《文茜的世界周報》
【94年來首次開放夜間參觀 故宮上元夜令人驚艷】

農曆正月十五，一輪明月爬上了紫禁城上方的夜空，這座世界上現存最大的宮殿建築群，600多歲了，依舊光芒四射。

(徐先生/遊客)
之前有來過故宮，但都是白天，晚上從來沒有來過，晚上這次來既能感受到這個(元宵)氣氛，又能更加深刻的了解咱們故宮的一些文化，可能我們大家一起來氛圍會更好。

燈光亮起，午門城樓及東西雁翅樓，在燈光映照下顯露出壯麗雄姿。

(單霽翔/北京故宮博物院院長)
午門雁翅樓這是紫禁城最大的古建築，那麼2800平米的巨大建築群，通過多種燈光的形式來把它照亮，營造一個喜慶的氛圍

這是北京故宮博物院建院94年來，首次邀請民眾免費感受紫禁城裡的"上元之夜"。

(任萬平/故宮博物院副院長)
我們現在說的元宵節呢，古代就叫上元節，它是在漢代形成的，它有很多的說法，當然不管哪種說法，它都指向了一個共同的元素，就是在這一天要張燈，要有喜慶熱烈的氣氛，從漢代一直到後來各個時代不斷的發展演變，從原來的一天發展到三天以及七天 十天等等

九陌連燈影 千門度月華，這也是紫禁城古建築群，第一次在晚間被大規模點亮。

(單霽翔/北京故宮博物院院長)
我們是第一次所以格外的慎重，對於究竟有多少觀眾，他們能夠保證，我們的文物安全，我們的古建築安全的前提下，輕鬆的愉快的來進行參觀

觀眾自午門入場後，可觀賞點亮後的太和門廣場，當走過近千米長，布滿紅燈籠的故宮東城牆時，可以看到臨近城牆西側的部分古建築也被點亮，耳邊則能聽到暢音閣戲樓傳來的戲曲妙音，繼續步行至神武門，觀眾將有"人在畫中遊"的直觀感受，透過藝術燈光，千里江山圖 清明上河圖等繪畫作品，投影在建築屋頂上，古畫重獲新生，觀眾獲取新意。

時光荏苒 流年暗中偷換，1420年建成的紫禁城，從皇帝上朝 後宮權鬥的深宮禁區，成為面向大眾開放的博物院，百年來多少歷史人物在此來去。

(鄭欣淼/時任北京故宮博物院院長)
李自成 李自成在北京待了有一個多月吧，他臨走的前一個晚上，他在這兒登基 當了皇帝，他是在這兒當了皇帝，那他第二天就走了 (他只當一天就跑了)，多爾袞是攝政王，多爾袞嘛 多爾袞就在這兒辦公的

2005年 <文茜的世界周報>開播，有幸見證了它的"復興之路"，時任故宮博物院院長鄭欣淼，2002年上任就主導了故宮整體維修保護工程，希望用18年的時間，把紫禁城1200棟古建築全部修繕好，武英殿是當年開工的第一座古建築，它興建於明初永樂年間，有600多年歷史，原本是故宮群宮中最破敗的危樓，歷經三年修繕
如今成為故宮書畫館。

(陳文茜/文茜的世界周報主持人vs. 鄭欣淼/時任故宮博物院院長)
屋頂看來有新新舊舊，它有些部分保存得還不錯，(是 是) 就是它重修不是整個翻新，(這個宮殿啊，它真正它是同治年間，其實失過一場大火)，同治年間喔，(同治年間大火以後重新修建的，新修的)，是慈禧時代修的 (對的)

經過這些年的修繕，故宮向公眾開放的區域，由2012年的30%持續擴大到2015年的65%，再到2018年的80%，許多沉睡中的文物得以展出，在越來越多年輕人願意貼近歷史，欣賞淵遠流長的中華文明，更不能忘記這批文物顛沛流離的過往。

