*我們的島嶼-阿塱壹古道
這是一段僅次只剩下八公里的徒步路程,從台東的旭海交界處走路到屏東去。
阿塱壹古道,原名為琅嶠·卑南古道,位於屏東旭海東迎太平洋,西鄰面山牡丹鄉,全長八公里的海岸線,往北終點為台東南田村。
這裡過去也是為原住民往來臺東與屏東之間的理番道路,但或許大部分的人都聞聽過這段路線...
*我們的島嶼-阿塱壹古道
這是一段僅次只剩下八公里的徒步路程,從台東的旭海交界處走路到屏東去。
阿塱壹古道,原名為琅嶠·卑南古道,位於屏東旭海東迎太平洋,西鄰面山牡丹鄉,全長八公里的海岸線,往北終點為台東南田村。
這裡過去也是為原住民往來臺東與屏東之間的理番道路,但或許大部分的人都聞聽過這段路線已經規劃開發為台26線的事情,但也確實歷史被改寫,如今古道的原跡大部分已經早已成為台26線,目前仍然有八公里的路段被設為自然保留區,無論開發是否會帶來經濟與繁榮,但阿塱壹古道的生態環境,讓我看見的重點不是歷史的變化,而是人類在食物鏈上該如何對待大自然,這才是我認為阿塱壹這段路所帶來的文化。
進入阿塱壹古道保留區須透過旭海觀音鼻自然保留區提出申請才能夠進入,申請人同時必須先了解保護區的相關規定,另外需由屏東政府單位所培訓的環境生態解說員帶領下才予許進入該園區內對大自然資源進行著環境教育,同時間也以現行的生態旅遊原則作為目標 。.
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• *從台東走路到屏東去 Aug 10, 2018
南臺灣的氣溫始終暖活,東邊朝著西曬炎熱,我們一批人員跟隨著生態解說員領隊一大清早來到了阿塱壹古道,傳說中說著這裡是逃到天涯海角最美麗的地方,確實也是不過如此,同時也正式讓我們進入了解維護自然才是最真保留美麗的方式。
在入口處,生態解說員首先問了我們對於地球有著哪三大要素,在自然的反應當下,準徒步者便是回答著陽光、空氣和水為重要的三大關鍵,我們透過出發前的問答開始從台東徒步到屏東去。
為什麼這麼突然的提問,我當時頭上是冒出不少的問號 問號 問號(?!)
搞不太清楚對於阿塱壹古道的重點是在於風景還是歷史的導覽。
掛著古道兩個字,我個人只單單覺得8K路,這很OK! 抱著的只有超級簡單的心態而已! . •
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• *恆春半島教會我的一件事
*年代與地質的調和
前提之下解說員的問題還是讓我百般不解阿塱壹的重點,在他的帶領之下,我們首先開始認識了島嶼上的地層表面。
他抓了一把像似砸碎的木碳碎石片,層層表面上帶了許多直條紋紋路,是由岩壁上所脫落的岩塊,說起我們島嶼的事。
這些岩塊在整段阿塱壹古道風景當中常見,也因為地形長年受到東北季風的影響,而地質是以泥質沙岩為主,在這當中我們透過現場可以看見岩壁上的斷層和類段岩,而泥質沙岩只要一般人輕輕一捏就能夠粉碎,原因是因為它由泥沙而成,並非石頭本身,同時也說明了造山運動,當地球板塊的擠壓時,那股造山運動的力量其實大過於天災(例如日本311事件)的能量是好幾萬倍。
這時忽然有點理解關於阿塱壹其中要讓我們認識到的事情,不是小時候課本上考考試、背一背書拿個分數所寫的。
在旁聽解說之下,漸漸我可以理解對於我們島嶼的形成,在地質基本上算是相當脆弱的,所以生態解說員說道森林裡的植被就是來幫助我們,將脆弱的地層表面包覆起來,照顧我們的邊坡,減少我們土地的地質酥鬆而降低災害,但是我們的島嶼一旦過度開發,森林的涵蓋範圍一年比一年縮小時,植被的根底是個源頭,就無法將我們的土地給扎實起來。
如果天災在歷史上的紀錄是這麼太過悲慘,那麼究竟是土地原本脆弱的影響呢? 還是人類的砍伐過渡所造成的呢? .
