做錯大麻煩！勿犯【清明掃墓】大忌

4月4日（下週日）就是一年一度的清明節，老師知道有很多粉絲們會提前去掃墓，因此提早告訴你清明節的一些民俗禁忌！提醒你，在掃墓的時候要留意的地方，千萬不要犯了這一些禁忌喔！另外，還是要提醒小伙伴們，目前疫情已經和緩不少，但是到人多的地方還是要佩戴，前往掃墓祭祖，可以盡量與大眾錯開時段，同時記得勤洗手喔！記得提醒家人丶朋友，請他們掃墓時多加註意！

1、清明節當天起床先看看自己的額頭

掃墓的當日早上，洗臉之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，參加掃墓時，可隨身佩戴黑色、藍色水晶丶翡翠觀音丶佛公丶開運紅繩，以作化解。

2、掃墓忌穿太鮮豔

一來要尊重亡者，所以掃墓的著裝以端莊丶素雅為主，通常來說掃墓時要著深色衣服，或是黑白灰作搭配也合宜。乾淨整齊，忌大紅大紫的顏色，以示對先人的禮貌和尊重。另一種說法，太鮮豔的衣服容易在郊外引來蒼蠅、蜜蜂，為了安全著想，當天還是樸素一點吧。

3、挑選合適的花束

清明掃墓大家通常是以菊花為主，因為中國人把菊花當作寄託之花，菊花有思念和懷念的含義。白色、黃色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。另外也可以選擇往生者生前最喜愛的花束祭拜。

4、淨身丶防身秘法

出門前先準備一個紅包袋，在裡面放置七片榕樹葉與鹽米少許。若無榕樹葉，艾草丶芙蓉葉也有同樣效果。 （若自己家中沒有栽種，可以在去墓園的路上摘取）進入墓園前，就要先把紅包放在上衣口袋，掃完墓後，記得將紅包丟掉，千萬不可把晦氣帶回家。如此也能避免不干淨的東西跟著你回家。

5、掃墓時不得嘻笑怒罵

墓園是亡者的安身之地，進入墓園要抱著慈悲心，走路要小心，不可跨過墳墓及供品，不要大聲喧嘩丶嘻笑怒罵，更不要讓小朋友亂跑亂碰，隨處小便，這樣做對自己的先人與其他往生者是很不尊敬的。

6、掃墓不可拍照

在中國，掃墓不只是為了紀念祖先，而是帶著緬懷的心向亡者敬拜，祈求保佑的意思。不能在墓園拍照，無論有沒有拍到墓碑，這個舉動已經驚擾了在此長眠的亡靈，就算你是無心的，也可能招惹到不干淨的無形，回家可能會做惡夢、失眠難入睡，嚴重者也可能會對運勢造成不好的影響。

7、掃墓後忌直接回家

在掃墓結束後，可以先去外面的餐廳吃個飯丶去商店買個東西，或是藉外面的廁所，上個廁所後再回家，總之，到有人氣的地方走一圈，可以避免不乾淨的東西跟著你回家。此時記得將身上裝有淨身鹽米的紅包袋丟棄，不要帶回家喔！

8、清明節忌諱探視朋友親人

清明掃墓當天最好不要去探訪親朋好友，因為清明節是祭奠先人的特殊節日，此時去探視親朋好友會讓人覺得有被咒詛的感覺，或者讓人覺得不吉利、晦氣。

【以Nike球鞋說亡靈節】

視覺藝術家Carlos Jiménez Varela在他最新超現實主義作品中，挪用國Nike亡靈節主題鞋款 ，將鞋體尺寸放大並與地景結合，演繹出全新視覺圖像～

四款亡靈節球鞋，分別擷取了墨西哥神獸、生死擺渡、皺紋紙旗幟以及靈壇的語彙用於鞋面。

#引領祖先返家的花瓣之路
第一雙鞋為Nike Air Max 90，設計靈感源自墨西哥民間神獸「阿萊布里赫」（Alebrijes），這些形體奇幻且繽紛的生物，能引渡亡者靈魂前去天堂。球鞋圖騰勾繪著萬壽菊，亡者在世親屬經常會將這種橘黃色花朵獻於墓前，並利用花瓣，在墳前到家的路上圍出一條花瓣之徑，讓其先祖得以識得返家之路。

#死後世界依舊洋溢生命力與幸福
第二雙鞋為Nike Blazer Mid系列，鞋面由復古皮革製成，象徵著生與死的擺渡。這雙鞋在設計上，Nike彷如迴力鏢的品牌大鉤以及鞋體側面，佐以澹彩的黃、橘兩色，迨這兩處的表層帆布色塗層磨損後，飽滿明燦的黃橘色則會裸露而出 ，而使用者也能用丙酮（一種指甲油常見的溶劑）自行擦拭，讓鮮艷顏色透出。鞋款這種原本素縞，褪退後卻益發豔澤的色彩嬗遞，隱喻了死後世界依舊洋溢生命力與幸福。

