由于这是第三次分享我的系列阅读之领域，这次我点选了蔡东藩的书。

看照片: 1
（附內文照片和鏈接）
链接:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218045929038022&id=1180458461

谈到这蔡东蕃这系列的书，有很多感概……所以，发布了历史演义的封面后，引发了我的发表欲。

如，李敖大师大刀阔斧砍掉蔡东帆的评注，然后自己写上李敖式的导读……

在专页这里，其实是要谈一谈，学权谋是不是要读历史呢？

如果要很精简的回答，我会告诉你读历史只不过是其中一个媒介，还有很多其他的媒介或管道一样可以学到的。

虽然我喜欢历史，也读过不少历史，历史是不会直接让你学到权谋的，就好像不要以为看了HBO随时有裸体看的《权力游戏》就学到权谋和明白人性一样！

再说明白一点，读完《三国》你不会变成曹操，也不会变成诸葛亮，更加不会行军打仗，因为行军打仗需要更多的细节和知识。

譬如带一万人扎营，你如何建立一万人的卫生设备，你如何搞到钱，很多很苦闷但又必备的资讯，你很难在演义小说，或者精简的史记读到。

这些都要涉及一些比较专门冷僻的大块头著作才有机会读到。

譬如你读到毛泽东评点24史，难免会幻想自己读了24史会学到谋略吗？
（有关毛泽东评点二十四的文章）
https://mp.weixin.qq.com/s/vxk8l8boLUs84jKXJxWukg

这是美丽的错觉和幻想。

老实说，如果你真读过《春秋》、《史记》、《24史》等大系列的作品，即使你的文言文是不错的，但这些领域对大多数人来说也会是一场苦闷的阅读。

除非，你只读一个朝代的历史，或者你对某个朝代已经有了小说和野史的基本感情认识，那么就会啃得比较过瘾和轻松。

很多人问：「如何跨过读历史的门槛/障碍？」

先说明白，读历史后，你不会变成诸葛亮，至于你会不会被启发，这就要看你你是怎样阅读了。

如何跨过这个门槛或障碍呢？

如果你试过直接读，读不下去，退而求其次，先读演义；
如果还是读不下去，可以去看漫画；
之后，再回头看演义，喜欢了，看回正史，如是类推。

接下来我这里要发布一段暗喻，暗喻就是不直接说出来，譬如我要说有没有用，会不会增长智慧，我不会直接说就对了！

请留意这点：「历史是有胜利者所写的」，所以我们读的厉史有没有被皇家系统过滤掉是要思考一下的。

再说，中国向来都是文史哲不分家的（如太史公记载项羽送奖牌时床头对奖牌的珍惜），加上中国学问系统向来都不是学术归学术这个分法的，所以读史时是要有这些心理认知的。

就是因为这样，才有传统的说法：读《春秋》（是要配《周易》的。
其实这个观点不纯粹是儒教信仰者的说法，马一浮有提过，传统的儒家读史训练法……

换句话说，你要做到孔子说的「洁静精微」（有冷静的头脑和精密的计算），你需要周易配读春秋的，当然原文说读《周易》是可以训练到你「洁静精微」的。

这个是传统的说法，孔子是说，要玩索而有得，请留意「玩」这个工具和「心态」。

用周易配读，对一般人来说来说是大工程的事情，不容易做到，即使如李敖对周易的观点是占筮之书的偏见，他就不会这样做了。

再说，如果真要搞懂周易的义理，如是配读，这个也是很大的工程，没下过大量精神和时间，是不容易做到的。

我们的退而求其次的方式是：可以的话，先看一看有评注的历史或者历史演义……

前人的评注往往更容易给你刺激、给你启发。

如果你读的都是有评注观点的，有时候你会发现很多名人，很多你觉得他观点很独到的见解，原来跟这些前人的评注有很高的相似度。
（上述这段文字我也是暗喻）

这时候，也许你会发现到正如陈寅恪先生的一样，大家都喜欢抄来抄去，这时候你就会想，原来往日我觉得厉害的角度，是我读书读得不够多，原来是我少读了有评注的文章。

狼性学员要留意：
不偷不隐的始终是少的，成一家之言谈何容易（？）。
所以孔子有说的述而不作，其实可能是有原因的。
孟子也说，未来人都是在死人堆里的牙齿缝偷东西的（大意如此，非原文）

