【請廣傳！新歷史詮釋】近日中華書局出版了一套《速讀香港史》，作者是樹仁大學歷史系周子峰博士，見網上有前輩節錄內文，還有圖片附載，我轉載如下： 來源：馮家強 六七暴動－ 「#香港左派由於長期受到港英政府的壓迫，在內地「極左」思潮影響下，掀起濃烈的抗爭意識。」 「部分激進的左派人士在未得到北京方面支持的情況下，到處放置炸彈，惹起市民的反感，後來更燒死 #極力挖苦左派的商業電台播音員林彬。 」 「至1967年底，在中共高層領導人 #周恩來的施壓下，香港左派偃旗息鼓，持續數月的事件始告結束。」 「事後港英政府加緊實行宣傳與歧視政策， #徹底妖魔化左派，使左派形象進一步受損。」 六四事件－ 「#部分激進學生在天安門廣場絕食，企圖 #迫使 政府接受學生所有要求。大批外地學生前來響應，局勢逐漸失控。6月4日凌晨，政府動用武力 #驅趕 天安門廣場上的學生。」 「港府一改過去的做法，容許反共人士在港公開活動。」 七一遊行－ 「保安局局長葉劉淑儀多次到各大學解釋政府政策，與學生鬧得不歡而散，其言論亦 #被親泛民的傳媒多番誇大報道，激起市民反二十三條的情緒。」 「2003年7月1日，由於SARS事件及二十三條立法爭議，加上部分 #傳媒有意鼓動，50萬香港市民上街遊行。」 反修例－ 「2019年 #6月9日，民間人權人陣線組織反修例遊行，遊行後少數示威者拒絕散去，次日凌晨逾百名戴上口罩的人在立法會示威區外，兩度嘗試衝入立法會，與警方衝突。」 「#6月12日，立法會原定當日恢復《逃犯條例》修訂二讀辯論，大量示威者清晨8時湧到金鐘堵路。下午3時示威者衝擊政府總部的警察防線，有示威者更以鐵枝刺向警員。」 (7月21日)「泛民立法會議員林卓廷與反修例的支持者乘輕鐵抵達元朗站，與身穿白衣的人士發生衝突……事後支持反修例的媒體稱白衣人為黑社會，將襲擊事件定性為警黑勾結，導致市民遇襲， #成功地將社會輿論焦點從中聯辦遇襲轉移到無辜市民被黑社會襲擊，警察與黑社會勾結而袖手旁觀的論述。」 #國安法－ 「中央政府目睹香港形勢日漸失控，部分示威者幕後亦涉嫌得到境外勢力財政與物資的支援（主要是台灣和美國），決定訂立《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（簡稱國安法）維持對香港的治權。」

天安門事件32週年：香港－那些追尋自由民主的人｜一六時事 編輯｜鄭巧筠 - 今年是六四天安門事件32週年，受冠狀病毒（COVID-19）影響，港人今年未能齊集港島維多利亞公園紀念「六四」亡魂，但他們改以遍地開花方式繼續悼念，控訴中共政權當年對民運的暴行。 支聯會秘書蔡耀昌也呼籲市民小心應對，相信港人能以合法、和平、理性的方式，用自己的方式表達對「六四」的悼念。 - ❙ 悼念活動受到禁止 2020年，港警同樣以疫情為由禁止「六四」晚會，但數千名市民不理會禁令，堅持到維園點起燭光悼念，幾十名政治人物因而被捕，並被控煽動或參與未經批准集結等罪名。 加之《國安法》至今已實施近一週年，警方的嚴陣以待和多番警告參加者可能面對五年牢獄刑責，令外界估計在疫情與政治壓力下，今年到維園附近的香港市民數量將不及往年。 支聯會副主席鄒幸彤在社交網站表示：「政府能禁止一個場地裏的聚集，不能禁止香港每個角落亮起燭光。 愈是想刻意撲滅，燭光只會愈燒愈廣，並終將成為焚毀專政的烈焰。