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• *食物鏈上的共生關係
全長八公里的路段,回想著解說員起初問到我們的問題,陽光空氣和水的關係就是生命共同體,阿塱壹古道的保護區就是個實例。
這裡收羅了各式各樣恆春半島的植物,植物涵養了土地,而水結構了動物和人類,形成一種群聚的共生關係。
透過在地生態的講述因此更有畫面,他用一個不起眼的腐敗的葉子舉例,當腐敗的葉子經過了雨水會變成一種有機質,而這種有機質就會變成陸地上螃蟹的食物來源,在阿塱壹古道沿海一代,就是透過大自然微妙的關係,在養育底層的螃蟹族群(奧氏後相蟹),相較不起眼腐敗的葉子變成了營養質,螃蟹(奧氏後相蟹)幫助我們取得肉類以及蛋白質的來源。
簡單的說食物鏈上的關係,是植物在這裡每天行光合吸收大自然所製造營養份,回到植物的根本再轉讓養份補給給其它生物們,陸地上的生物再透過下海產卵的行為,又再把陸地上的生命營養源帶回海洋,再經過了海洋的哺育然而豐富了食物鍊。
一連串的巡迴,海洋與森林的關係就是這麼的密切,互給互補互足的成為共生關係,然而我們就可以從食物鏈當中知道一片森林所帶來給予土地是多麼重要性。
如果我們都從人類上的角度來看,人類就算在怎麼自私,也完全不應該去破壞大自然才對。 .
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用這樣的旅行方式,更清晰的看見了「我們的島嶼」,和七月初下來開始旅行的時候,就一直期許自己帶著這個想法上路。
卻在這其中,阿朗壹古道給了我一個全新完全不一樣的徒步感受,這也大概是我在參訪恆春半島的過程中,最濃縮說著島嶼其中一件的大小事,並不是走了多少里程數,也不是再徒步的過程中與自己對話了幾件事。
從原生的生態環境講到教育,把生態環境上所學到的事情實際放在我們生活的島嶼當中,或許這只是單純的其中一小部分,但我們真正能夠值得為生態努力,將環境保存下來,這是我在阿塱壹古道上,教會我的一件事情。
導覽解說的三要素 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《十年不遇的天才:董承濂.藝術的力量》
他是蔣勳特別推崇的藝術家。當時董承濂還是蔣老師在東海大學美術系的學生,蔣勳已經意識到一個傑出藝術家即將誕生。
采泥藝廊一展出董承濂作品,蔣老師即發訊息給我,「如果必要,我可以陪妳一起。」
結果我的身體一直沒有康復,今天終於好一些,直奔采泥畫廊。事先我並未通知畫廊,卻在門口巧遇董承濂。而他本來上週已經要回美國Oregon ,延期至今晚。
於是我得到了一個天才親自的導覽。
影片是董成濂此次除了內外宇宙(Inside& Outside Cosmos),最受矚目的作品。他取名「花.香」,我自己給了一個新名字,Blessing Rose.
其他展品包括因新冠病毒而創作的「聚散離合」,「陰睛圓缺」。人們因為大流行疾病,孤獨而居,但相聚的時候,我們真的在一起嗎?
陰睛圓缺,從一個黃色的亮光開始,光彩愈來愈凝聚,就在轉為繁華金橙橘色時,光消失了,出現鏡中的自己:然後那個鏡中折影的你又被新的金色亮光遮蔽了。陰、睛、圓、缺,在你以為最光彩奪目的時候,正是你消失的時刻。
最令人感動的兩件作品,包括「果樂」,如希望之光,讓我想起Leonard Cohen 的詩歌,光代表希望,黑暗代表永恆。我望著作品,竟然流下了眼淚。董承濂的作品中,他以特別的原創精工、設計、裝置、科技,使一個藝術品可以擁有巨大的如詩歌、甚至超越詩歌的能量。
他的「內外宇宙」,是此次展品中最強烈的震撼創作。明日再為各位介紹,而且我錄下了創作者本人親自的解說。
看完展覽,我告訴蔣勳老師我的感觸。他說:天真、善良、專注、溫柔-⋯⋯Nick (董承濂小名)有一切童話般的美好品質。
如果你想探觸也尋回自己失去的天真善良靈魂,如果你想冥思人、光、移動、鏡、反射、宇宙、我們的內在、外在與宇宙的對話:在擁擠的台北市某個角落,有一個可以帶你靠近一個無邊界天堂宇宙的地方。
https://www.facebook.com/studioDONG
蔣勳撰文介紹董承濂:
承濂對金屬工藝的興趣已經不局限在材料本身,他自幼學過小提琴,對聲音很敏感,他也一直著迷於宇宙天文星體的奧祕,著迷於物體引力與漂浮的物理現象,他近期的作品大量試探與現代科技結合,成為綜合磁力懸浮,聲音與光的多重裝置。
2014年在台北的展出,以磁懸浮動力運轉的五組金屬球體,像宇宙間星體的秩序,安靜地互動著,靠近或離開,吸引或排斥,彷彿不可見的〈黑洞〉〈白洞〉冥冥中因果的軌道,自有牽引,不生不滅。
美術中「術」的訓練承濂陸續專注而認真的練習,素描、書法、油畫、篆刻、金工,但在進入四十歲前後,他所學習的「術」都必須歸向一致的美學核心。
那有點像他近期作品對宇宙銀河系星體的探討,他彷彿尋找著浩瀚宇宙間不可知的秩序,那些星球與星球間的牽引運轉,是什麼樣的力量在維持?引力之間有一定因果嗎?
