https://www.youtube.com/watch?v=tf-HBGxWdmU

南傳上座部佛教的律儀研習會(即席問答) 覓寂尊者講解



約6:00開始，提到本標題說的，大智度論有很多問題。

尊者畢竟也給有問題的某傳那方留點情面（但無礙於知道該傳三藏目錄的某些內容有問題
）有智慧的人，對於自己的正確知見的建立而言，如hvariables網友上方文章所言，會毅
然決然拋棄早先接受的成見，而不是死抱先前成見、拒絕相信經過多方考證後對於戒律的
正知正見。

（例如明瞭「斷食魚肉」的菩薩「戒」是梁武帝所制、根本「非律」。如果某些僧人自己
想吃素就吃素那是一回事，但知見上可不能謬誤以為佛陀確實講過菩薩乘行者應斷肉--

畢竟這是一堆偽經作者們各自瞎掰出來的--何以得知？因為現代人有國民教育，上過國中
的外國地理，對南亞的印度該有地理常識，但是創作偽經的年代沒有國民教育制度，所以
還要像古代人一樣被某本偽經作者瞎掰的印度地理唬弄嗎）



約從5:00開始，尊者提到從佛教史的角度去找出依循的正法內容（所以尊者以本標題的
情況當舉例）


約從15:30開始，尊者回應某北傳聽眾提問說「南傳所謂的戒律也只是部派中某派系觀點
，其他派系有不同的分歧觀點」--我代為引申，該名聽眾是質疑說現在南傳所謂的戒律內
容，或許只是「聲音大的派系」掌握話語權，搞不好南傳（內的各派）自己在戒律本身就
分歧不統一，那位聽眾表達諸如此類言下之意。



然後尊者就指出：「南傳『內的各派』對戒律『有重大分歧認知』」，這也是「北傳以為
」的、是北傳不去依據五百阿羅漢第一次結集的脈絡、接著第二次、第三次..所結集的
三藏中的律藏內容「當依據、當標準」，才會把不是結集內容內的啦哩啦雜的某些部派僧
人對戒律的觀點，竟抬到跟阿羅漢結集的正律地位一樣高，然後再說兩者「有分歧」....

尊者說，大智度論裡寫第一次結集應該是另外一千名阿羅漢結集的內容云云，尊者苦笑說
經過相關考證，大智度論問題很多，可是實在不好意思批評，畢竟很多老和尚修北傳這些
OO內容修了很久，不忍心批評他們、還是尊重他們吧--但其他人還是要認知正法正律而修
行

（尊者這裡講得很含蓄，大意是指不必特地糾正其他人，理由是：這類人他們大概也不會
認錯，就不必多費唇舌反而起爭議--

ps.在27:00左右，尊者在回覆聽眾詢問金剛經為何不被尊者推薦、金剛經哪裡有錯的問題
時，尊者說，講清楚太傷感情，他只能委婉說「巴利三藏沒有收錄金剛經」以致他不推薦
信眾選修此經....如同帕奧禪師曾說上座部經典裡面沒有記載西方淨土，兩者委婉的句意
如出一轍...

ps.尊者無法對金剛經「掛保證」，跟金剛經是否「毫無參考價值」，邏輯上是兩回事..
從尊者的視野高度必須告訴信徒100%正確法義的佛經；如果某些有若干修行心得的梵僧
假託阿難之名寫下的只有90%內容正確的經典，當然也很有（90%的）極大參考價值，但這
跟「值得掛保證推薦給信眾」而言，是兩回事。



但我的文章設定的聽眾，其實不在那些「老資格」的像是Bona大等等的網友，而是其他初
學者，希望他們在看過華人世界聲勢宏大的（例如：大乘素食菩薩戒）偽說成見之餘，多
多思考「什麼是正法正律：例如斷魚肉食戒為佛制嗎」--尊者也感嘆很多出家人修了一輩
子其實根本修錯了，很可惜）..



先前有華人佛教徒某次忍不住問帕奧禪師，若依南傳教法（修四念處）怕不夠穩妥，所以
「主要當然會繼續維持修四念處」但怕沒有當世證初果的把握之餘，想「順便也」唸阿彌
陀佛求往生極樂世界（再繼續依正法修四念處吧我猜），問禪師這樣「兼顧」可以嗎--

其實信徒意謂「又修禪又修淨」想多個保險、或甚至如同「戴角虎」，則不是應該至少
不是壞事--依照常理，帕奧禪師不是應該稱許嗎？....

結果帕奧禪師其實潑了冷水，說上座部經典裡面沒有什麼西方極樂世界，沒有什麼淨土能
超脫三界之外--帕奧禪師連「隨喜」一下西方世界也不願意。若言隨喜，至少是樂觀其成
，「正面承認」意義的比例與含量至少就不能說沒有。但帕奧禪師連這一絲絲承認西方淨
土的話語都不願意說出。



有人生經驗的網友，會知道社會上「給知見不正確的對方門派留點面子」的說話方式；
但似乎有些年歲不太高齡的網友--例如yaqqq板主，先前回應我的時候，一直挑帕奧禪師的
表面句意說，帕奧禪師又沒有「明顯否認」西方淨土的存在，搞不好承認西方咧云云...

