休假時，看了韓國總統文在寅與韓國偶像團體BTS在聯合國大會的演講影片。

文在寅和BTS講韓文，聯合國的官方頻道影片則是以英文即席翻譯配音播出。

他們當然會講英文，也可以用英文演講。但他們仍然選擇使用最能表現自我的語言，面向世界。

這就是多元的世界，平等溝通的理想方式：

發言者可以選擇講最有把握、最自信、最想使用的語言，主辦單位提供各種可靠的翻譯，讓全部的人都能聽懂。

在這樣的情境裡，沒有人會因為語言能力不佳而被看輕（大家講自己常用的、喜歡的），也沒有人會因為語言能力不佳而被排斥（有可靠的翻譯，聽得懂）

這樣理想的世界，是值得我們追求的。

我的父親是戰後移民二代，母親家族世居雲林。爸爸的母語是粵語，媽媽的母語是臺灣閩南語（臺語）。父母親跟家中長輩和兄弟姊妹講話時，也都能流利使用母語。

在自然而然使用母語的環境裡，我應該自幼就通曉三種語言（和媽媽講臺語、和爸爸講粵語、在學校學華語）

很可惜，在罷黜多語、獨尊華語的教育體制下，我的父親母親為了讓孩子「學好華語、發音標準」，就捨棄了流利的母語，採用全華語教育

到現在，我的華語雖然還不錯，但粵語和臺語都只能閒暇時自學，聽力勉強八成、口說只剩三成。

如果人生可以再來一次，如果我可以決定，我會希望我的父母放心在家說母語，放膽教我母語，讓我體驗三語生活的多采多姿。

臺灣是個多語言的社會，只是我們的教育長期獨尊華語，讓許多人沒發現臺灣國家語言的多采多姿。

2019年，立法院三讀通過《國家語言發展法》，把「臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語」都列為「國家語言」

並規定「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制」。

罰錢掛狗牌「我愛說國語」的年代已經過去，現在是各式各樣的國家語言多元發展的時代。

很高興看到近年來政府機關的努力，從公部門開始推動「國家語言平等」。

包括防疫記者會、國會、市府施政報告等，都看得到辛苦的手語老師，努力地讓使用手語的朋友們也能參與公共事務。

立法院也跟上國際級會議的腳步，為各種國家語言提供即時翻譯。各族群的民意代表使用客語、臺語、原住民語等各種國家語言問政時，若政府官員語言不通，都可以透過即時翻譯，同步了解。

這項措施，達成多元、平等、相互尊重，又節省翻譯時間，真的要給立法院大大的鼓勵。

臺灣要成為現代化、國際化的國家，對「多語環境」的建構是必要的。

建立多語環境，必須有良好的翻譯，也必須有健康的心態。

消除「華語至上」的心態，就是臺灣邁向多語環境的關鍵。

就像聯合國大會，官員不會要求BTS「你們會講英文，就用英文吧，比較節省時間，語言只是一種工具，用大家共用的工具就好」

不管你要講什麼語，官方提供可靠的翻譯，大家都OK。

在代表多元民意的國會殿堂，每個人可以講自己最順暢、最想用的語言，讓美麗的國家語言在生活中綻放多元的光彩，這不就是我們好國好民、向前進步的理想嗎。

大家放下防備和成見，一起體驗多語言社會的美好吧。

文在寅發表新年演說 呼籲金正恩回訪南韓（粵語）
http://bit.ly/300uExH
南韓總統文在寅7日發表新年演說，強調必須加強南韓與北韓的關係，並呼籲金正恩回訪南韓，以進行新的會談。
文在寅在演說中還承諾，將進一步促進美國與北韓之間的對話。此前，金正恩在黨內會議表示，在美國撤除敵對政策、朝鮮半島建立永久穩固的和平體制之前，北韓將繼續發展新的戰略武器，以確保國家安全。

仁慈智慧力量

文：薯伯伯

在西藏的寺廟裡，供奉的神佛護法特別多，最常見的除了三世佛，即過去佛、現在佛、未來佛，大概就是三族姓尊尊日松貢布（Rigsum Gonpo），即觀音菩薩（Chenrezig）、文殊菩薩（Jampalyang）、金剛手菩薩（Chakna Dorje）。這裡括號裡寫的名字，都是藏文音譯。觀音手執蓮花及念珠，樣子慈和，代表慈悲。文殊右手揮著劍，代表智慧。而面現忿怒護法相的金剛手，則代表力量或伏惡。