由于这是第三次分享我的系列阅读之领域，这次我点选了蔡东藩的书。

看照片: 1
（附內文照片和鏈接）
链接:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218045929038022&id=1180458461

谈到这蔡东蕃这系列的书，有很多感概……所以，发布了历史演义的封面后，引发了我的发表欲。

如，李敖大师大刀阔斧砍掉蔡东帆的评注，然后自己写上李敖式的导读……

在专页这里，其实是要谈一谈，学权谋是不是要读历史呢？

如果要很精简的回答，我会告诉你读历史只不过是其中一个媒介，还有很多其他的媒介或管道一样可以学到的。

虽然我喜欢历史，也读过不少历史，历史是不会直接让你学到权谋的，就好像不要以为看了HBO随时有裸体看的《权力游戏》就学到权谋和明白人性一样！

再说明白一点，读完《三国》你不会变成曹操，也不会变成诸葛亮，更加不会行军打仗，因为行军打仗需要更多的细节和知识。

譬如带一万人扎营，你如何建立一万人的卫生设备，你如何搞到钱，很多很苦闷但又必备的资讯，你很难在演义小说，或者精简的史记读到。

这些都要涉及一些比较专门冷僻的大块头著作才有机会读到。

譬如你读到毛泽东评点24史，难免会幻想自己读了24史会学到谋略吗？
（有关毛泽东评点二十四的文章）
https://mp.weixin.qq.com/s/vxk8l8boLUs84jKXJxWukg