民國20年，日軍在瀋陽發動九一八事變，迅速占領東北後，國民政府就有了故宮文物南運計畫。

(僑委會電子報紀錄片段)
故宮博物院為了保護珍貴文物，從民國21年 西元1932年秋季，開始揀擇重要文物裝箱，雇工綑紮緊實，等到南京的國民政府傳來故宮文物南遷令，故宮博物院已將能南運的文物儘量裝運，民國22年西元1933年2月6日，故宮文物13491箱，連同古物陳列所 頤和園 國子監等機構6066箱文物，總計19557箱中華古代文物
，正當日本軍隊逼近北平時，故宮文物已大致運離北平，展開往後10餘年的遷運路。民國22年 西元1933年2月至5月，總計19621箱又72包中華古代文物，由北平西站乘文物列車，途經平漢鐵路 隴海鐵路 津浦鐵路到南京市浦口，接著船運沿長江至上海租界地，民國25年 西元1936年12月，再度啟運至南京朝天宮的庫房，隨著日本從北平一路向南擴大戰線，故宮文物從此三路西進，南路以汽車載運，循長沙 桂林至貴州省安順，同時北路讓文物搭火車到陝西省寶雞，再改以汽車 循川陝公路，走漢中 成都 到峨嵋，中路自漢口採船運溯長江而上，途經宜昌 重慶 宜賓到巴縣 樂山

關山水路阻隔，艱辛的千里轉運才暫告一段落，孰料國共內戰隨即爆發。

(僑委會電子報紀錄片段)
民國33年西元1944年，國民政府在西南戰線告急，故宮博物院緊急開會，典藏於貴州安順的故宮文物，也在抗戰後期進入四川，抗戰勝利，故宮文物先集中至重慶一帶，接著以船運為主 汽車路運為輔，將故宮文物運回南京朝天宮。中華古文物一共5522箱，分三批從南京運抵基隆，存放於台中糖廠倉庫，直到民國39年 西元1950年4月下旬，始存入霧峰北溝庫房，這批故宮文物在此度過十餘年的歲月。這是來台之後，整理文物箱號的標示，說明從北平 上海到台灣的編號，民國54年 西元1965年，位於今日台北市士林區的國立故宮博物院正館落成，故宮文物再度從台中遷運至台北，國立故宮博物院至此正式恢復

城市的興衰 國家的苦難，這些寶貝都見證了。北京故宮建築絕世，台北故宮藏品一流，北京故宮存放了150萬件文物數量取勝，台北故宮收藏65萬件極品價值連城，而在文創發力的當下，兩岸故宮又各自激盪出新的創意火花，皇帝手諭"朕知道了"可以變成創意膠帶，運用現代科技也能讓帝王的一天成為有趣的遊戲。

(聲音來源:北京故宮資料信息部組長/于壯)
它會提示你要給皇帝穿那個類形的服裝，每個服裝它都會有相關介紹

歷史不再是教科書裡生硬的篇章。

(來自北方的貴族韓熙載 彷彿受到了命運的捉弄)

中國十大傳世名畫之一"韓熙載夜宴圖"，在APP上以真人結合古畫，重現南唐官吏韓熙載夜宴的歌舞景象。

(聲音來源:中國北京故宮資料信息部副組長/李瓊)
在這層呢就是對所有的內容，做了一個相當於是一個目錄，然後點擊這個呢，可以快速的到這個場景去欣賞

彈琵琶的和跳舞的舞者都來自台灣的漢唐樂府，這是北京故宮與台灣合作的難得案例。

古為今用 推陳出新，從"新"的角度去看傳統，讓兩岸故宮成為當今最有話題的藝術創意來源。

《文茜的世界周報》
【文藝復興緣起 巨星齊聚烏菲齊美術館】

烏菲齊美術館的起源，要追溯到西元1560年，當時梅迪奇王朝科西莫一世，邀請建築師瓦薩里，在佛羅倫斯政府大樓，和公爵領地行政辦公室的基礎上，設計出一個具有翅膀般兩翼造型的辦公大樓，義大利語烏菲齊(Uffizi)的意思就是辦公室(office)。

穩固雄壯的多利克建築立柱，彰顯統治者對希臘最偉大的半神英雄海利克斯男神的崇拜，每個壁龕裡都安放著藝術 文學 軍事領域中，知名的佛羅倫斯人物。

五年後瓦薩里用走廊，將這座大樓巧妙地以亞諾河上的老橋，與當時新建的比提宮及波波里花園連接，王朝的繼承人法蘭西斯科一世，1581年決定將大樓闢為典藏王朝珍貴藝術品的展示廳，歐洲最古老的美術館就此落成。

(艾克施密特\烏菲齊美術館館長)
烏菲齊這座建築以及收藏藝術品的中心，它是由梅迪奇家族創立，梅迪奇家族可以說是300多年來，最慷慨的藝術資助者，他們是如此地心胸開闊，他們只對擁有極致的藝術品感興趣，這種收藏原則即使在梅迪奇家族沒有男嗣繼承之後，得以維繫