但在寺廟裡，僧人提到三族姓尊時，都會特別提點一句，觀音、文殊及金剛手雖然都很重要，但在供奉時，觀音一定要放在中間最當眼的位置。這個喻意，就是慈悲、智慧及力量雖然也重要，但以慈悲為先。沒有慈悲心的智慧及力量，不是真正的智慧及力量，更反倒會加害他人，為禍社稷。

從超世的神學，到世俗的教誨。最近日本明仁天皇退位，德仁天皇的登基，在充滿儀式感的儀式之中，就提到三種寅物，即代表日皇權力象徵的八咫鏡、天叢雲劍和八尺瓊勾玉，鏡代表智慧，劍代表勇氣，玉代表仁慈。不知在日本，有沒有把智仁勇三者排先後次序。對於平成時代的評價，有說是最美好的時代，也有說是失落的三十年。我本身不熟悉日本政情，也難評論當中是非。不過提到這位日本的前任君主，總是想起在 2011 年日本東北地方太平洋近海地震時，明仁天皇探訪災民，在收容中心雙膝席地，傾聽子民之苦，絲毫沒有半點高高在上的架勢。而主動退位，也有點「功成弗居，夫唯弗居，是以不去」的道家智慧。

日皇退位的消息，在香港也是個新聞頭條。從香港遙望東洋，再反觀自己身周的處境，最讓人期盼的，或許只是掌權之人，能夠多一點仁慈，多一分同理心。好像近日有關《逃犯條例》的爭議，無論哪個角度去看，都是政治目的為實。好吧，就當是小蟻民的「陰謀論」，但現在惹起如此大的爭議，十三萬人上街，不單泛民，甚至建制及商界也有反對聲音，隨時變成特首的政治炸彈。但一向自恃高傲的特首，繼上次五百元獻老婦後，現在又再在公眾前展現慈悲的一面，每遇質疑之聲，就反反複複把台灣殺人案受害者的父母擺上枱，說甚麼寫信給對方父母啊，祈求對方諒解，說一定要令受害人沉怨昭雪云云。

現在事實擺在眼前，明明有其他可能可用的方案，例如日落條款，單次移交，卻全部不用討論，不屑一顧，偏偏在「疑犯」隨時逍遙法外之緊張關頭，又要加入讓人困惑的中國司法因素。特首口口聲聲說是要幫受害人洗刷冤屈，但實際操作起來，怎麼又像是借機達致路人皆見的政治目的。這如果不是在受害者家屬的心靈傷口上灑鹽，我看不到還算甚麼。

社會上最要警惕的，就是那些本身從來不講仁慈的人，忽然自以為化身觀音，手執八尺瓊勾玉，用著悲忟的語氣，跟你說起慈悲，說起憐憫。這種人，用慈悲來作政治手腕，搶佔道德高地，把有理有節的反對者，批判為無情之人。歷史總是在重複，當執政者用慈悲玩起手段時，就是黑暗時代的開端。

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照片：在西藏各大小寺廟，大多供奉著三族姓尊日松貢布，即觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩，分別代表慈悲、智慧及力量。當中以慈悲在中間，喻意是慈悲為三者之中最為關鍵，沒有慈悲心，單靠智慧或力量，也是徒然。照片攝於 2018 年 6 月 16 日，拉薩朵底鄉的普布覺日追修行地，我以前一直想寫一下三尊的故事，去到寺廟就問準僧人同意，再拍下來，沒想到會成為這篇文章的配圖。

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【新書速報】Pazu 薯伯伯《不正常旅行研究所》

我們將會在香港舉行兩場「不正常」讀書簽名發佈會，資料如下：

誠品書店「不正常」閱讀之旅 ——《不正常旅行研究所》新書簽名會

講者：Pazu 薯伯伯
日期：5月4日（六）
時間：下午2：30
地點：尖沙咀誠品書店3F MINI FORUM
活動語言：粵語
報名方法：即場入座，先到先得，不用提前報名。

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序言書室「不正常」閱讀之旅——《不正常旅行研究所》新書簽名會

講者：Pazu 薯伯伯
日期：5月6日（一）
時間：晚上7：30
地點：序言書室
地址：旺角西洋菜南街68號7字樓（旺角地鐵站D3/E2出口）
活動語言：粵語
報名方法 ：登記留位，先到先得

報名表格：https://forms.gle/kUuZCHWne3ZHgBZ86

（在序言書室的簽書會，成功報名者將收到訊息通知。）

希望到時見到大家！