你的奮戰記憶是什麼？

昨天中元節回桃園老家拜拜，祭拜母親，也探望高齡老父，和父親提到今天要來金門祭拜金門砲戰中陣亡的將士，當中有很多是父親的同僚、好友。

當年的砲戰並非只有八二三，而是有一連串大小戰役，與更後來長達21年「單打雙不打」的烽火歲月，許多父執輩都有調往金門前線服役的經驗，成為一整代人的戰爭記憶。

還記得我剛出生沒多久，父親就被調往金門擔任工兵營長，開鑿坑道、修築工事，所以每一次我回到金門，看到戰線上的地下坑道與防禦工事，都有著父親的足跡，有著他們那一代人的犧牲與奉獻。

依靠不分族群的年輕軍人在台海前線浴血奮戰，終於在一場場戰役中奠定了保衛台灣轉危為安的基礎。因為有他們當時保衛金門，才有今天的繁榮安定的台灣。

當我說國民黨不能變小綠，不能變小白，必須是 #正藍，我明確地強調：

第一，正藍就是國父孫中山先生創建、捍衛的中華民國。
第二，正藍就是兩蔣總統帶領國民黨人保衛台灣、建設台灣，用行動與生命愛台灣。
第三，正藍就是堅守民主自由。當年國民黨人不願被赤化與奴役，今天更應守護台灣共同的生活方式與價值觀。

從古寧頭到八二三砲戰的精神，就是正藍的精神。
捍衛中華民國，守護台灣，堅守民主自由，
這就是八二三的精神。

作為這一代的國民黨人與國軍的後代，今天我們紀念八二三，不只是追憶歷史，更是要貫徹 #正藍 的精神，莫忘上一代國民黨人捍衛中華民國、守護台灣、堅守民主自由，犧牲奉獻、付出鮮血與性命的代價。

當年在那片血色天空下，多少國軍與國民黨員在這裡犧牲性命，
請問民進黨，你們誰為保衛台灣流過一滴血？

當民進黨以黑墨寫謊言，剪裁與掩蓋歷史；國民黨用鮮血寫歷史真相，捍衛我們的國家，保衛我們的民主自由。

當年前輩浴血奮戰，今天我們一樣殫精竭慮，自立自強、自助而後人助。並用最穩健務實政策來恢復兩岸對等尊嚴的溝通，守護國家主權、捍衛人民安全！

全體軍民從戰火中一起走過來 #保家衛國的光榮記憶，
當民進黨選擇忘記，讓我們一起繼續傳承下去！

#在留言貼照片秀出你家的保台回憶
#光榮記憶世代傳承我們一起銘記💪

轉型正義與社會和諧


基隆市政府為啟動「國門廣場」計畫，預計將銅像拆除，送往桃園大溪兩蔣銅雕公園清整。3月3日清晨，火車站前面圓環的蔣中正銅像，被噴上紅漆，銅像五官面目全非，基座四面出現噴出的字跡，如去除威權、實踐正義、創建共和等語，想必出自政治異議份子的手筆。又在施工時雕像不慎摔落，頭身斷裂，再度呈現極端錯亂的歷史糾葛。

蔣中正在1949年12月7日撤退來台，實施戒嚴統治，為鎮壓台灣抗爭，必須造神立威，因此在全台各地公共場所樹立大小不一的銅像，或立或坐。然而隨著民主化的腳步，個人崇拜紛紛崩解，言論及思想自由蓬勃發展，獨裁者的塑像一尊尊被拆除斷裂，並非台灣特有的現象。幾年前伊拉克強人海珊的塑像，就在革命烽火中應聲而倒。去年美國總統大選時，種族主義的火苗也燒掉好幾座美國開國元勳的立象或頭像。

這幾年頗流行「轉型正義」這四個字，意謂著歷史不斷變動，正義隨著歷史變動而有不同的內涵。然而什麼是正義？它的反面不正義又是什麼？背後含藏著深度的價值內涵，誰來界定它？

前幾年轉型正義委員會成立，各界原本寄與高度期許，但願從此正義伸張，不正義快快銷聲匿跡。哪想到一位檢察官出任轉型正義委員會的副主委，在內部會議半開玩笑說要把轉型正義委員會變成台灣的東廠。經過內部吹哨者漏洩，舉國譁然，他雖引咎辭職，轉型正義委員會從此揹上「不正義」的黑鍋，再也正義不起來。這個教訓很簡單明瞭：權力不代表正義，權力往往就是製造不正義的武器！

