#一線三的案例分享  前幾天巡邏，聽到勤指很罕見地喊了無線電， 原因是打架糾紛，要我們去某個十字路口支援， 警示燈警報器打開，油門催落馳赴現場。  十字路口分三個派出所管轄， 我到場時已經有他所學長控制住局面， 三五個身形高大魁武的黑人機動咆哮著， 該址個運動酒吧，平時有很多外國人到場消費， 酒喝多了難免會有亂性的時候，時常起糾紛。  但這次與先前的經驗較為不同， 這次主事的黑人不斷對一名台籍女性辱罵， 好幾次作勢要上前理論，使得我們不得不強勢。  把雙方分開後，分別聽了各自的講法， 醉意十足的黑人腔英文真的很難一次聽懂、 還好詢問了周邊的圍觀群眾，統籌了發生經過：  酒過三巡的黑人走出酒吧，到隔壁的便利商店， 買微波食品請店員微波，沒付錢東西提了就走， 店員追出來，因為語言不通，請求酒吧協助。  酒吧店長是個豪氣萬千的女孩子， 「外國人怎麼可以這樣欺負台灣人」 決定幫便利商店的店員討回這筆費用， 便上前以堅定的語氣要求黑人交付款項； 黑人一聽便惱羞，我沒付錢關酒吧什麼事， 回了一句「那我現在不吃了，還你可以吧！」  店長一聽火就更大了，不吃你也要給錢啊， 難不成微波過的食物還可以冰回去繼續賣嗎？  雙方便爆發激烈的口角衝突， 情緒激動難免口吐芬芳、N words都罵出來了， 最後黑人的朋友、酒吧的員工都出來勸架， 由黑人的朋友幫他支付微波食品的費用， 這齣鬧劇才拉下序幕。  這只是件簡單的糾紛現場， 但印象深刻的，黑人在了解案情的過程中， 捲起自己的衣袖、不斷指著咖啡色的手臂大叫：  「I AM BLACK！」 「I AM PROUD！」 「BLACK LIVES MATTER！」  讓我想到今年的NBA因為武漢肺炎而停賽、 又因為黑人屢遭歧視的原因二度停賽， 還引發了著名的「BLM」運動為黑人發聲， 當時只是單純覺得沒有比賽看很心煩， 從來沒想過會有真實的狀況發生在眼前。  對於店長對他罵出NIGGAR(尼哥)一詞， 酒醉黑人有非常大的反彈，不斷跟我們抱怨， 他認為無論如何都不該在任何狀況、場合， 都不該對「有色人種」使用這個字眼； 台籍店長態度依舊強硬，碎嘴不斷， 一直強調「別以為台灣人好欺負」這點。  眼看雙方依舊僵持不下， 而秉持著警方就是到場解決問題這一點， 看著指著手臂喊著「I AM BLACK」的黑人， 我急中生智，也把自己的衣袖往上捲， 露出比他的手臂還要黝黑的皮膚：  「I KNOW YOU ARE BLACK」 「BUT MY SKIN IS DARKER THAN YOURS」  不管文法、不管三七二十一吐了他這句， 黑人愣住，看了看我的手臂，再看看自己的， 接著便仰頭大笑了起來。  「MAN , YOU GOT TANNED.」  待雙方情緒都稍微冷靜後，詢問在場人員， 兩方決定握手言和，互相道歉後不追究責任， 我們幫幾個黑人攔了計程車讓他們離開了。  離開前我也不忘拍拍他的背，送他一句：  「ALL LIVES MATTER.」  關於BLM運動網路上有很多文章， 無論是分析、討論利弊或是探討相關議題， 不多做論述，只覺得有種微妙的感覺。  如果世世代代的祖先從出生到死亡， 窮極一生都被另一種膚色的人種歧視對待， 無論是待人處世、生活條件甚至立法鄙夷， 這種痛苦應該是無法以文字或言語表達的， 而身在台灣這種多元文化且發展迅速的國家， 我們永遠無法體會黑人們因為先天膚色的不同， 在自己的國家遭受歧視這件事。  當然，有著家暴前科的通緝犯跑到前妻家， 不聽持槍的警方規勸、執意要返回車上駕駛座， 最後被開槍癱瘓行動能力是另一個層級的議題。  寫寫故事，順便欣賞球衣， 青賽的少主們表現優異，可喜可賀，明年再來。  #我寫他們的故事 #他們過自己的人生  #一線三的日常 #BLM #blacklivesmatter #alllivesmatter #peace  Photo by 我大速雄 @caqq__ Written by 一線三 Post by M編

#每天為你摘一頁書 . . 「生活是政治的……我們在生活中做的每個微不足道的選擇都是一種投票，或多或少決定了我們未來能不能繼續舉行自由公平的選舉。在日常生活的政治中，我們的話語、姿態或選擇保持沉默都有其影響。」──Timothy Snyder《暴政》 ＿ 我們現在所擁有的民主自由，會永遠存在──是嗎？ ＿ 有感於二Ｏ一六年川普挾民粹浪潮當選美國總統，以及近年逐漸籠罩歐美的極權陰影，歷史學家Timothy Snyder遂在《暴政》一書中，以他自身專業，爬梳上個世紀極權政權崛起的過程，為讀者揭示：當代的民主自由絕非理所當然，更隨時面臨挑戰。 ＿ 作者以上個世紀兩大極權政權，做為貫穿全書的歷史案例──納粹德國以及共產蘇聯。