【回到中原#智行開心夢履行】

這天下雨了，黃土高原很少下雨，一個月才一次，一年大約有400毫米，相比香港有紀錄單日最高雨量：1926年7月19日錄得的534毫米，可見這裏是多麼的乾燥。

第一次獲邀參加智行基金的開心夢履行，慈善探訪中國受愛滋病影響的學童。上次回內地的慈善活動，已是十年前小母牛扶貧貴州之旅，這次到山西省探訪，是我第一次來這個中原文明的發源地。

導遊說山西古人打出了中國第一口井，所以成語背井離鄉、市井之徒皆源於晋。作為中原文明的發源地之一，「女媧補天」的傳說發生在山西，中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區。

香港的善長和來自山西及周邊地區的受助學童第一次見面，是在早上的破冰活動，然後一齊參觀太原名勝晉祠並午餐，下午參觀煤炭博物館後，開始一齊研究組隊參加夜晚的天才表演，很快地香港捐贈者和一班學生開始熟絡。我和一個小學六年班的肥仔Z更變成了好朋友。

我發現山西人大部分都是單眼皮，因為山西是中國漢族人口比例最高的省份，估計他們應該是最純種的漢族人吧。來自山西省的Z，今年12歲，活潑可愛、肥肥白白、單眼皮又精靈，完全感覺不到他的家庭出身和其他學生有甚麼不同。在他身上我看到12歲的我，當時我還在四川成都讀小學，內向怕醜，哪像現在的Z這麼活潑開朗。他十分有禮貌，雖然一大早已不停叫肚餓，但到中午吃飯時，大人未起筷，他便靜靜地趴在飯桌上等，雖然眼珠已跌在豬肉丸上。

今日 @晴報 SkyPost 專欄：https://skypost.ulifestyle.com.hk/column/article/2554288/回到中原＃智行開心夢履行

#晴報 #明日世界 #項明生 #智行開心夢履行 #山西省

【回到中原#智行開心夢履行】

這天下雨了，黃土高原很少下雨，一個月才一次，一年大約有400毫米，相比香港有紀錄單日最高雨量：1926年7月19日錄得的534毫米，可見這裏是多麼的乾燥。

第一次獲邀參加智行基金的開心夢履行，慈善探訪中國受愛滋病影響的學童。上次回內地的慈善活動，已是十年前小母牛扶貧貴州之旅，這次到山西省探訪，是我第一次來這個中原文明的發源地。

導遊說山西古人打出了中國第一口井，所以成語背井離鄉、市井之徒皆源於晋。作為中原文明的發源地之一，「女媧補天」的傳說發生在山西，中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區。

香港的善長和來自山西及周邊地區的受助學童第一次見面，是在早上的破冰活動，然後一齊參觀太原名勝晉祠並午餐，下午參觀煤炭博物館後，開始一齊研究組隊參加夜晚的天才表演，很快地香港捐贈者和一班學生開始熟絡。我和一個小學六年班的肥仔Z更變成了好朋友。

我發現山西人大部分都是單眼皮，因為山西是中國漢族人口比例最高的省份，估計他們應該是最純種的漢族人吧。來自山西省的Z，今年12歲，活潑可愛、肥肥白白、單眼皮又精靈，完全感覺不到他的家庭出身和其他學生有甚麼不同。在他身上我看到12歲的我，當時我還在四川成都讀小學，內向怕醜，哪像現在的Z這麼活潑開朗。他十分有禮貌，雖然一大早已不停叫肚餓，但到中午吃飯時，大人未起筷，他便靜靜地趴在飯桌上等，雖然眼珠已跌在豬肉丸上。

今日 @晴報 SkyPost 專欄：https://skypost.ulifestyle.com.hk/colu…/article/2554288/回到中原＃智行開心夢履行

#晴報 #明日世界 #項明生 #智行開心夢履行 #山西省

容不得自己無聊，常會覺得悶得發慌的人：要他們動沒問題，但，不容易容靜下來！

靜如處子，動如脫兔，即使無事可幹，也很少悶得發慌——我靜下來，待在家，就離不開閱讀，很少連讀書的心情也沒有。

即使沒讀書，也可以練一練呼吸法，或者讀經不解經文的修煉方法。

最近，越來越喜歡用功在讀經不解經文的方法，反而呼吸法很少很少去用功。

日前，我發現機械化的生活後，無聊機械麻木心，開始如同水煮青蛙般慢吞吞的活動著——這是修靜守中，動守和意外的察覺。

博學和尚給予的指點是：無聊機械麻木時，能常保心境清明了然，這就是良知！

而能常保心境清明了然，我還有待進一步的去發掘與修煉。

我靜下來，留在家裡時，大多數都是以興趣打發了無聊（不是無聊不存在我心，無聊其實還是環環相扣的，它背後情緒是孤寂的恐懼。但，很細微）；

另外，很忙的人，忙的不可開交，哪有無聊的時間？（這也不是他不會無聊，無聊一樣存在他的心）？

若要體驗無聊，應該放我在一間密室內超過十天以上，專修呼吸法或者讀經不解經意的修煉，可能就會觸發這個無聊心活躍起來。

我看起來是靜下來讀書（讀書對我而言是興趣，會腦筋大動，很過癮，尤其是我現在深入的課題，不要忘記了很過癮，很爽，就是動）。

由於是興趣，所以不會覺得無聊，這個靜就是假象。

可是，我有一個機械化的生活：早上起來，叫孩子起床，看著他刷洗換衣（我看著他自己做），一起吃早餐，再趕回家接載女兒到幼兒園——做這些不是興趣，而是像每天刷牙梳洗的機械化生活。