#以網眼布料詮釋紙雕藝術
第三雙鞋為Nike Daybreak，它攫捕了墨西哥紙雕藝術的概念，這種鐫雕鏤空的小旗幟是墨西哥人用來點綴房屋和街區的飾物，形式上多是成排懸掛於繩索上。這些裝飾小旗幟以繽紛皺紋紙製成，挪用到鞋體時便採用網眼布料來詮釋，藉此呈現這種裝飾紙雕的鏤空感和韻味。

#AirJordan1上致我親人
最後一款鞋為大名鼎鼎的喬丹鞋 Air Jordan 1 Mid，設計擷取亡靈節時期在墓園裡所佈置的靈壇（ofrenda）造型。祭典時期，舉凡家族墓園或公墓裡，人們會在溘然長辭的亡者墳上建造祭壇，上頭會用萬壽菊以及其它裝飾品來進行點綴，同時亦會擺上亡者親屬的照片，同時盛裝食物於盤並供奉一些生活用品。這款鞋面繡上了“para mi familia”字樣，意思即「致我親人」。

⭐亡靈節活動時間為10月31日至11月2日，以斑斕的色彩展現對生命的喜悅，以及對死去親人的敬愛。墨西哥各地的人穿上怪裝參加遊行和派對，載歌載舞向亡者獻上祭品。傳統的紀念方式為搭建私人祭壇，擺放有糖骷髏、萬壽菊和逝者生前喜愛的食物，並攜帶這些物品前往墓地祭奠逝者。皮克斯動畫《可可夜總會》就是以亡靈節為背景。（文字擷取自維基百科、國家地理雜誌中文網）

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#BeautiMode #Nike #亡靈節 #球鞋

瓦拉航賴2560龍普添萬人大法會 稀有督製
坤親彭2560派古曼史潘祐達See phueng "Yod tart"祈願人緣魂膏
含使用古老方法製成的最強烈人緣魂膏

【加持高僧】 瓦拉航賴龍普添坤親彭主法
【督造年份】 2560
【聖物簡介】

龍普添的人緣魂膏絕對是非常珍貴的，龍普添大弟子坤親彭於2560使用龍普添傳下古老的方式製作，Yod tart的意思就是有史以來最好的材料，呈油黃色，能得人善意和受人讚賞，其實就是最兇的魂膏配合其他108灣料、蜂蜜、糕點、蜂蠟、椰油，用牛角瓜木邊攪拌邊念咒語直至製作完成，直至看到攪拌均勻適當後，將蠟置於正午陽光下，用福線繫於四角念咒給蠟開光。

龍普添大師的聖蠟當年大致上有三種，而傳說魂膏這類聖蠟，大師並未親自製作過，僧人是需要遵守戒律的，因為需要混合亡於週六且在週二火化的亡者屍油，這種方法太過兇狠，大師曾讓龍達普恩(從前是葬儀師)將聖蠟帶至三岔路口奠祭亡魂，以碗盛蠟，無需點燃，將三根柴火分別朝三個方向擺放，準備祭品生拌碎魚肉，召喚亡魂食用祭品後，將盛有聖蠟的碗置於柴火上，口中念道：你吃飽了就幫忙將蠟熔化，我明天再來取。

龍普添師傅被喻為近代招財人緣法門中最有名聖僧，位列佛曆2500紀元十大聖僧，師傅製作的派碰古曼坤平聞名全東亞，成願力超乎想像強大，在泰國價格屢創新高，與此佛牌相同品項的2517年波力大模坤平，市價已百萬元，是每位佛牌收藏家夢幻逸品，派碰古曼坤平是近30年全東亞最傳奇的坤平佛牌，製造者為瓦拉航賴龍普添，佛牌依照了古老的心法所製成，師傅開始製造拍坤平派古曼，當時他只會自已一個人在禪房內每天慢慢製造幾尊，及不斷的加持很認真的反複加持，且當時只有龍普添及鬼王龍波爹被公認擁有這個能力可製造最強大的坤平派古曼。

本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：楊佩穎

內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜

最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
　　
　　媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
　　
　　媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
　　
　　媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
　　
　　而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
　　
　　本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
　　
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
　　公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
　　
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
　　澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
　　　
作者介紹：林美容
　　台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
　　美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
　　現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
　　　
　　　　　　　　
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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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