我只能想，這就只有等yaqqq人生閱歷再多10年以後，才能體會吧....
這次剛好覓寂尊者較為明顯地佐證了這種「婉轉」方式，所以在此順便舉出此例一下....



從約16:20開始，尊者建議佛教徒依照佛教史上較有權威的從五百阿羅漢結集的歷次脈絡所
產生的三藏內容作為依歸，而像是阿彌陀經等等，詳究之下有很多問題--我插嘴說明一下
：其實要判斷的話說起來也不難，因為這類偽經其實並不在有歷史傳承的正法結集內容中

（再引申說明，某些網友不必跳針到佛對聲聞乘或菩薩乘傳授不同經典、佛以一音演萬法
..之類陳腔濫調辯詞，不然每個附佛外道都拿這套說詞來顛覆佛教正法教義好了：

須知：南傳也承認菩薩乘，五百阿羅漢結集的目錄傳承中也有南傳菩薩乘佛經--但權威結
集目錄並未承認某些來源可以的啥另創/瞎掰的諸如超脫三界之外淨土的牴觸阿含經核心
觀念的偽經所述的相關非法觀點--

ps.須點明邏輯一下：尊者意思不能被推論成「凡是不在結集內的內容就『一定非法』，
關鍵在就要看相關號稱的「佛經」有無符合阿含經早已蘊含的菩薩乘的原理規律體系--



ex.在30:15開始，尊者也講了，佛陀不會去做超度的事。因為神通不敵業力，在餓鬼道與
地獄道的眾生受相關惡報，是業力的結果；是無法由他人請僧人甚至請佛陀辦水陸大會或
直接施展佛陀威能去「超度」某餓鬼的--所以盂蘭盆節做法是否牴觸正法，大家自己判斷
先前未曾反思的此一固然聲勢浩大的成見....

ex.若以所謂西方極樂世界的「真實定位與定性」而言，依yaqqq版主讚嘆過的amidha網友
，所提過的假說，實情或許是：太陽神阿彌陀的地盤/淨土，並沒有超脫三界，還是在欲界
或色界天內--amidha只寫明他研究推論密宗經典裡的「佛菩薩淨土」大致位於欲界天頂，
沒講明大乘顯宗經典的阿彌陀淨土在欲界天還是色界天罷了）。


覓寂尊者這個一小時多的影片，對思辨蠻具有啟發性的.....

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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1496605016.A.828.html

版主無須紮稻草人亂打一通啊...版主大人才有趣呢，先前自述氣喘吁吁在路上跑步去請教
天曉得算不算的善知識，結果被他三言兩語用空話打發掉了，要問的版上爭議問題
總之沒個有說服力的結論.....。

Rungtai網友在佛教版跟某ha網友對話半天，赫然發現雞同鴨講的原因極可能是對方對
文言文掌握很不足。

版主有趣的地方則在於對語言邏輯的掌握很不足，常常發生語言上的謬誤（紮稻草人就是
一例，下方說明之），發生不知幾次了。

應該這麼綜合資料吧：

一、原理上：

1.阿羅漢不受後有。

2.阿羅漢早已經突破十六觀智（慧）的行捨智階段（因為已經證阿羅漢道果），
在法義上，菩薩行者若（刻意）不突破16觀智的行捨智階段，還可以繼續累積波羅密資糧
走菩薩道力求成佛，若已突破行捨智，就只能證阿羅漢且此一確定方向將無法回頭。

3.小結：所以說法華經關於回小向大是錯誤的觀點，佛陀實際上沒這麼說、法華經這本經
中之王為偽經。這是一連串論證得出，並未信口開河為反而反。

ps.至於為何阿羅漢不受後有，我記得hvariables或yogi從心與心所的層面講很清楚...

北傳背景的網友因為對上述一之2.較少認知，所以例如yaqqq版主才一直拒絕接受、而一直
維持既有信念、也一直認為我在胡說...

二、相關實例上：

1.我引了一篇緬甸尊者的英文文章（我文章上百篇，現在一時找不出位置，煩請自查啦）
，說成為Arahant以後，不管this life或in the future都never become a buddha。

尊者的意思就是法義上「不可能『回小向大』」。



我當時哪一句說「緬甸尊者說法華經講錯了、緬甸尊者說法華經是偽經」？然後版主喜孜
孜說C某人如何如何、很有趣的人叭啦云云...版主的稻草人干我P事呢？大家說對不對？

法華經「內容錯誤」是「依照我們閱讀了緬甸尊者對阿羅漢特質的解說後，只要我們不迷
信與頑固缺乏正知」，那麼（由我們的正知自然應導出）「法華經回小向大云云內容錯誤
」的結論。