這就是我的機械化生活，一旦是機械化生活，無聊這顆心是伺服而後動的。

伺的意思是已經動了，只不過這個動是屬於溫水煮青蛙的動。

若不是我讀經用過功，再加上試過唐道宗說的靜守中，動守和，也不容易察覺到這個顆心（意念）躲著潛伏爬行。

現在，我很想做的實驗是：拿捏好這個無聊心，看怎樣把握到將發未發。

如果把握到的話，會不會看到孤寂恐懼背後還有沒有環環相扣，更加細微的情緒潛伏？

而把握到無聊心將發未發，是不是等於心境清明了然？

心境清明了然是動還是靜？

唐道宗提出動守和高明的地方是他點出：從最機械化的「生活模式」要你去守和。

察覺到無聊心與細微期待有突發事情出現的心，雖然還是達不到守和的標準，不過，會開始敬佩他的下手竅門的精妙之處。

看到一位研究王陽明的人說，儒家是不要功名富貴的，這句話可真有問題！

儒家是入世的，正確的說法應該是「守」的不是功名富貴，但，不是不要功名富貴！

這如同駕馭狼性的開場白，不是要高調，也不是要低調，高調與低調是表演的手段，意思是表演需要你高調時就高調，需要低調是就表演低調；

我們所有的課程都是教你得到財色權位，但駕馭狼性不是要你「死守」財色權位，你是守表演得好不好，發揮你的表演，你表演的好，自然可以得到財色權位，這是表演的好的副產品！

你想想看，你做銷售，你表演的好的你在顧客心中是眾多銷售員中的主角，顧客自然會跟你買單……
你是老闆所有員工中心中的主角，你自然容易升職加薪，提出要求……
你是丈夫心中的主角，他自然會以家庭為重……

駕馭狼性雖然是教你怎樣走上主角之路，但，我們是要你守表演，目的雖然我要成為主角，守的反而不是主角，守的是表演，將注意力放到凸顯與襯托的表演。

能成功表演，能成功凸顯、襯托，必要時再打壓，以達到主角為效果和方向，如果偏離了，再調整你的凸顯、襯托的表演。

再說，回到原儒，堯舜孔門的十六字心傳，內聖外王，外王就是幹事業嘛！

所謂立德立功立言（德的意思，在春秋的其中一個解釋是看得到的效果，用得到的結果），意思還是要你走入世的路，並不是那些讀不懂經典的人說的不要富貴財富。

後記補充：

守和是動，但此動不同《紅樓夢》那個青峰梗下，性靈質蠢的通靈寶玉那種靜極思動。

石頭因為女媧沒用到他，他是無聊頂透之後的靜極思動（一僧一道說他已經靜極思動了），所以想去繁華人間一趟。

後被安排做了神瑛使者（賈寶玉的前生）掛在胸前的攝影鏡頭，看盡盛極轉衰的故事！

（這個說法是脂本的說法，神瑛是賈寶玉，石頭就是掛在寶玉胸前的通靈寶玉，是寶玉銜著石頭出生）

（程本說法：石頭轉世神瑛，再轉世寶玉，這個說法是值得保留的）

所以良知守和的動，不同於靜極思動的動！

極權者的靜極思動，不就是等於黃帝陰符經說的天殺機，地殺機，人殺機的動嗎？

（第一次讀陰符經有感，讀了那麼多陰符經都沒有深刻的聯想）

正如以前我讀《紅樓夢》前面這段，不覺得有深度，這次讀這段特別感受第二個層面的深度。

凡夫俗子的靜極思動，不就是煩惱的緣起嗎？

～修煉讀經後，再隨手翻閱《紅樓夢》有感～

發佈前的記錄：

今早起床之後，李子突然問：我們天天上學，天天做同一件事情，是Robert嗎？（我問清楚他的意思，他是說，感受到天天做這樣的事情已經是不需要用心去做，很無聊的意思）。

李子再說：「所以你看到我什麼事都沒做，我沒事做之後，就要頑皮了，我頑皮了，你講什麼，我都不會聽話了。」

我又聯想到僧道二人的對話內容，道本想勸石頭，何必多此一舉到凡間呢？僧說，他勸不聽了，他已經靜極思動了，此動一發，已經心癢難耐了，不下凡走一趟是不死心的（非原文，取大意）。

我目前還沒有足夠的資料去證明閒置的腦科學更深入的說法（他們稱這個為暗能量），是不是這個閒置有更細微的分類，是不是極靜與極動的內部活動都是一體兩面的？

我只看過閒置的科學，還不能滿足我的胃口。

不過現在閒置的腦科學那派說法，都稱這個為暗流能量，也是說了閒置後，腦部會有更多的連線與活躍，這是閒置的人觀照不到罷了。

我目前不敢說無聊沒用，我的幻想是無聊將發未發是一個怎樣的心境？

還有，靜極思動，如果動了要守和，是守的是那顆心？