他在作品裡詢問著,探索著。「遂古之初,誰傳道之?」「上下未形,何由考之?」想起在承濂大二時上中國美術談到的屈原的〈天問〉的句子,詢問時間的最初,詢問空間不可知的上下秩序,兩千年前屈原對茫昧宇宙的發問,彷彿也是一個年輕生命到四十歲在作品裡一直繼續探問下去的宇宙本質。
人類的確知道如此有限,因為自大,就被無明蒙蔽,因為謙遜,或許才會看到更多真相。
前兩年承濂從舊金山北上,跟我在溫哥華會合,到惠斯勒的冰原高處看那年難得一見的獅子座流星雨。
夏季八月的夜空,裹著毛毯,在闃暗的曠野裡看大片星辰殞落,宇宙的美,使人驚嘆,使人錯愕,使人感傷,如此揮霍,卻仍然只是不增不減。那一天我們談到《金剛經》,正是他二十歲書寫過的句子「如來者,無所從來,亦無所去──」他天真地說:「所以『如來』並不是佛殿上那一尊像——」
承濂2015年八月開始在亞洲大學現代美術館的作品有十件,大概總了他近幾年系列性思考的宇宙現象和生命現象,像〈引力〉(Gravity),像〈空間〉(Space)(圖五),像〈關於永遠〉(about Forever),可能是西方希臘亙古哲人的物理學探問,也可能是屈原的〈天問〉,當然也可能是印度恆河岸邊探索生命者的「無所從來,亦無所去」。
現代創作者,其實不只來往於各種材質,無所拘束,其實也自由來往於古今中外,沒有民族或國家的界線。
那次亞洲大學展出的〈引力〉(Gravity),是旋轉墨色方塊,磁懸浮於一平面上,平面隨方塊重力凹陷變化,使我想起探索外太空星球者的腳,踏上無重力的空間。
我們要如何界定自己肉身的重量?如何界定一根羽毛與一片落葉的重量?
或一聲嘆息的重量?
經過拋光處理的金屬球,以磁懸浮方式在虛空中運轉,上升或下沉,靠近或離開,華麗而又孤寂,像天空星辰,也像我們生命的際遇。
叫作〈時間〉(Time)的旋轉沙漏造型,用玻璃纖維構成,畫滿超現實素描,懸浮在木製基座中,因為沒有附著的上下點,更像時間無始無終的輪迴。
最近的作品,他開始把自己長期訓練的素描繪畫在立體的大型雕塑上,像〈關於永遠〉,三公尺直徑的旋轉動力雕塑,裝置著18扇葉片,葉片翻轉,畫中地平線也跟著翻轉,馬賽克鏡片閃現創作者的素描,彷彿人的創作,在永恆時間裡,或許也只是瞬間的存在。
然而,朝日或夕陽,潮汐或滄海桑田,何嘗不是「瞬間」?
