⭕️第400次專注，持咒經行思惟「上座部佛教」，佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南高棉族、寮國族及中國泰族聚居地等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、中國雲南傣族聚居區；與大眾部並列為現存佛教最基本的兩大派別。因其尊奉巴利三...
⭕️第400次專注，持咒經行思惟「上座部佛教」，佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南高棉族、寮國族及中國泰族聚居地等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、中國雲南傣族聚居區；與大眾部並列為現存佛教最基本的兩大派別。因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤銅鍱部大寺派傳承。佛教起源於印度，後來向外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國漢地、西藏及蒙古，再傳到朝鮮半島、日本、越南等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。在釋迦佛佛滅之後百年，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，在布薩日向民眾求施金錢，此即「佛教毘舍離結集」。耶舍比丘認為此舉非法，遂向民眾宣說此為非法，卻令當地比丘大怒而趕他出城。耶舍比丘回西方動員其他大德比丘前往東方，跋耆族比丘也動員，與西方比丘辯論戒律。結果有七百人集會，最後談判破裂，而上座部則宣傳東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。而在這個事件後，相傳東方僧團也召集了一萬僧眾，自行集結出經典與戒律。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為「大眾部」。這是佛教僧團分裂的開始，揭開了「部派佛教」時期的序幕。在阿育王時期，邀請目犍連（不是那位神通第一的大目犍連）子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又派遣僧侶四出傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四位長老和一位沙彌，被派前往僧伽羅國（又稱「師子國」，即今斯里蘭卡）建立僧團，傳入三藏經典，僧伽羅國王室將王室的亭園捐出，建立寺院，讓僧團居住，稱為大寺。其後摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往斯里蘭卡，建立了比丘尼僧團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹的分枝，帶往斯里蘭卡，種植於大寺之中，這是斯里蘭卡佛教的開始。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國和柬埔寨有很多上座部佛教（當地教徒對南傳佛教的稱謂）教徒，當中泰國的上座部佛教徒佔該國佛教徒的90%。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。上座部佛教視自己的傳承為保守佛陀的原本教法，而沒有對佛陀的教法作過多的發揮和改變。上座部佛教宣揚四聖諦、八聖道、十二因緣等佛教基本教理，以修行四念處斷除自我煩惱為宗旨，四雙八輩為其果證。根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。