⭕️第412次專注，持咒經行思惟《梁皇寶懺》，慈悲道場懺法，據說是寶誌禪師等九位高僧，應梁武帝要求為超渡其髮妻郗皇后所作，故俗稱《梁皇寶懺》、《梁皇懺》，有「懺王」的美稱。其中根據《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞伽經》、《三千佛懺》等佛經中抄錄的1275佛號而編成，共計兩千多次禮佛，能與冤親債主解怨釋結，祈求陽世檀越除病消災，號稱「懺法之王」。懺文說「慈悲道場」四字乃彌勒菩薩夢中顯聖傳授而得。南朝梁朝武帝平素崇佛，晚年更幾度剃髮出家又還俗。史書稱他的德皇后郗氏去世後，轉生爲龍，棲身於後宮的井中，並托夢於梁武帝；而《慈悲道場懺法傳》則直言郗氏因嫉妒心強且害死武帝的妃子，得報應轉生到蟒蛇身，無處安庇只能屈身在井中，鱗甲下蟲子嚙咬，煎熬難忍，便現身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂與高僧一道製定了《慈悲道場懺法》。懺法卷第一提到「立此慈悲道場四字，乃因夢感彌勒世尊既慈隆即世，悲臻後劫，依事題名，弗敢移易」，說感應到當來下生彌勒佛夢中現身，賜「慈悲道場」四字爲懺法名。南朝天監年間，梁武帝邀高僧將文宣王蕭子良撰的二十卷《淨住子淨行法門》（簡稱《淨住子》）刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷悔文，總列四十品章。《慈悲道場懺法傳》道：「此懺者。梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外有騷窣之聲。視之乃見一蟒盤躄上殿。睒晴呀口以向於帝。帝大驚駁無所逃遁。不得已蹶然而起謂蛇曰。朕宮殿嚴警非爾蛇類所生之處。必其妭孽欲崇朕耶。蛇為人語啟帝曰。蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮。其性慘毒怒一發則火熾矢射損物害人死。以是罪謫為蟒耳。無飲食可實口。無窟穴可庇身。飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多蟲唼齧肌肉痛苦其劇若加錐刀為蟒非常蛇亦復變化而至。不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾之厚。故托醜形骸陳露於帝。祈一功德以見拯拔也。帝聞之嗚呼感激。既而求蟒遂不復見。帝明日大集沙門於殿庭宣其由。問善之最以贖其苦。」「梁皇懺」，正式名稱為〈慈悲道場懺法〉。因為傳說是梁武帝製作的，所以名為「梁皇懺」。不過學界對這種說法，大多是採取保留的態度。以往對於「梁皇懺」的研究，是側重於文獻方面。在這方面的資料，雖然少卻不足以證明「梁皇懺」並非梁武帝時所作。同時，以往對於「梁皇懺」的懺文內容方面，並未重視。經過分析發現，「梁皇懺」與梁武帝〈斷酒肉文〉中的「懺悔食肉法」有關。此外，在內容與形式上，其與「淨住子」及南朝其他懺法風格相近。同時懺文中所強調「神明不滅」的觀念，與梁武帝奉佛特色一致。這些特色，說明了「梁皇懺」是梁武帝製作的傳說之可能性極高。《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，是懺罪消災，救度亡靈的法會儀軌。傳說是梁武帝為救拔死後轉生做大蟒蛇的夫人郗氏，而製定的。梁武帝請僧禮拜此懺法後，夫人郗氏承此功德而化生為天人。因此，後世遂將此懺法稱作「梁皇寶懺」。這本懺法的內容，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出1,275尊諸佛名號，可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法，因此素有「懺王」的美譽。根據《梁皇寶懺》的記載，這本懺法所以名為「慈悲道場懺法」，是因編輯這本懺法的人，在夢中感應到彌勒世尊那不但慈濟現世，更悲愍來世的慈悲大願。所以創製這本懺法，以幫助眾生藉拜懺因緣，懺悔所有罪業，從此能持戒不犯，更能不起慢心、瞋心、嫉妒慳貪心，並且還能對貧病無依的眾生，生起慈悲救護之心，時時處處都不忘失菩提心，祈願將來和彌勒佛一起下生人間，親聞彌勒佛說法，悟道成佛。因此，《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發願、迴向，而修行成佛的方法。禮拜《梁皇寶懺》，祝願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，解脫生死輪迴，究竟成佛，真可說是最慈悲、最徹底的救度。