不久前名導演李崗與許明淳新成立的影像基金會推出一部叫「光計畫」的紀錄片，用盡心思來回溯中國國民黨來台以後的歷史記憶。蔣介石從大陸撤退來台後，為了「反攻大陸，消滅共匪」，居然將八年抗戰的對手日本化敵為友，而且以德報怨。他無罪釋放二戰時日本最高指揮官岡村寧次，並將一群日本退役軍人指派到台灣，隱姓埋名參加「白團」，為蔣介石的反攻大業執行「光計畫」，但因美國阻止反攻大陸，光計畫變成暗計畫，日籍老兵逐一客死異鄉。白團見不得光的結果，不就是「一中一台」或「兩個中國」？

基隆市政府原打算把火車站前的蔣中正銅像移到桃園大溪，讀者朋友知道為什麼嗎？不是因為慈湖蔣介石陵寢在大溪，而是因為大溪有座「兩蔣銅像公園」，而那個公園是1998年我擔任桃園縣縣長時，出自我的發想，逐漸打造出來的。

話說那年某一天，媒體報導高雄市議會一尊龐大的蔣介石座像腰背部半夜三更被人敲碎，隔天早上議場藍綠議員為此大打出手。消息傳出，當晚嘉義某處的雕像也被噴滿紅漆，接著許多縣市跟著人心浮躁。桃園縣到處也有他的銅像，包括縣政府大門口。我心生一念，民主化的台灣要多元包容，可以清理歷史，但不必點燃仇恨。在我管轄的桃園縣境，復興鄉角板山有他的賓館，風景據說酷似他浙江奉化的老家，更重要的是平地大溪慈湖和頭寮，分別是蔣介石及蔣經國父子未入土的陵寢。「反攻大陸」既已無望，他們註定就會永久待在桃園。

歷史無法重寫，功過自有公斷，與其任令各縣市掀起鬥蔣反中的民怨，不如桃園縣開善門，收容各地想遷移的雕塑，好歹讓它成為具有歷史和雕塑藝術的公共空間。我預知兩岸不久會開放觀光，大陸遊客飛抵桃園機場，極可能直奔慈湖，我乾脆在那附近開闢一片綠地，歡迎各鄉鎮雕像挪移過來。我的構想獲得議會無異議通過，而時任大溪鎮鎮長曾榮鑑是忠誠國民黨黨員，全力支持。我還行文給全國各鄉鎮市公所，通告此一消息。

幾年下來，雕像越來越多，從此不再聽聞藍綠為此爭執，而兩岸開放觀光後，果然陸客爭相前往，遊覽車絡繹於途，為當地賺飽觀光財。更有趣的是，海外華人聞風趕來的也不少！管理員告訴我新加坡某藝術學校，由校長包機帶領全校師生齊來觀賞，同一個蔣介石，風貌形容不盡相同，倒成了雕塑藝術的戶外立體櫥窗。

上個禮拜，幾位好友一同去瀏覽公園內外無一處提到我的名字，大多數人絕對想不到那真是出於我的發想。我不在乎留不留名，但我想或許把這個公園的來龍去脈說出來，更能突顯其意義。讀者朋友不妨去走一遭，記得一定要走到極右端一座巨大破損的銅像，才能驗證故事的起源，就是它！

附帶聲明：我開發此一園區，絕不表示我肯定蔣介石的歷史功績，當初只想兼顧轉型正義與社會和諧，也認為每個人應該勇敢，真實面對歷史。事實上，這回我發現蔣經國及孫中山的雕像也間雜當中。

但我心目中最想呼籲的是：我們應該另外興建一座公園或紀念館，為台灣歷史上有貢獻的人另立塑像，無論在政治、經濟、醫療或文化、社會各方面，讓後代子孫，記住台灣過去的悲歡離合。感謝先烈先賢的努力，才有台灣的今天與明日！

有滿多網友跟我說，與家人討論到「台澎主權未定自決建國」的時候，會遇到的困境，所以我提供我自己的對談案例，給大家參考。
　
（朋友A是認同「中華民國是主權獨立的國家，名字叫做台灣」。）

我：
　妳覺得台灣是中華民國嗎？
　
朋友A：　
　是啊中華民國是國號，國家是台灣。
　
我：
　我們國家台灣，對外正式名稱以及護照上的名稱是Republic of China。
　因為中華民國光復台灣對吧？
　
朋友A：　
　對。
　
我：
　那你覺得中華民國是中國歷任朝代嗎？
　我們歷史課本說的國父孫中山推翻滿清建立的中華民國，然後中華民國政府從1945年光復台灣。
　
　歷史課本也有說，中國發生內戰，中華人民共和國政權把中華民國政權趕離到台灣，中華人民共和國政權，為他想代表的中國取名叫做「中華人民共和國」。
　中華民國變成流亡政府由蔣介石帶頭留在台灣，這個中國的流亡政權治理台灣直到今天。
　
　根據歷史是「中國流亡政權中華民國治理台灣」，你想一想還會覺得「台灣是中國流亡政權中華民國」嗎？
　
朋友A：　
　嗯...是吧！台灣被中國流亡政權治理之後，這麼多年轉型成民主體制，政黨也輪替好多次，我們有護照、貨幣，還可以選自己的總統，應該不是中國政權了，台灣是台灣，不是中國。
　
我：
　那你覺得台灣人拿著Republic of China的護照、身份證，選總統，為什麼還是無法加入國際組織？