事實上，佛教徒並不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴；人的解脫在於自我的修行，最終達到涅槃，由此脫離輪迴，解脫痛苦。學術界有觀點認為，釋迦牟尼佛開創的佛教和西方宗教不同，是屬於無神論的。歷史上，大乘經典使用「小乘」一詞貶稱聲聞、緣覺二乘，提出「小乘」（二乘）與「大乘」的三乘說，如《妙法蓮華經》中以「三車」——聲聞乘（羊車）、緣覺乘（鹿車）、菩薩乘（牛乘）喻佛說三乘，認為這三乘都是佛爲不同根基的學生所說，都是佛的教法，彼此不應誹謗，要互相尊重接納。在《妙法蓮華經》中明確指出，其實並無「小乘」與「大乘」的區別，佛法俱是一佛乘。不過，由於歷史原因，近現代仍然有人沿用「小乘」稱呼南傳佛教，這引起了一些南傳佛教徒的不滿。1950年，世界佛教徒聯誼會決定使用「上座部佛教」一詞稱呼南傳佛教，不應再使用「小乘」的稱呼。目前，東亞各國官方已響應決議，不再使用「小乘」稱呼南傳佛教，不過在部分研究文獻和民間當中仍然有人沿用「小乘」一詞，貶義色彩已經大大降低。
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《 許一條，縱貫原住民文化與土地的山徑 》
過年到，代表上山的日子又近了，最近的大行程都和布農的族人們息息相關，隨著認識的族人越來越多，跟隨著他們的腳步一起進入山裡，讓我有著比起純粹的美與自我實踐外，更多來自文化與記憶的收穫。
有時我想著，如果要有一條，縱貫臺灣的原住民山徑，那它會是什麼樣子呢？
接觸原住民文化尚淺的我，僅能靠著聽聞過的片段知識，粗略拼湊出模糊的樣貌。偶然間，我聽聞畢生鑽研台灣山岳歷史的鄭安睎教授，與古道專家伍元和老師，早已對這樣一條路，有自己的想法。看完他們的規劃後，我讚嘆不已：原來還真的可以從烏來出發，走進台灣最美的群山，經過泰雅、賽德克、布農、鄒族、卡那卡那富、拉阿魯哇、魯凱、排灣等族的傳統領域與當代部落，貫串清代與日治時代的道路，依循著歷史的脈絡，最後抵達屏東新開（近枋寮）。
不知道要讀過多少書、做過多少研究，才能像他們一樣信手拈來，就能透過雙腳的旅途，引出屬於台灣山林中最深刻的靈魂與記憶，編織出一條富含詩意與底蘊的傳承之路？
假如有這麼一天，這麼一條誕生自各族古老道路系統的山徑，被族人們與老師聯手重新整理、串接起來，那麼一趟縱貫臺灣的偉大旅程，將會是這樣子的：
───
從新北市烏來福山往南開啟的遙遠旅途，會先經過泰雅族被日本人拓寬成警備道的姻親道路，巴福越嶺古道，在傍晚抵達拉拉山。翌日，告別巴陵的民宿後，在沒車的小小的產業道路上漫步，迂迴抵達秀巒部落下榻。接著，在名聞遐邇的霞喀羅古道養老登山口，告別因為想輕鬆一小段而搭乘的部落接駁車，沿著古道緩緩推行至廢棄的白石駐在所，在此度過遠離人煙的山中第三夜。
第四天一早起床，繼續沿古道西行，抵達田村台駐在所後接上霞喀羅古道支線，蜿蜒向南走去，在高嶺接上民國後開闢的大鹿林道東支線後，順著主線在傍晚抵達觀霧森林遊樂區，Check in後洗去二日沒洗澡的疲憊。再來，海拔將緩緩下降，順著從觀霧延伸的北坑溪古道來到雪霸國家公園的雪見遊憩區；一身重裝與來自烏來的打招呼對答嚇壞不知情的遊客後，在遊客中心前搭上泰雅族北勢群部落的接駁車，到天狗、象鼻等部落待上一宿，聽聽族人講著那些在雪山山脈上翻山越嶺的故事，回憶著五天以來走過的路。
第六天的旅程經由馬那邦隘勇線跨越大安溪，從雙崎接上出雲稍來警備線後，跟著隘勇線來到大雪山社區，感受這裡的生態之美、見證林業的滄桑。行程滿一週之際，將路經白冷，從谷關七雄的白毛山東側山腹切過，穿越阿冷山隘勇線進入南投，來到惠蓀林場入口附近的清流部落。緊接著，這條山徑會繼續沿著隘勇線直上守城大山附近，輕裝來回這海拔2420公尺的邑治第一山後，陡下到賽德克族的土地，在台14線上度過第二週首夜，也正式告別了雪山山脈，短暫踏上中央山脈一隅。