而共產鐵幕瓦解不過三十年，人們卻變回當年信奉無產階級革命的黑格爾信徒，相信民主自由會是他們版本的「歷史的終結」──相信世界必然會朝向民主自由發展、不再有其他可能。 ＿ 史觀──看待歷史的方式──是做為歷史學家的Timothy Snyder分析事物的核心。上述這種「必然性的政治觀」，使人們視民主自由為理所當然，同時忽略了可能威脅民主制度的因素。因此當時局動盪，安穩的神話破滅，人們轉而尋求另一種「永恆性的政治觀」──回頭追尋虛幻的歷史榮光、渴望再創套上玫瑰濾鏡的美好年代。 ＿ 這兩種史觀在作者眼中，恰恰都不曾正視歷史──而這也是當代民主近年來遭遇的危機之一。忘卻了納粹德國等極權政權曾經的泯滅人性，以及巧妙的政治手段，我們便無從抵禦自己、再次跌入不過百年前的文明煉獄。 ＿ 於是這本兩百餘頁的小書《暴政》儼然一本教戰手冊──暴政不遠，作者列舉二十項捍衛民主的守則，從歷史中教導我們辨識極權政權出現的徵兆，以及如何在日常生活中，實踐與暴政的攻防。 ＿ 是的，生活──細讀Timothy Snyder的關懷重點，便可知道民主政治在當代，關乎的是共同生活的可能。「極權主義」（totalitarianism）在鄂蘭的定義裡，代表公私生活之間的界線被消除。二Ｏ一六年美國大選期間，「假新聞」、「後真相」以及「實境秀」等概念躍然媒體，我們該如何抵禦資訊社會中，這些無孔不入的、對民主自由的侵蝕？ ＿ 也或許正因為現實令人沮喪，作者的一些建議看來不免古板、甚至有些傻氣：Snyder建議我們不要濫用主流媒體上的流行用語，多看書，在實際的社會參與中結識同伴，多和身旁的人做言語乃至眼神的互動── ＿ 但仔細想想，面對碎片化的訊息與情緒，書本確實能幫助我們，記下這個速食年代裡真正重要的痕跡；面對巨大而不合理的國家暴力，我們似乎總會因為那並肩走上街頭、共同捍衛什麼的畫面而泫目── ＿ 所以那被錯認成傻氣的，應是包裹在Snyder文字裡、飽受人文訓練後的堅毅與使命罷。翻開全書最後一條守則，寥寥一句：「如果沒有人願意為了捍衛自由而死，所有人都將死於暴政。」而這條守則，叫做「盡你所能保持勇氣」。 ＿ 而關於勇氣，我喜歡的版本，是曼德拉的──「我瞭解到勇氣並非毫無畏懼，而是能夠戰勝恐懼。勇敢的人不代表不會害怕，而是他可以克服恐懼。」 ＿ 延伸閱讀： 📑《厄運之地：給崩世代的建言》，Tony Judt，左岸文化，2014 📑《漢娜．鄂蘭》，李建漳，聯經出版，2018

常常有讀者向我吐露 受到家暴或是婚姻觸礁的經歷 從這些例子中 我可以肯定一件事 “暴力”跟“出軌”一旦被開啓 有一就有二 接下來沒完沒了 這些事情的發生總有軌跡 每個案例幾乎都依循固定模式走 受害者老認為自己特別倒楣 其實不是 太多人有著一樣的故事 換個名字 換個場景而已 我常問他們 「你來找我是想解決問題，還是純吐苦水？」 老實說 我是一個碰到事情 就想辦法“解決”的人 我可以分析要怎麼離開、怎麼擺脫 鼓勵他們往前踏出那一步 但我不曾受過社工排解情緒的訓練 他們的故事讓我身歷其境 產生很大的壓力 （社工因為長期面對個案 會累積許多同理心產生的壓力 所以他們有學習這方面的抒壓方式） 你們知道 我每次都是真心回覆 長期下來 我無法承受這一個一個悲慘的故事 所以 現在我希望來找我的 並不是單純抱怨自己碰到什麼事情 而是「你到底要不要改變？」 我寫文披露自己抵抗家暴的心路轉折 告訴大家我怎麼從自信盡失 到冒著必死的勇氣逃家求自由 離家後 我有5年創傷壓力症候群 每個晚上做惡夢哭醒 醒來才發現 自己終於有「可以放心恐懼的自由」 從小過這種日子的我 像新生嬰兒般重新感受世界 開始建立友誼與長期關係 我透過這種方式告訴大家 改變不是不可能 只要提起勇氣斷絕那個環境 僅僅於此 但 這件事情無人可代勞 完全取決受害者本身 成功的例子都是先自救 不走我也不能綁著受害者走 我當時可是一條指引的路都沒有 自己逃出來慢慢摸索 相對的 我也有幾位可愛的讀者 主動告訴我 他們是出軌或動手的那一個 我認為 只要願意分享 有“這樣不行”的自覺 就有改變的可能 我花很多時間去提醒他們 提醒他們控制自己的情緒 換位思考來重視伴侶或孩子的感受 #改變他人幾乎不可能 #試著改變自己卻容易多了 每當他們告訴我 關係慢慢好轉 我便偷偷自豪著 成為「焦糖綠玫瑰」很值得 我知道這邊 有很多跟我一樣受過傷的人 你們不該只看著我的故事 我的故事是讓你們鼓起勇氣過得更好 而不是讓人自怨自艾、偏激怨世的 我們不要當典型的受害者 要當復仇者聯盟啊 讓自己過得更好、更溫暖、更優雅 就是對世界、對施暴者最好的復仇 停止抱怨跟憤恨吧 先離開那個讓人憂鬱的環境 你會發現世界很大 處處有生機 🌹因訊息量太大 🌹我之後都用浪直播回信 🌹其他方式不回囉 下載浪直播APP後 搜👉焦糖綠玫瑰 或編號👉3630327 免費下載教學👉https://bit.ly/2SPNFyO #焦糖綠玫瑰