四面神
阿贊空撒製作
特地請了五大師父來共同加持
馬哈蘇拉薩（皇室御用師父）
古巴磐石（蛇煙一等一）
龍婆杯（五仁花生）
等六大師父作為加持，讓四面神能更具有強大的功效，也讓信徒每個人都可以【有求必應】

泰國聖物中的四面神，是印度婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在泰國，四面神被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神，其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。四面神有招財、旺人緣、保平安，助事業的作用。因此，不少人會佩戴四面神。

禮敬供養，誠心相待，多行善事，可以得到更多四面神的正能量，保佑健康平安，得八方貴人相助，人財俱旺

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師父：古巴康賓

入料：性愛符管

🌟巴拉吉
巴拉吉又稱陽神或巨靈神，聖物形態為成年男士陽具造型，泰國人都非常熟悉。其實巴拉吉並非起源於泰國，而是源自古印度，是印度婆羅門教三大主神之一的濕婆神(Shiva)的化身，名字叫"林伽"。濕婆神是掌管世間一切空間與無形之物，同時亦是物質界源頭，至高無上的神主；而林伽則是濕婆神最基本的象徵。在古印度"濕婆"意為吉祥，而"林伽"意為標誌。因此，濕婆的林伽代表"吉祥宇宙大神的標誌"。林伽也意味著，宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此，根據印度教的思想，宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象徵性代表濕婆神的林伽。

🌟置於卧佛寺的林伽

早期西方人見印度人頂禮膜拜林伽，便認定印度教是色情的宗教，實際上，林伽已經抽象為濕婆神創造力量的象徵。後來約於八世紀，婆羅門教及印度教流傳入泰國後，不少高僧法師也開始督造林伽(即巴拉吉)。泰國高僧一般會參考婆羅門教秘本，用象牙、骨、木、珊瑚或金屬等雕鑄成陽具形態再按照古代流傳的秘咒開光儀式等，督造出能保平安、招正偏橫財及異性緣的巴拉吉。

🌟泰國高僧督造巴拉吉，會先替物料念經加持，再雕鑄成陽具形態，然後邊念經持咒邊於巴拉吉上刻寫上經文法咒，最後才於法會上開光，所以都別具靈效。巴拉吉本身就代表光明、創造、積極和美好，而加上經咒力量，更具招財招運和促進人緣六合的功效。在泰國供奉擺放巴拉吉是很常見的事，有的會掛在大門上，有的則恭奉在桌上，以增加陽氣和招財招福。佩戴方面，則有別於其他佛牌聖物，很多善信會掛於腰間或放於褲袋中，亦由於禁忌較少，做生意或跑業務的都會放一根於袋中以作旁身。

🏤吳哥窟藝術之鑽「女皇宮又名班蒂斯蕾古剎」建於十世紀，公元967年時值加亞華羅曼五世王廟，此地為尊奉婆羅門教三大主神之一的濕婆神。由於建造此座古剎的石頭為美麗的粉紅色，此廟壁畫的雕工是吳哥古蹟中最精緻細美的，其中最令人讚嘆的是創作者竟能將堅硬的石塊，如雕刻木頭般琢磨出層次分明線條柔纖的精細作品，不論門楣、石壁或窗櫺，都刻鏤的一絲不茍、巧奪天工、妙不可言，是吳哥窟所有寺廟中石雕作品最上乘，也是柬埔寨藝術顛峰之作。

吳哥城Angkor Thom又名大吳哥，是9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。都城占地9平方公里，在這範圍內包括一系列各朝建立的古都遺蹟：蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿，烏達雅地耶跋摩二世（Udayadityavarman II）建立的巴普昂寺，闍耶跋摩七世建立的巴戎寺（Bayon）、象群台和瘌王台等。巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點，其回廊東西長160公尺、南北長140公尺；迴廊上方原本皆有木造之屋頂，但由於年代久遠，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供後人憑弔。值得一提的是寺廟之牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻，舉凡古代戰爭記述、尋常百姓之生活百態、洞裏薩湖之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景，絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。巴戎寺共分三層，下兩層為正方形，外側廊壁雕刻故事性浮雕；頂層為圓形，樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時針行進，看到的分別是：出征占婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-鬥雞和下棋-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利遊行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。從外觀上看，巴戎寺是一座金字塔形建築，最高處是一座塗金的圓形寶塔，它建在兩層空心的台基之上。按照宗教意識，這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。周圍建起了48座大小不一的寶塔，眾星捧月一般，簇擁著中心寶塔。每一座寶塔上四面佛的原型就是闍耶跋摩七世本人，所有來這裏朝拜景點內景的臣民都驚奇地發現，原來菩薩就是自己的國王，而這樣的國王當然是必須效忠和敬仰的。廟宇的建築結構相當複雜，經多次重修、改建和增建，現在的建築事實上是由兩座不同時代和造型的寺廟疊加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。巴戎寺的外觀似乎與吳哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院，它的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山，其細節與佛教的雖然不同，但基本上可以相互對應)。與吳哥窟相似，巴戎寺也建在三層基臺上，底層基台尺寸為140MXL60M，二層基台尺寸為72MX80M，三層基台為十字形平面，中心為圓形平面的雕刻塔。各層基台的周圍有圍廊，基台中部和圍廊上共有塔49座，形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像，象徵著當時高棉王國的強盛。巴戎寺的早晨空氣清新，氣溫宜人，不過若是進入內部，則須配備人工採光工具，因為即使在正午，裏面也是漆黑一團。此景點浮雕壁畫甚多且皆有不同之涵義，還好導遊詳細解說，才不至入寶山卻空手而歸。有人說巴戎寺的四面佛是四面神不是佛，是婆羅門教三大主神之一的梵天。其實巴戎寺的四面佛是宗教藝術創作，闍耶跋摩七世本人信奉佛教，但是國民多信婆羅門教，因此巴戎寺的建造就在二者之間取平衡，主體架構採用婆羅門教寺廟的三層結構，將梵天的四方位有白鬍鬚的面部形象，改為闍耶跋摩七世本人自己的面部形象。由於佛教也將梵天吸納為護法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛。因此你想怎樣稱呼都附笑談中。四面佛的四臉代表了喜怒哀樂，在佛教講的四無量心「慈、悲、喜、捨」。即慈，是予樂；悲，是拔苦；喜，是歡喜；捨，是解脫。而其中喜和樂的差別在於，樂是在五塵中所生的快樂，而喜是在法塵中所生的喜悅。