翻過萬大隘勇線後，接著是霧社萬大警備道路，而後從曲冰開始進入布農族卓社群領域，到武界過一夜，再繼續沿著濁水溪谷地山腰上的部落聯絡道，經巴庫拉斯來到地利村，關門古道暨丹大林道的起始之地。第十一天開始，山徑從人倫部落進入玉山山脈，沿著人倫警備道翻進郡大溪谷，沿著中之線警備道拜訪一個又一個的布農族巒、郡社群祖居地，聽著族人講著不到百年前的遷村過往。三天後，離烏來出發日方滿二週，我們會由觀高抵達著名的八通關古道，在這個林業與日本古道交錯的紅檜造林地間沈沈睡去。
第三週開始，山徑進入最高潮，由八通關駐在所往玉山主峰攀去，經1926年所闢建的登山道登上台灣之巔，感受日本人帶來這座島上的登山文化如何流變至今，成為台灣的登山記憶。第十七天，告別東埔山莊，進入阿里山山脈，從特富野古道開始陡下整整1500公尺後，來到鄒族的特富野部落，接受族人們的款待，感受屬於鄒族的熱情。翌日，從鄒族南北縱貫古道翻越茶山至那瑪夏，又回到布農族的領地中；爾後由那瑪夏道路或者小林、高中兩條林道，進入南橫公路寶來一帶，由寶來順著名的六龜警備道再次登上中央山脈尾稜，經藤枝二集團後紮營於其中的駐在所上，感受過去此地日原衝突的緊張餘韻。
出發滿三個禮拜的日子，山徑會進入魯凱族的領域，並來到正在努力爭取自我認同的歐布諾伙族所在的萬山部落下榻。稍事休息後，山徑又繼續啟程往南，經由魯凱族道路系統拜訪大社、德文、霧台等部落，三天後抵達位於小鬼湖林道行車終點的阿禮，其道路前身是通往知本的知本越嶺道，於魯凱石板屋民宿中度過沁爽的一晚。接著順部落舊路自稜線下底世界遺產潛力點舊好茶，與居住在此的老獵人學習魯凱族傳統智慧。爾後，渡過隘寮南溪，進入台灣第二大族排灣族的家鄉，在排灣族舊社道路系統中悠遊，到訪舊筏灣、舊平和、舊德文等部落，又過了三日，在來義部落舉杯回顧這整整一個月以來，台灣頭走到台灣尾的百里長路。
最後，路經舊古樓、老七佳等排灣族部落後，接上四百年一瞬的浸水營古道，下抵枋寮附近的屏東新開，為這一趟長達32天，縱貫古今的奇幻之旅，劃下完美的句點。
－──
這是一條以臺灣原住民文化為主體的步行綠道，為時一個多月的旅程，緊緊扣和著各地歷史脈絡，走過自原住民、清代、日本人乃至於中華民國時期的路，讓老人家的身影再次鮮活的躍然晚輩眼中。而管理綠道的族人，也可以因為回到各個舊部落，重新賦予土地屬於各個民族的溫度與驕傲，甚至為在地創造新的產業可能與收入。這是一種再創造，將在地族人與屬於自己的土地連結起來，並且透過分享傳統的生活與智慧，支持自己的生活，同時也讓原住民文化的根，得以再次深深紮入土地之中。
試想，那些進入部落的夜晚，無論新舊，若是少了屬於土地的族人，在火邊的分享與傳承，一起舉杯高歌、大口吃肉，那行程將會有多苦澀而空洞——沒有高山的大景舒適，卻有著郊山的濕熱與長程縱走的疲憊，讓人不知道完成這一條路，能有怎麼樣的收穫？
這一天遠嗎？其實不然。
今年原民會有一筆上千萬的研究經費，想擘劃一條屬於原住民的山徑。
伍元和老師也已經成立自己的粉專「 伍元走古道」，準備一展自己數十年所學。
就讓我們一起期待，這樣一個足以代表台灣山林與文化，台灣頭走到台灣尾，從800到3952，覽盡四大山脈，從四百年前走到今天的路，成為台灣原住民、登山文化與山岳觀光的美麗未來吧！
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＊悠遊古道注意事項：
1. 沿途會進入各族原住民傳統領域，務必尊重在地原住民的權益與隱私
2. 綠道上有不少舊社與考古遺址，有許多被列為文化資產，也請尊重原住民或配合相關法令，得以進入
小阿魯降座高 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
