※ 引述《CoMiyuki (Sonnenaufgang)》之銘言：
: 父母分居二十幾年,我跟妹妹則是跟著媽媽一起住
: 因為家中孫輩只有我一個男丁,媽媽為了我跟妹妹,所以把祖先從爸爸的住家分爐出來
: （還有印象那是我小學時媽媽載著我拿著竹籃把祖先請回家裡）
: 父輩還有大伯跟小叔,但他們只有過年節才到爸爸的住家那裡拜,平常爸爸只有初一十五才拜
: 家裡則是因為媽媽很虔誠的拜觀世音菩薩,祖先也就每天都有拜
: 最近媽媽因病過世,遇到了家裡祖先牌位該怎麼辦的問題
: 媽媽生前有說過不要把她跟祖先放一起,讓她在有唸經的塔裡就好
: 爺爺奶奶是外省移民第一代,家裡的祖先牌位是在奶奶過世之前就分爐過來
: 爸爸住家那邊不確定奶奶對年後有沒有合爐
: 家裡的祖先牌位裡也可能只有爺爺
: 因為我在國外工作,這2年則是媽媽生病,每個月回來家裡幾天在回去工作
: 今年疫情的關係則是年初,跟媽媽住院而請長假回來
: 有幾個關於祖先牌位的問題想請問
: 1. 目前媽媽的牌位放在祖先牌位的旁邊,雖然佛桌有空間,但不知道是否可以把祖先的牌位?
: 2. 分過來的祖先牌位大概在3~4年前因為家中大整修,由爸爸移動到暫放家裡東西的地方
: 整修完後再拜託爸爸把牌位移回家裡,是不是該點香詢問分出來的牌位祖先有安座？
: 3. 分過來的祖先牌位可以合回去爸爸的住家由父輩拜嗎？他們只有拜祖先沒有拜神佛
: 我家裡拜神佛跟祖先的方式都是依循媽媽這邊客家人的形式
: 所以祖先牌位的安置實在沒有頭緒也不知道該去哪裡問
: 請知曉這方面的人提供建議
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: Sent from JPTT on my Sony G8142.

原po的這個問題其實不算簡單，原因出在兩個地方：

1.父母分居時已經分過一次祖先香火，在台灣習俗上，無論閩客，分香火就等於分家

加上孫輩只有一位男性，等於就是大孫（長孫），

所以您家中的祖先牌位應當被視作獨立的一個支脈


2.祖父母是外省第一代，就經驗上來說，外省第一代的長輩比較沒有明確的信仰

或者說更精確一點，就是沒有把原鄉祭祀的習慣帶過來


所以整體來說，原po所遇上的問題，應該是您不知道要依照哪裡的習俗來辦理祖先的問題


原文中有一個非常重要的線索是「客家人」

但不知道原po的母親是哪裡的客家人？南部客家人嗎？或是北部？

對客家人而言，祖先就是家神，所以我看過不少客家家庭只單祀祖先牌位，

而沒有奉祀神明的

這點對閩俗來說相去甚遠

但以客家人的觀點來說，家中單祀祖先並沒有什麼陰陽不協調的問題

甚至有客家祠堂，即便家族有祖佛，但是祠堂坐大位的仍然是祖先，祖佛在龍邊陪祀的

這些資訊都查得到，也並不稀罕


所以終歸一個問題，就是原po以您現在的生活狀態，您打算依照哪邊的習俗辦理？

外省第二代的父親與叔伯輩很可能跟著您母親家鄉的習俗

用客家人的禮俗在祭祀祖先，那麼現在您打算依照往例，走客家禮俗嗎？

或是改用閩俗祭祀祖先？

由於目前常見的閩俗跟客俗在祭祀祖先的態度上有很大的不同

從前面提到的陰陽觀跟供品類型，都非常不一樣，

所以會建議原po先思考一下這種前提性的問題


最後，當您總和自身狀況，並且做出判斷後，

請去找當地（原來的家鄉、或是您的居住地）有名的道壇辦理祖先的祭祀事宜

很多「老師」弄到最後落漆的也是一大堆

但是各大城市都有百年老道壇（釋教也是），無論南北皆然，

如果毫無頭緒，您大概可以用幾個辦法去查找，第一個就是FB或Google

現在這類資訊很多，很多老牌道壇現在也走數位行銷這套

另一個就是去找庄頭大廟，最好是境主廟，去問問他們廟的法事都是哪個道壇在承辦的

這幾種方式基本上不會出現太大的疏漏，也比你去廟裡擲杯問誰正派這種模式好多了


祖先的祭祀追求的就是存歿兩安，老道壇的好處就是有在地信仰的背書

若是南部地區，要晉升道壇的主持道長甚至要登梯奏職，複雜度也不是一般人能想像

簡單說就是尊重專業判斷啦，而且這種法事都有固定的行情價，

老壇不致於在這種事情上亂動手腳，畢竟名聲要顧


最後還是希望原po可以思考一下自己目前的生活型態，再決定要跟隨哪一邊的禮俗

把自己的狀態顧好，再來選擇合適於自己的祭祀方式

這應該是現代社會裡面比較折衷的處理模式了，

以上淺見供參

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若您母親是北部客家人，

北部客家人的習俗中，女性過世後會依附在夫家的公媽神位中

換句話說，若您母親希望身後不入夫家祖先牌位，這是客家人較少見的情況

您母親在世時應該已經有預先想到這層問題，所以請您在她過身後牌位放塔裡即可

這種情況在客家家族中不算多見，問母親家族那邊的意見，有可能會趨向保守

但無論如何，祝一切順利
※ 編輯: cardozo (59.115.206.128 臺灣), 12/13/2020 20:56:05