這才是我當初說「依照緬甸尊者的文章 」（我們）可以「導出」法華經內容為謬的推論
過程。

我到底是哪句有直接號稱「緬甸尊者說法華經內容錯誤、緬甸尊者說法華經是偽經」？
版主瞭了嗎？還要紮腦補的稻草人來賴到我頭上嗎？


既然緬甸尊者已經明文講出阿羅漢（此世或來世皆）「never become a buddha」的特質，
而法華經說「可能回小向大（也就是阿羅漢『將來成佛』），例如舍利弗阿羅漢等人」。

兩種觀點在邏輯上針鋒相對，所以邏輯上必有一為錯。



話說回來。表面上來看各方各有說法。但北傳在佛教史上的偽經爭議這時就是一個好例子
。佛教徒需要有hvariables說的「智慧」看待所修行的依據經典到底真的是阿難阿羅漢誦
的通往涅槃的正法，或是amidha網友說的：自認修「大乘」的北傳行者僅是修大力天神傳
給大乘梵僧寫下的似法「天乘」，寫作者卻自認為遇到佛菩薩傳授正法，自己是在修佛。

當時有些網友看了緬甸尊者的英文文章後就不回應了（他們大概不想忤逆尊者，但，他們
也繼續維持成見--跟hvariables上篇文章中說的以智慧判斷資訊後，改正以往錯誤知見的
心態，並不相同）。


2.華裔、了解中土三本經中之王強大誤導效應的的法上比丘等人，則不吝特地直接講明法
華經是「偽經」。（請大家留意有一、的原理當論證基礎，而不應先一頂帽子扣向法上比
丘，說這些比丘為反而反--或到底是哪方才是「為護航而護航」？）



三、至於，法華經中有一些零碎可供參考的觀點，當然也不需一筆抹煞。但是，「偽經」
兩個字並未誣賴法華經。這才是對法華經整體全貌定位定性的正確認知。

但yaqqq版主必然自有立場，結果極可能不接受--這也算是覓寂尊者這段影片中預言過的結
果。

[報導] 達賴喇嘛：佛教徒不應視信仰為主智慧為次
文章代碼(AID): #1KdscTGB (Buddhism)

給Ipa網友參考。有點尷尬。達賴喇嘛和Ipa網友（及那句話來源的淨土宗祖師）針鋒相對
....

此外，我覺得很多網友閱讀的時候都太「快速」速讀而沒有謹慎...

金剛經之所以沒有被尊者如同推薦大念處經等等一樣掛保證「可以修」，畢竟因為金剛經
不是由阿難所誦，而是上述我說的由後世大乘梵僧所自行撰寫。北傳那滿坑滿谷的偽經說
穿了就是這麼來的，不必託言龍宮、雪山什麼神乎其神的「出處」。


暫且題外話再說一下法華經：

「阿難尊者在法華大會上被佛陀授記為佛」這個「故事」如果是真的，五百阿羅漢結集的
目錄中既然早有南傳菩薩乘的經典（所以某些鬼扯「五百阿羅漢只結集聲聞乘經典」的
成見，早就該被有智慧的人拋棄了），阿難在第一次結集時寧可誦其他菩薩乘經典，怎麼
不誦法華經咧？連主持結集會議的主席大迦葉尊者都親身參與法華大會可當證人耶！

我知道北傳對此備有一套說詞。問題是，依照思辨：如果其餘四百多位阿羅漢「根性不足
以理解菩薩乘」，那麼有個打臉北傳的情況：南傳菩薩乘經典怎麼被這些阿羅漢僧人結集
下來了？

北傳裡面某些「勢力龐大是佛教多數派，卻恰恰符合末法之世信眾」的頑固者們，還要自
彈自唱多久既有的錯誤瞎話、還要羞辱阿羅漢聖者多久？包含北傳那本說佛陀指示信徒說
寧可「殺生」（重戒）下地獄（！）都不可去修阿羅漢道的「說妙法決定業障經」。




邏輯上，佛教認為阿難所誦的為真經，亦即，邏輯上，經過研究若某些經的內容出現與佛
理體系矛盾（阿羅漢是否回小向大、斷五上五下分結的須菩提阿羅漢哭不哭）時，就足以
說某經（就算假託阿難所誦之名想偽裝真經，但有智者仍會明瞭它）是偽經。

作為傳承正法的比丘，當然就不會掛保證讓信眾去修偽經。

但同樣邏輯上，跟某些網友說的「從楞嚴經啦、從金剛經啦」收穫很多，其實並不矛盾。

因為收穫有很多種。修行到涅槃的道路很漫長，偽經寫作者的功力有高有低，又不是說
偽經都是白痴寫的。某些印度大乘僧人有他們的修行（天乘）心得、或是關於正法的枝節
心得而寫入經內，當然諸如此類的「收穫」可以讓修的人獲得。

但大家要知道尊者看待是否要對某經「掛保證」的視野高度。這樣就不會誤解尊者的意思
，以至於雞同鴨講啦...

ra網友從法義體系上也指出了坊間某些觀點與正法法義相衝突。只是，某些人就是不去面
對，寧願親自證明如夏巴曲傑仁波切所觀察到的：台灣很多修「大乘」的佛教徒很迷信...
※ 編輯: CassSunstein (124.218.86.100), 06/05/2017 15:54:31