落葉 ◎莫那能
我的心就像一片落葉
在春天還沒來到之前就已經
腐敗了
是的，朋友
彩虹已從山谷出走
山谷裡的大合唱
也離開了部落
只剩下落葉般的記憶
那些纏繞著百步蛇般的記憶
在憤怒的血液中飄盪 沉沒
一吋吋地 一吋吋地沉沒
終於把我捲進罪罰的漩渦
族人的榮耀已從遙遠的傳說
出走，傳說中的土地精靈
也已被漢人俘虜
只剩下落葉般的嘆息
那些交織著梔子花影的嘆息
在哀傷的淚水中墜毀、散落
一滴滴的，一滴滴的散落
終於將我化成痛苦的漣漪
我終於在黑暗中看見一條路
一條原住民的命運之路
路上佈滿落葉般的足印
一印印蠻橫深踩的異族足印
沿著不可知的未來和方向
發出惴惴不安的輕響
唉！朋友
我的心就像一片落葉
在春天還沒來到之前就已經
腐敗了
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◎作者簡介：
馬列雅弗斯·莫那能（Malieyafusi Monaneng），臺灣原住民族排灣族詩人，臺東縣達仁鄉人，1989年出版第一本臺灣原住民漢語現代詩詩集《美麗的稻穗》。積極參與社會運動。曾自言：「參與社會運動，讓我深深體會到自己的有限。而且必須說，我是運動的受益者。如果不是運動的啟發與滋養，或許自己早已成為第二個湯英伸。正是帶著這樣的體會，我始終抗拒主流政治勢力的收編。曾經，有兩個政黨願意把我列為立委選舉不分區的安全名單，都被我拒絕了。」
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◎小編 怡璇 賞析：
這首〈落葉〉選自全華出版的高職國文課本104版第五冊，主題為〈現代詩選之五──鄉土詩與原住民詩〉。作者馬列雅弗斯·莫那能，臺灣排灣族人，被譽為第一位用漢字寫出臺灣原住民詩歌的原住民詩人，也是臺灣第一位盲詩人。代表作《美麗的稻穗》，本詩作亦出於《美麗的稻穗》。
全詩共五小節，首先以腐敗的落葉比擬詩人的內心，充滿著對於未來的沉重憂慮。這樣的心情其來有自，在第二節揭示了一座幾近被掏空的山谷。彩虹出走了，就連大合唱也離開了部落，在漢人侵門踏戶之後，只剩下「落葉般的記憶」被留在原地。
文中也提到了「百步蛇」的意象，百步蛇在眾多版本的排灣族傳說當中，無論是身為祖先或者是照護者，都具有崇高的神性與地位。詩人面對家鄉受到糟蹋，卻只能感到憤怒與無力，這樣的憤恨「一吋吋地＼一吋吋地」帶來如同被蛇絞緊的痛苦，只因一己之力無法反抗漢人強勢侵入，油然而生的內疚與自責，像是降下的罪與罰百般地折磨自己。
第三節開始提到，不但昔日祖先們的榮耀不再，就連土地都一併失去，違論是存在其中的泛神靈，面目全非的原鄉只剩下原地凋零的命運。而梔子花在排灣族的文化當中，常帶有女性（少女）的意象，若身為男性的詩人全詩中以落葉自況，那麼梔子花興許可以聯想為族裡的vavayan（女人）。這些同樣受到剝削，且通常是性剝削的女人們，只能無聲地用淚水控訴。
最後四、五小節「我終於在黑暗中看見一條路／一條原住民的命運之路／路上佈滿落葉般的足印／一印印蠻橫深踩的異族足印」決定挺身而出來對抗的「我」，雖身為盲者，卻掙脫了生理的限制，從清澈的心靈看見一條前路。然而這卻是一條跌宕難行的命運之路，不但滿佈著前人抗爭的痕跡，且這些過去往往也如同落葉般不受重視，甚至遭受踐踏，最終依舊淹沒於由漢人所主導的歷史洪流之中。如此一來，又如何教人不感到灰心呢？
這首詩是以原住民族的角度，回首漢人對原住民族所造成的傷害。來自阿魯威部落的莫那能經常書寫原住民的困境，曾經被有色眼光大作文章的〈鐘聲響起時——給受難的山地雛妓姊妹們〉談雛妓問題，而這一篇則主要聚焦在原漢之間的不平等關係。
漢人長期主導了史觀，往往不覺自己所取得的優勢是經由傾斜的原漢族群權力關係而來，雖然直面這樣的矛盾難免令人感到困窘，但不可否認這是尋求轉型正義時亦應一併努力的方向。