烏菲齊擁有數以千計中世紀到現代的經典繪畫，包括波提切利的《春》，維納斯就像春天的象徵一樣，被「美惠三女神」以鮮花崇拜，更知名的是長髮裸身佇立貝殼之上，在風神的吹拂，春神的迎迓下，隨海浪緩緩推進的《維納斯的誕生》，還有年代久遠的人物雕像。

數量和品質世界第一的肖像畫收藏，梅迪奇王朝三個世紀以來的王公貴族，以及商人 銀行家 宗教機構熱衷收集作品，持續贊助藝術家，曾經活躍在同一座城市天空下的文藝復興三傑，達文西 米開朗基羅 拉斐爾的作品，只有在烏菲齊相連的展廳
能夠如此近距離對話。

(艾克施密特\烏菲齊美術館館長)
我們把所有的達文西畫在一個展覽廳，然後我們把拉斐爾所有的畫，和我們擁有的一幅米開朗基羅的作品放在相連的展覽廳，因此我們可以見到三位佛羅倫斯創造力巨人齊聚一堂，他們在16世紀前十年的一段時間裡，同時活躍在佛羅倫斯，他們呈現對話狀態，所以我們這樣佈展，你就可以看到一個藝術家，如何回應另一個藝術家的想法，採納對方的一些理念，做出一些改變，所以在這裡可以呈現出大師彼此對話的情境

《聖母領報》是天使告知聖母瑪利亞懷孕，基督將要出生，達文西依照真實鳥類的羽翼描繪天使翅膀，因為方才降落所以呈現張開狀態，《三博士來朝》則以神聖而充滿戲劇張力與神祕的場景，呈現對於生命 信仰 懷疑與不可知的叩問。

(艾克施密特\烏菲齊美術館館長)
這是一個尚未完成的作品，我們可以看到有超過70個人物在這幅畫裡，它像是一幅素描，但並不是只有一兩吋大小的草圖，而是好幾平方呎的大作，你可以從中看到真正藝術家的思想

《聖家族》是米開朗基羅唯一留存的木板畫作，主題關於聖母 耶穌與施洗者約翰的誕生，圓形構圖象徵子宮，畫框由他自己設計，淺景深突出主體 模糊背景的描繪，彷彿現今大光圈相機下的作品，人物雕刻般立體具象，為何文藝復興是在佛羅倫斯肇發，什麼樣的城市能夠孕育天才如許。

(艾克施密特\烏菲齊美術館館長)
因為佛羅倫斯思想開放 非常開放，所以佛羅倫斯不僅富有，佛羅倫斯還是一個經濟中心，佛羅倫斯是文藝復興時期最重要的貿易中心之一，實際上是國際貿易中心 ，他們某種程度來說也像是當時的"矽谷"，因為所有的研究人員都被齊聚這裡，人們有思想和言論的自由，至少在文藝復興時期最初的幾十年裡，人們可以跳出框架思考，甚至提出不同於教會諭令的看法

孵化達文西 米開朗基羅 伽利略等天才的文藝復興教父是梅迪奇家族，這個15至18世紀中，在歐洲勢力強大的名門望族，以羊毛紡織加工起家，因為金融業務走向發達之路，曾擁有歐洲最興盛最受尊敬的銀行，產生四位教宗，多位佛羅倫斯統治者，兩位法蘭西王后和歐洲王室成員，對藝術和建築的襄贊，是給後世最寶貴的文化遺產，之所以大力贊助藝文的原因，熟諳義大利歷史文化的張安平說因為梅迪奇家族是富商。

(張安平\雲朗集團執行長)
就是對Christian來講的話，經商賺錢其實是一個邪惡。然後他唯一的可以做法，就是說我今天經商賺的錢是幫助這個城市，是幫助這個宗教的。就不是邪惡。變成他要正當化他賺錢的目的，他的正當性，就開始有很多的公共建築物 就是城市的發展，它的藝術的發展

作家艾瑞克魏納在《歡迎光臨天才城市》書中指出，當時教會推出的「贖罪券」，正是精緻的藝術品和建築物出現在佛羅倫斯的重要原因，歷史學家威爾杜蘭形容這個，即使不是世界首富，也曾是義大利財力最雄厚的家族，相當擅長在「藝術的吐納之間」，「釋放財富的芬芳」，文藝復興某種程度來說，其實是被罪惡感推動的
人類直到現在，依舊在享用它最華美的果實。

(蔡國強\藝術家 vs.文茜世界周報記者/屈繼堯)
其實是整個時代創造了文藝復興，藝術家只是成了文藝復興的那些結果之一，我們今天的各種各樣的政治的，這種人權啊 自由啊，還有個人的空間啊，個人的價值啊等等，都緊緊的跟文藝復興那時候聯繫在一起的。(所以它最重要的精神應該是什麼)，是一種給個人空間和一種自由的精神