我曾看到一組作品,題名是〈不思議片刻〉(Divine Moments)一張古舊的木製搖椅,在空間裡彷彿可以靜靜搖晃,是沉思的時間,是回憶的時間,是冥想自己和宇宙的時間,在搖椅上是三件磁力懸浮的物件,像變形的蛹,像還在探索自身形狀的生命,探索著,思維著,可以是這樣嗎?或是還有其他可能?「不應以三十二相觀如來」,所有的「相」,都還在演變中,都在變化,不是最後定論,在那一時刻,時間在變化,空間在變化,自己的生命也在變化。沉思、冥想與回憶,或許都只是假設,因為謙卑,才可能領悟一點真實吧。
我問承濂這件作品的創作思考,他說是2014年回台灣展覽,偶然的機會跟家人去道場,隨信眾靜坐,剎那間感覺到自己身體內的變化,感覺到時間與空間跟自己的對話,感覺到身體裡許多空間的變化,感覺到光,感覺到聲音,一個神祕而又如此真實的世界。一張木製的老舊椅子,三個磁懸浮的現代物件,有了不可知的因果,有了與創作者對話的因果。
藝術創作是一種漫長的修行,修行有宿慧,也有機緣,承濂坐在自己裝置的許多磁片構成的空間中,冥想、靜坐,他或許也嚮往自己的身體可以無重力,可以懸浮,可以更自由出入於不同的時間與空間,可以跟宇宙對話,可能是「磁場」也可能是「領悟的道場」,在時間之流中,恆河的沙,無數、無量、無邊的虛空,這肉身會輪轉成不同的肉身,曾經在某一星體,也會再去往某一還未曾知悉的星體,「無所從來,亦無所去」。
http://m.udn.com/xhtml/HistoryArt?articleid=4406099
董承濂
展覽簡介
「壇城」是梵文「मण्डल」(Mandala)的意譯,音譯即為「曼陀羅」,形象上則以精細繁複的唐卡幾何圖騰為人所知。
壇城有「輪圓具足」、「聚集」之意,在密續意旨「擷取精華」;古印度時代用以指稱國家領土與奉神祭壇;於現今一般世間法中,則指佛壇、佛堂或唐卡,乃至上層供奉的佛像與菩薩像等。
壇城的外在意義,是指諸佛菩薩本尊安住的淨土宮殿;內在意義,則是眾生心的清淨相;是故壇城不僅象徵本尊,同時也是揭顯宇宙真理的圖繪。
壇城有如構成天堂的藍圖,不同的幾何造型象徵不同的佛菩薩,又或對應特定的天界,凝縮其中的顯像與意境,在意義與形象上兼具「無限之大宇宙」與「內在之小宇宙」不二的意涵,成為觀想修行的憑藉。
依據西藏密續傳統,佛壇上應備「八供」:「水、水、花、香、燈、塗、果、樂」。此「八供」,是世間的五種妙欲「色、聲、香、味、觸」的具象表徵,故也是所謂「美好圓滿,有如天境」的構成要素。本展《壇城》展出的四件作品,即將「八供」分為四組各兩供,相互結合衍生創作,引領觀者進入精神性的領域。另外,運用天文學、物理學等探索時空的科學理論,本展盼望以豐富的視聽語彙,創造猶如宇宙變幻的眼界,打造精神境界的饗宴,使人跳脫每日的周而復始,以「空」來進行療癒。作品不帶任何敘事/故事,以其實體作為媒介,傳遞氛圍,讓意識放空,協助觀者前往探究個人自身未知的領域。
導覽解說的三要素 在 跟著凱南瘋旅遊 Facebook 的最佳解答
天主教霧臺耶穌聖心堂 位在 神山部落 ,是 #霧台鄉 首座水泥教堂,也是部落族人的信仰中心,1959年設立的 #耶穌聖心堂 又稱神山天主堂、天主教霧臺耶穌聖心堂、天主教聖心堂,教堂內、外部鋪設大大小小的石板,據說當年是地方居民一步一腳印搬運上來的,曾榮獲全球百大特色教堂,作為神山部落的信仰集會中心,平時並不對外開放喔!因參與「 #台灣好行508神山線」遊程體驗,才有機會藉專人導覽,進教堂一探究竟。
「耶穌聖心堂」門外的聖母洞可別漏掉囉!導覽員盧老師說一定要介紹,看看聖母瑪利亞與小耶穌的服飾、披肩、配戴頭飾等,散發濃厚魯凱文化,這是只有在「#霧台耶穌聖心堂」才看得到的一大特色,而且服裝還會有所變化呢。
一進入教堂,想必有很多人和我一樣會先被木雕人形座椅吸引住視線吧!融入大量魯凱族元素的耶穌聖心堂甚至紅到國外去,聽說有外國遊客專程來看。這些雕刻木人座椅的臉部都朝著同個方向,彷彿大家同時一致看向窗外,其實他們臉朝向的是讀聖經的講台,有側耳聆聽的意涵,導遊又補充一個說法,側臉的雕刻設計,讓人坐椅子靠背時會比較舒服,至少不會被正臉的鼻子頂著背。存在在「#天主教霧臺耶穌聖心堂」裡裡外外的特色要素非常多,就等大家親自去看囉!
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原價:NT1549元/人
試營運期間優惠價:全票NT849元/人;半票NT726元/人
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◆費用包含:
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◎車票分為全票及半票
◎適用半票對象:
► 年滿65歲以上
(i)持有國民身分證敬老證之年長者或(ii)持台灣居留證之年長者
► 持有殘障手冊之身心障礙者及其必要監護人或陪伴者一人(限本國)。
► 兒童6歲以上未滿12歲者
► 兒童未滿6歲不含餐食及導遊費
(適用半票對象持訂單至櫃台取票時,須出示身分證明文件,得領取半票,不符合規定者須補足全票差額並領取全票方可乘車。)
*專業導覽人員解說費用(神山部落、霧臺部落、禮納里部落)
► 兒童未滿6歲:不含導遊費
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