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美術編輯：泱泱
圖片來源：泱泱
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#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #技職教育課本詩選 #莫那能 #落葉 #鄉土詩 #原住民詩
https://cendalirit.blogspot.com/2021/01/20210116.html
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強烈建議一口氣看完！
讚！爽！我愛人二雄！喲呼！
尤其那句有了臉書後創意100分靠北800分，整個大噗呲⋯⋯
雙子座萬歲！
很久很久以前
台灣有一群精英在國營或大企業上班
他們月薪是國小老師的好幾倍
是首批的布爾喬亞（法語：bourgeoisie資產階級的意思）
民智未開的時期
萬般皆下品唯有讀書高
豔羨了很多賺食人
風雨飄搖的年代他們申請綠卡
成了第一代的美國夢的dreamer
dreamer圖的是美好環境
夙願得償後
下一代喝牛奶吃漢堡長大
變成頭好壯壯
有些人上了媒體登了版面成了焦點
讓一群月是故鄉圓的老鄉引以為榮
以為所有abc都愛逮丸
可惜他們不是同盟會,也不在檀香山
美國夢在臺北創造出的利潤
是移民前在東區買了幾間叫僑什麼的華廈公寓
幾十年後漲了十幾倍
漲到小孩都得回來幫忙算鈔票
而走不了的或不想走的
雖沒有到奶與蜜的國土
卻遇到了經濟起飛,
碰見了台灣錢淹腳目的盛況
賣錶的發達
賣車的發達
開酒店的也都發達了
歌舞昇平的1980像瓶很貴的酒名
那是台灣年終獎金最豐厚的一年
只是領月薪的不管你學歷多好,都叫打工仔
打工仔再會接“阿魯”還是要看別人臉色
一些人直接變成了資方
他們做成衣燈泡玩具腳踏車公共電話
有些志向遠的
開始跟歪國人打交道
也就是made in taiwain的始作俑者
人工便宜的結果
造成了產品爛
m.i.t被好萊塢嘲笑好幾年才被別人取代
但魯貝松還是不放過我們,露西又老掉牙的譏諷一次
即便如此,訂單還是來自各地
中小企業老闆們搖身為國際大老闆
他們想起年少看著精英出走的羨慕
又到美國加拿大澳洲拿護照
安居樂業後
有人開始想輕鬆的賺
也就是俗稱的錢滾錢
炒股票,炒地皮...也有做投資客
在股票萬點時
又捧出一批口袋滿滿的人
有人叫他們金主....在地一點的說田僑仔
但前述的,他們的客戶多是本島老百姓,
即便做歪國人生意的,也就美國或日本的外銷.....
能賺的還是算得出來
直到大陸勢力抬頭
那十四億人口所形成的巨大消費體
那未知的市場是阿里巴巴的芝麻開門
是未曾想像的金額收入
全世界都急著要把手伸進去
及時卡位成功的大老闆創業者
全部換了一個新名詞
叫富豪,百大富豪,富比世認證富豪...等等
富豪現在的影響力
真如鏡花緣裡說的富可敵國
所謂的有錢人不管是老闆金主還是田僑仔
與富豪相較,都是九牛一毛
相距甚遠
不必然是富豪眼光獨到,或真有什麼通天的本領
資本市場的規模決定了差距
而富豪成為富豪
簡單的來說
就是一個時代的機會
而,,他們把握住了
他們一路與資本征戰
對錢的味道掌握可熟練了
這群耳順之年的既得利益者
用著更久以前他們學習到的治理之道（是清朝吧）
讓小他們幾歲或十幾歲的小輩成為馬前卒
付出比市價高一些的酬庸
令這群沒有實權的隨從
甘願地為他們擋去質疑的聲音
領導們不見得只想賺錢
他們更渴望的是社會對他們的重視
老人要錢能幹嘛？
他們要的是權力
就像國王需要王冠與權杖
然而他們還是在談創新,談夢想
不曉得自己退休就是創新了
談如何解決困境...