这是美丽的错觉和幻想。

老实说，如果你真读过《春秋》、《史记》、《24史》等大系列的作品，即使你的文言文是不错的，但这些领域对大多数人来说也会是一场苦闷的阅读。

除非，你只读一个朝代的历史，或者你对某个朝代已经有了小说和野史的基本感情认识，那么就会啃得比较过瘾和轻松。

很多人问：「如何跨过读历史的门槛/障碍？」

先说明白，读历史后，你不会变成诸葛亮，至于你会不会被启发，这就要看你你是怎样阅读了。

如何跨过这个门槛或障碍呢？

如果你试过直接读，读不下去，退而求其次，先读演义；
如果还是读不下去，可以去看漫画；
之后，再回头看演义，喜欢了，看回正史，如是类推。

接下来我这里要发布一段暗喻，暗喻就是不直接说出来，譬如我要说有没有用，会不会增长智慧，我不会直接说就对了！

请留意这点：「历史是有胜利者所写的」，所以我们读的厉史有没有被皇家系统过滤掉是要思考一下的。

再说，中国向来都是文史哲不分家的（如太史公记载项羽送奖牌时床头对奖牌的珍惜），加上中国学问系统向来都不是学术归学术这个分法的，所以读史时是要有这些心理认知的。

就是因为这样，才有传统的说法：读《春秋》（是要配《周易》的。
其实这个观点不纯粹是儒教信仰者的说法，马一浮有提过，传统的儒家读史训练法……

换句话说，你要做到孔子说的「洁静精微」（有冷静的头脑和精密的计算），你需要周易配读春秋的，当然原文说读《周易》是可以训练到你「洁静精微」的。

这个是传统的说法，孔子是说，要玩索而有得，请留意「玩」这个工具和「心态」。

用周易配读，对一般人来说来说是大工程的事情，不容易做到，即使如李敖对周易的观点是占筮之书的偏见，他就不会这样做了。

再说，如果真要搞懂周易的义理，如是配读，这个也是很大的工程，没下过大量精神和时间，是不容易做到的。

我们的退而求其次的方式是：可以的话，先看一看有评注的历史或者历史演义……

前人的评注往往更容易给你刺激、给你启发。

如果你读的都是有评注观点的，有时候你会发现很多名人，很多你觉得他观点很独到的见解，原来跟这些前人的评注有很高的相似度。
（上述这段文字我也是暗喻）

这时候，也许你会发现到正如陈寅恪先生的一样，大家都喜欢抄来抄去，这时候你就会想，原来往日我觉得厉害的角度，是我读书读得不够多，原来是我少读了有评注的文章。

狼性学员要留意：
不偷不隐的始终是少的，成一家之言谈何容易（？）。
所以孔子有说的述而不作，其实可能是有原因的。
孟子也说，未来人都是在死人堆里的牙齿缝偷东西的（大意如此，非原文）

有关比尔盖茨的慈善记录片说，比尔盖茨读的书都不是那么容易搞懂的（意思是比尔盖茨读的书内容都很深），而且是约莫五本书一起交错阅读的，都是主题式阅读的，出门试过携带17本书之多。

我出门无法带这么多书，一般而言我是一本书随身，然后我是采取iPad式的主题阅读法，这个阅读法我叫做系列阅读法。

譬如说，我要深究冯友兰的哲学论，我就会将冯友兰在美国教学演讲的中译本，回中国前的哲学史，回到中国后用用马克思主义唯物观点看的中國哲学史，或者相关冯友兰一切的都交互阅读……

这种阅读法是博学和尚点拨的阅读模式。

这样阅读，我体验之后是有三个好处的：

一、这个人的前后思想变化，我是有机会靠这样的阅读法，看到其痕迹的，同样一件事，换了时空这个人的见地与思维之变化，对他深究的领域如何走过（挖掘的深度和广度）……

二、如是系列阅读几个主题后 你将会发现陈寅恪说（照片1）:「中国书虽多，基本上就是那几十种，都是抄来抄去的……」（照片2）

正如照片2，访问者提出的一个观点「到底是那几十种」？

这个观点李敖回答时引述了闻一多相同类似的同感，当然李敖把话题引述到最后他的中国名著精华上。

至于闻一多陈大师的观点，我认为要深究过，如是系列阅读的人，才有这个体会的。

如，我用红楼梦做例子，一般研究红楼梦现在主流的力量是考据派，至于另一派的是索隐派，如果你用系列阅读法之后，你会发现牵起这场大战的是胡适与蔡元培（胡适的资料是蔡元培提供的，换句话说胡适是蔡元培的间接式学生，这点要敬佩蔡元培的雅量）。

那么你下过功夫，可能你就会说无论是索隐派和考据派，研究红学的书，考据派的多不胜数，不过都是抄来抄去的，不外乎周汝昌、俞伯平、冯其庸的观点，内容相同，换了形式解说罢了，说不出新意……

你看看我的照片3,如果你研究王的红学研究，如果我要抄来抄去，摇身一变成红学专家，王的万多条批注，我消化之后，将之变成自己的观点，你是不容易发现的。

但是你经过系列阅读之后，如果真的有人这样说，你大脑马上会知道这是受过那个派系影响，你是则重在谁的观点，离不开ABC的范畴……

相同的，如果对方破格的创见，你也会马上知道的。

再多一个例子：

譬如讲穷理尽性以至于命，这个观点千年来都好像有不同的解释，但是来来去去都是那几派，一旦你读到唐门的观点时，你马上知道这个是发前人所未见的高度！

三，如是系列阅读，比较容易融合会通，你才有可能知道什么时代背景（社会现实条件），衍生怎样的书生理想（书生理想又分成书生之见，与田野实战之见），他们是在怎样的新旧理论冲击下做了调和和整顿！

上述三点是我近来的阅读体会。

但是我同时感概一句：像我这种年纪，充其量是在一两个边缘的领域有机会深究，那些高手穷就十多年研究一个领域，如历史上天才式的焦循他研究一个领域的学问也用了13年之久。

可是很多人却告诉我他可以用一天让你学会一个领域的学问。

那么我们就要问 一天学会的定义是什么了？

分享了书的封面之后的感概！

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218030060321314&id=1180458461