法國哲學家伏爾泰曾說，成就一個黃金時代需要的是「財富與自由」，佛羅倫斯曾兩者皆具豐盈不缺，至於文藝復興最璀璨的標記烏菲齊美術館，能夠四百多年屹立不墜的關鍵性原因，得歸功於一位女性的遠見 安娜瑪利亞梅迪奇，她在1737年弟弟過世，家族男性斷嗣時，毅然決定將所有家族藝術藏品轉讓給新王朝，附帶條款是所有收藏不可流出佛羅倫斯，從此確保烏菲齊的藝術珍品，永遠福澤這座文藝復興之城。

採訪撰稿/屈繼堯 攝影剪輯/溫明書

#好過日考察系列第十八：柏林猶太博物館
圖：好過日特派員
文：陳信諭 醫師

今天是另一個高雄歷史上傷痛的日子。好過日考察系列，就來到近代史上遭受過無數傷痛的五朝首都柏林（第二、第三帝國、威瑪共和、民主德國、聯邦德國），看看德國人如何面對自己製造的歷史。

繞著柏林猶太博物館走，第一件事是發現這座建築沒有出口，必須從隔壁的博物館舊廳舍進入，潛進地下，經過狹窄的通道才能抵達。兩座量體間的關係，象徵了德國人與猶太人過去的糾葛與隔閡，同時又表示德國人和猶太人的歷史是不能分離的。館藏中大量展示了猶太人對德國歷史文化產生的貢獻與生活痕跡，與數百年來反猶主義直到大屠殺交互呈現。

1978年，猶太博物館成立，但僅是柏林博物館裡的一個分部。1989年，猶太裔建築師李伯斯金（Daniel Libeskind）獲得此館增建案競圖首獎時。猶太博物館要不要從柏林市立博物館的一部分，提升為獨立主館，還在論戰中。甚至連柏林市議會都曾投票認為，不需要為了「少數人的傷痛」特別來建立猶太博物館。

直到1995年，當時負責猶太博物館部門的藝術史學家Amnon Barzel ，呼籲要從「少數猶太人」的角度去敘述「多數主流社會」的歷史，再度引起社會關注。 在兩德統一的歷史背景下，東西德歷史博物館館藏合併，發現更多猶太相關藏品；首都遷回柏林，讓德國政府與國際都更重視德國對過去納粹罪孽的懺悔與紀念；加上李伯斯金建築設計的強烈象徵意義廣為流傳，都起到推波助瀾作用，讓市議會改變心意，通過「猶太博物館」的成立。

有人說，這座博物館與其是「典藏與展出」藏品的地方，不如說本身就是一座「猶太大屠殺記念碑」。

博物館的平面呈鋸齒狀，像是大衛之星被裂解後的型態，每一兌角都指向過去猶太人主要社區。建築的表面是深色鍍鋅鋁板覆蓋，不規則開口就像是被鞭打的傷痕。建築的動線在入口處的地下分叉，分別是通往「大屠殺塔」的大屠殺軸線、通往「流放花園」的流亡軸線、和通往常設展區的延續軸線，象徵猶太人的命運與歷史的延續性。

在永久展區內，參觀者會看到鋸齒建築包圍，特地留下的留白天井，建築師稱為「虛無」，象徵猶太人在德國歷史間的缺席（與話語剝奪）。參觀過程中，建築帶來的巨大壓力與象徵意涵，與館藏呼應，呈現了德國猶太人歷史的命運重量。

2001年開館後，猶太博物館次年便成為柏林到訪人次第二多的博物館，除了吸引觀光客體驗德國歷史外，好過日特派員到訪期間，也看到相當多的學生團體在老師帶領下參觀，體驗歷史的傷痛，避免重蹈覆策。

從納粹到柏林圍牆，柏林一連串的歷史傷痕，也成了遊人對這座城市的印象，從「歐洲猶太人紀念碑」、「恐怖地形圖」、「抵抗博物館」、「霍恩軒豪森監獄紀念館」、「柏林圍牆紀念館」。在這裏，我們看不到納粹或共黨符號的保存或「公平呈現」，沒有鄉愿式的合理化歷史，沒有「存在即合理」的論述，絕大多數公民願意捍衛聯邦德國的價值，也就是自由、人權、與民主的價值，並呈現給下一代，以及來到他們國家的所有人：記憶過去、記取教訓、永不能忘。

#德國 #猶太博物館 #轉型正義