卻忘了這困境其實是他們創造出來的
老闆們不管遇到哪種難題
創造台灣經濟奇蹟的老方法總會跳進他們的腦裡
降低成本！！！
對,就四個字,這不是家傳祕方
你要就拿去用
因為這最有效
也是最不需要浪漫的方式
笨蛋都能執行
至於花錢投資來研發新的模式
讓下一代有更好的經營方法
得要細細的評估
這時,他們又會承認自己老了
說那些是年輕人的事
的確他們老了
他們不堪變動
安穩在保險箱裡的現金
等待的是低點再出手
其餘是安養天年,照顧妻小,或另外妻小的預備金
動不得...
就這樣,年輕人進入一個比誰最省錢的企業氛圍裡工作
我們不會有google不會有臉書
不會有遊樂場在辦公室
不會有喝不完的飲料和公司自我文化的產生
老人不會鼓勵你不要長大
因為這叫開源節流,這叫築夢踏實
當然,一定還是有可愛的掌權者
但相較起現在窘境
他們真的顯得太少了
日本泡沫經濟後
員工花更多的時間在加班
維持公司開銷的破洞
生活沒了, 熱血沒了
你去看看東京街頭,那些二十年前驕傲明治少年的臉
還剩幾張？
他們正如我們這一代
沒被教育如何思考
如何反抗窠臼
而且還要讓反抗成為產值
日本人究極了幾十年
自慢了幾十年
沒想過全球化這件事
從家電到娛樂,在海外被韓國打得落花流水
但起碼他們畫出了進擊的巨人
台灣呢？
要小確幸多久？
年輕人善良一百分
冷漠也是一百分
有了臉書後
創意一百分 靠北八百分
若有世界靠北比賽
我們一定可以揮著國旗站上最高檯
頭家們降低成本的結果
大家的薪水也就少了
少了薪水就少了鬥志
吃不飽又餓不死的狀態是能維持最久的安全姿勢
就像困在山中
你不動呆在原地會最慢死
但....一定死
島上官僚與無趣的領導
已經這樣偏安了幾十年
大家乖乖的也就照做
一起共體時艱
但老實說,這時艱太久了
怕的是體不完...
別天真以為有錢的,最夠力的會來幫忙
他們看心情
看媒體有沒有報導
因為救妳就是廢一條胳臂
保險箱現金要少好幾綑
救你不如多留些給自己小孩
你們沒有百廢待舉的機會
你們也沒有經濟起飛的榮景
大陸已經開放到好幾個經貿自治區了
現在台灣錢淹到腳的都是銅板
你們可以選擇吃銅板美食吃到老
也能帶著老婆吃, 老公吃, 小孩吃
whatever...
這是你的選擇
但你也可以忘記我剛剛講的任何一句話
少掉那些悲傷
因為你們有網路！！
正如那些前輩有他們的時代
你們有新的世界秩序
你們比上一代更習慣裸體照滿天飛
更習慣在虛擬的空間裡討價還價
更了解沒有時間限制的戰場怎麼得分
這裡比侏羅紀的恐龍更殘暴更蠻荒
卻也更多資源
不是銅板不是鈔票
是鑽石
這是沒有額度的寶庫
只要你看清楚
這就是你的時代
你懂網路語言,用網路買東西,用網路談戀愛...很好,及格
你再怎麼不懂也知道怎麼download音樂吧
這就贏了百分之九十九的老猴了
捲起袖子,開幹吧
用網路來決定新的輸贏
剩沒多少時間了
你可以繼續在自己的小宇宙
好好拍你的小清新小性感小憂愁的照片
但請別再抱怨世界給你太少...
記得,有錢人會變有錢
是因為他們不是認為生下來要當窮人的...
若你很知足,不罵不怨不哭
你懂錢財是虛是魔
那我要學習你
你是我的偶像
因為歷史從未對有錢人多情過
只有革命家藝術家和哲學家才能讓大家懷念
鼓勵你做條歌,畫幅畫,寫首詩
留下個作品讓後人傳唱,記得
這點要贏有錢人是容易一些..
要不就多做愛
多生幾個小孩
幫老齡化的社會多些新的成員
也是個功德