朋友A：　
　因為中國一直在國際上打壓我們，害別國不敢幫忙台灣。

我：　
　其實是中華民國政權逃亡到台灣，也從未放棄過要成為真正的中國，時至今日一直有政黨主張反攻大陸統一中國、幫中國民主化等等。
　
　在國際上中華民國政權對外主張是：
　　「中華民國是主權獨立的國家，固有疆域是中國大陸及其離島，只不過實際治理的是台澎金馬及周邊離島。」
　
　中華民國政權從 1945-1971年，在聯合國以中國代表政府的身分說了 26 年台灣是中國一省，雖然經過民主轉型，普遍台灣人的國家認同慢慢轉換，認知到台灣不是中國，但還是沒有了解到台澎主權未定的事實，中華民國只有治理權沒有台澎主權，所以台澎至今依然沒有「主權國家法人格」。
　　
朋友A：　
　啊？......所以台灣不是主權國家？
　我們已經民主化這麼久還有自己的總統為什麼不是主權國家？
　是中國打壓的關係嗎？
　
我：
　其實整個世界看台灣說自己是主權獨立的國家，還說台灣就是中華民國，覺得很困惑。
　
　民主制度不是主權國家的必要條件，國際上有許多不是民主體制的主權國家存在呀！要讓國家承認是主權國家，就要依國際法辦自決權公投，通過做成「建國」的決議之後，台澎人民接著成立臨時政府，然後由臨時政府發表「建國宣言：『台澎人民在今天宣布，正式以台澎為領土範圍，建立國家。』」
在發表這個宣言的那一刻，就是台澎向世界宣告建國的時點。
　　
朋友A：
　我有注意到妳用「台澎」，為什麼澎湖要特地說出來？

我：
　台澎建國是指原本有日本國籍的台澎住民及其後代，依二戰後的「去殖民化行」國際共識，根據國際法規範行使住民自決權建國。
而金馬始終是中國的領土，從未被割讓給別國，因此金馬的領土主權始終是中國的，所以要先台澎建國以後，再讓有意願的金馬人民選擇歸化成為新國家國民。

朋友A：
　嗯嗯這樣子新國家新的護照，出國就不怕被誤認為China了吧？！

我：
　對，妳想看看假設小灣出國的時候，撿到一張屬於當地人小華，已經失效的身份證。
　　
　小灣拿著小華失效的身份證，到處跟別人說：
　「我是小華！我跟其它公民一樣，是這個國家的公民！我已經在這生活了好多年，我是叫作小灣的公民！小灣就是小華！」
　
　好，雖然小灣朋友都認識她了，也很樂於跟她相處，但碰到行使公民資格有關的事時，小灣就是被拒絕，因為小灣真實的身份，不是小華。
結果小灣很生氣的抗議：
　「我已經是這裡的公民！
　　你們不承認我，是因為看不起我嗎？
　　如果我再強一點、大聲一點可以嗎？
　　我是小華！我有小華的身份證啊啊...」
　
　那妳覺得小灣的問題是什麼？
　是不是冒充小華公民的身份？
　但國家依然不會承認小灣擁有公民身份，不管喊的再大聲再悲壯都無法改變這個事實。
　
朋友A：　
　所以台灣拿著中華民國的護照......在國際上喊「台灣是主權國家，不是中國」，國際上才會分不清楚台灣的訴求？
　
我：
　事實是，台澎領土主權未定，沒有國家法人格，也不屬於任何國家。中華民國是中國流亡政權，不是主權國家，而且只有治理台澎的治理權，沒有台澎領土主權，因此披著「中華民國」外衣的「台灣」在國際上才沒辦法被承認是「主權國家」。
　
朋友A：
所以台灣人都不清楚真正的國際地位，也看不清楚中華民國的本質......就一直逼國際表態支持台灣是個國家......
原來只要自決建國就可以了！

我：
是啊！只要自決建國，中華人民共和國政權/中華民國政權也不可以再主張台灣是中國的了，國際間也不會以「不干涉內政」原則沈默了(✪‿✪)ノ
更重要的是，自決建國不是任何政黨的責任，台澎人民必須要自己爭取，不要期待救世主，先從自己做起！了解正確的歷史跟國際地位，把想法傳播出去！

《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫可以幫助妳更好釐清前因後果：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW

演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln

演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM

《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing

#國際法法理建國
#終止代管自決建國
#歡迎分享
#感謝黃聖峰學者 #感謝漫畫作者
（圖片取自漫畫內頁）

本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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