📰圓滿孝親報恩心願 安和分院邀9月線上共修 8/29上午，法鼓山安和分院「中元報恩地藏法會」圓滿，一週以來僧俗代表透過網路直播，與民眾一起恭誦《地藏經》，法會期間更湧入6萬多筆雲端祈福消災、超薦牌位資料，共同齊心發願將修行功德迴向給歷代先亡、現世父母親友，以及全世界遭逢疫病、天災、戰爭受苦受難的眾生，祝禱全球疫情早日平息。 自勉與地藏菩薩有約，20多年從未缺席安和分院地藏法會的張敏美，讚歎從《地藏經》中學習將功德迴向先亡、現世父母親友，經文內容貼近現實生活，有助於反觀省察、修正身口意，是自己能量的補給站。徐君如將每次法會共修的法師開示都與家人分享，並從佛法的觀點來說明累積福德、利益祖先的方法，從而接引長輩改以誦經迴向方式來孝親報恩。 法器組的義工陳珊珊為了替生病的父親祈福而開始誦《地藏經》，她發現首先受益的是自己「夜夢安樂」不再做惡夢；持誦多年後更加了解，地藏王菩薩就好像是眾生的一個安全網，隨時護持我們，所以不論為自己、為親友、為眾生，念《地藏經》就是最穩當的。 兼任教職的劉鴻聖和郭偉均，對疫情中網路課程與線上會議的趨勢更加有感，從中體驗法鼓山創辦人 聖嚴法師所說「禪修是不斷在生活中體驗的過程」，修行重點都是當下的初心，而不是拘泥形式，並發願要圓滿每年49部《地藏經》，以功德迴向父母先祖、與會大眾以及法界一切眾生。 9月份安和分院將持續以網路直播方式辦理法會共修和線上課程，包含9/5(日)「如何有尊嚴地走完最後人生」線上講座、9/6~9/11分期恭誦49部《地藏經》、9/12(日)地藏法會、9/17(五) 《大悲懺》法會、9/19(日)藥師法會，誠邀大眾空中以法相會，安身安心，詳情請上安和分院網站查詢( https://anhe.ddm.org.tw/ )。

📰 順境逆境由心造 護法總會線上談疫後日常​ ​ 當我們面對順境與逆境時，可以為自己或社會做些什麼？​ ​ 為期2個多月的「法鼓山居家線上分享會」，於8/21上午10點舉行圓滿場次；期望持續陪伴網友們在疫後的新生活，過好未來的日常，護法總會特別以「現在，我們如何下一步」為題，藉由禪修、關懷與生活連結邀請僧俗代表做分享。​ ​ 緣起於921災後重建的「百年樹人獎助學金」發起人李凱萍分享，「面對疫情，我們要學習與它共存。」李凱萍表示，「透過地區慰訪義工訪視關懷，紓解受助家庭面臨的困境與壓力，希望幫助他們度過疫情難關，得以安心安頓。」她並說明疫情期間，雖然無法面對面地關懷，但仍會將所有善心人士援助學童的心意傳遞出去，讓善念流轉，為社會帶來正向成長的力量。​ ​ 「防疫期間，法鼓山與各社福機構、在地基金會合作，進行弱勢關懷的物資捐贈；購買北農產品，照顧關懷家庭；捐600萬支疫苗接種細針具……，盼能幫助安度疫情。」法鼓山慈善基金會會長柯瑤碧表示，該會近期還將啟動「脆弱家庭發展計畫」，前往嘉義、彰化等地區成立課輔據點；除贈送學童筆電，並提供線上課程，期達到同步學習，縮短城鄉差距。​ ​ 「全國關懷員都是法鼓山最偉大的力量。」柯會長感恩地說，「義工們承擔使命、發揮力量，將佛法的關懷與正確的防疫觀念，送到社區里鄰，共結善緣，幫助自己找到改變的力量，讓世界更美好。​ 面對主持人顏瑄提問「順應疫情而生的新生活，如何看待未來的可能性？」法鼓山傳燈院演一法師以「自助而後人助，人助而後天助」，說明「人與人之間善意的傳遞，將帶來心靈的關懷與支持；法師並與大眾共同期許，少一點私心，多一點公德心；奉獻一己心力，為關懷他人付出，讓人間匯聚更多善德福緣。​ ​ 法鼓山創辦人 聖嚴法師曾說：「對社會的整體關懷，是植福田的善行，需要更多人加入。」法鼓山將於8/22中元節，在總本山大殿舉辦「三時繫念超度法會」，護法總會也邀請這段期間參與分享會的信眾、網友們，當天一起線上祝禱，全心迴向世界平安自在。