮崎駿的首部電視動畫《未來少年柯南》（1978）與動畫長片《魯邦三世．卡里奧斯特羅城》（1979），一樣是由大塚康生負責原畫指導一職。

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談到兩人的區隔，大塚康生在接受余為政專訪時曾說道：「兩人的作風完全不同，宮崎駿其人感性與理性並重，掌握精確且具童心，這點對於動畫創作者而言非常重要。高畑勳是出身於東京大學的秀才，作品具思想性及文學意境。」

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1970年時，東映動畫發展迅速，卻因製作成本提高，而興起海外代工的構想。影人卡通製作中心隨之成立，大塚康生親抵台北進行動畫師招考與培訓，其栽培的動畫師包括王明慧、劉中璿、吳為章、張鎮宗、李立雄、朱銘燦等人。1971年，代工合作告終，不過這群動畫師也各有發展，奠定了台灣早期動畫發展基礎。

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晚期的大塚康生轉而從事教職與動畫公司顧問職，持續為日本動畫界栽培心血，包括近藤喜文、貞本義行等人都曾接受過他的指導，偶爾也會技癢參與一些動畫作品的原畫指導，直到2007年才告完全引退。2019年，大塚康生獲得日本電影金像獎協會特別獎，表彰其在動畫界的終身貢獻。

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被問到正規的美術訓練對動畫創作是否有無幫助時，大塚康生表示：「從動畫史上來看，天才型的原畫往往不是來自於正規班訓練或學院派背景的，但一定的繪畫、美術包括電影及文化涵養則是每一個優秀的原畫不可欠缺的。」

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完整專訪內容請見：
https://m.facebook.com/nt/screen/?params=%7B%22note_id%22%3A366022868086374%7D&path=%2Fnotes%2Fnote%2F&_rdr

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2021年3月15日，吉卜力工作室製作人鈴木敏夫在東京動漫獎頒獎典禮上宣布了大塚康生的死訊。

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（圖為大塚康生。）

【海之台灣旅】花東海岸小教堂。

此次傍海環島旅，陳冠華建築師的《面向大海的十字架：花東海岸小教堂測繪紀實》，也是激勵我如書般一意沿海走、好好看著這島這土的成行原因之一。

當然也想拜訪書中測繪的教堂，沒料到出發前匆忙，上路後才發現，竟把書遺落在家了……想想無妨，且就一如此行所望，隨興晃悠、走到哪看到哪吧！

結果歸來翻書核對，才發現重疊僅只兩處，不禁失笑。但沿途所訪這些教堂同樣各有風致：優雅中見個性、外觀形構與室內自天窗灑落聖光一樣令人心折的小馬天主堂，有著聖誕卡片般可愛立面的宜灣長老教會，素樸低調的長濱天主堂，形如一座潔白壯闊大船的樟原教會，掩映於密林與滿覆藤蔓中，蓊鬱幽深綠意盈盈、美得讓人入迷的新城天主堂……

果如先前讀書所感：是風土與人、在地與外來、過去與現在、信仰與生活交錯而生而成之地之境，深深牽動我心。

行間屢屢想起多年前在普羅旺斯 Vence 山城外邂逅、由畫家馬諦斯一手設計塗繪的 Rosaire 禮拜堂 ── 比起過往歐遊所見無數恢宏壯麗大教堂來，這般小巧淳樸寧靜小教堂，反而讓人更覺真摯聖潔、更與天與地與神親近。

嗯，下回再遊花東，可真的要記得帶上書，好好一一走踏才是。


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趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；

2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。

《趙氏讀書生活》，一個歷史學者的視頻，分享學術、社會、政治經濟觀察
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