而我們這刻要做的，就是盡我們每人的一分力，在嚴寒中守住這燭光，守住我們良知的底線，守住我們僅餘的自由。」 - ❙ 低調悼念 香港人悼念的方式似乎變得更為低調，分析人士指出這折射出香港人的恐懼情緒， 因政治原因而不敢在當天上街悼念。 也有網民擔心，這反映了港人表達政見的方式，已與中國大陸愈見趨同。此外亦有網民呼籲市民在電燈開關上寫上「六四」，這樣每次關燈都想起當天中國北京天安門廣場「關燈」的情景，也是悼念的方式。 - ❙ 運動後的挫敗感 「六四事件」後中國大陸的民眾出現逃避政治的心態，以發展經濟遮蓋政治訴求；同樣地，2014年香港發生「雨傘運動」後，民主運動踏入冷淡期，社會出現無力感，覺得沒有任何方法，能夠爭取民主。 林耀強是1989年曾經在北京見證「六四」的香港學生，親眼目睹工人中槍流血，看著運動流血收場。 學生的滿腔熱血最終換來血流首都，林耀強自言當年帶來了信念上很大的衝擊和崩潰，返回香港後，他身陷一種迷茫，需要花一段時間走出「六四」的陰影。 而他認為民眾短暫的失望是正常，最重要的是堅守信念，「傳承真相和理念」。 「六四」20週年以前，晚會人數只有幾萬人，近年才超越十萬人，林耀強相信持續銘記「六四」，為這場運動賦予意義，總會改變人心。 - ❙ 外國視角 「六四天安門事件」32週年，美國國務卿布林肯（Antony Blinken）也為此發聲，指出天安門事件已成「中共政府1989年採取殘暴行動」的代名詞，更指中共沒有讓示威者尊嚴地公開辯論，反而以暴力應對。 布林肯強調，美國將持續和爭取中共尊重普世人權的中國人民站在一起。 布林肯說，這些人僅有一個崇高而簡單的訴求，那就是「承認並尊重已寫入《世界人權宣言》內的人權」，可中共當局卻以暴力回應，沒有以公開辯論的方式因應示威者訴求。 他指出，「6月4日那日並肩同行的勇者提醒我們，絕不能停止追尋當天事件的透明真相，包含對所有遇難者、遭拘留者或失蹤者進行全面估算」；他認為，天安門示威和香港爭取民主自由的鬥爭相互呼應，而港府當局也禁止港民為天安門事件舉辦的守夜紀念活動。 布林肯最後強調，要向32年前受難者的犧牲以及今天在中國政府施壓下仍持續努力的勇者致上敬意，而美國會繼續和這些中國人民站在一起，因為他們「爭取中國政府尊重普世人權」。 - ❙ 台灣的民主之路 「記住歷史，才能繼續前進」，天安門事件對中港台三地的民主進程與運動，都有所影響，但走出的道路，卻大相徑庭。 對香港和台灣來說，「六四事件」成為中國大陸被標籤為「專制政府」的標誌，強化民眾對民主的訴求，加深兩地對中共專制政權的不滿。 台灣慢慢走向民主，兩岸民心愈走愈遠；香港主權移交後，爭取民主進程在中國陰霾下變得舉步維艱。 天安門事件數年之後，台灣率先完成民主化的工程，從廢除動員戡亂時期臨時條款，到立法院全面改選，再到總統直選，實現華人世界驕傲的台灣民主奇蹟。 而我們面對不同政治立場者對此事的分歧和感受，應相互尊重和理解。 台灣追尋民主的道路上，也曾經歷過當權者壓迫群眾的事件。事實上，一般台灣民眾並沒有很熱衷地悼念「六四」，但「六四」依然是提醒台灣民主有多重要的歷史事件，也是對民主、普世價值的訴求。 面對六四，大家需要看見兩岸間、台灣社會內部不同世代價值、記憶的不同。不同政治立場者對此事的分歧和感受，應該相互尊重和理解。 然而，尊重和理解，並不代表放棄堅持自己的價值與信仰。 歷史不能遺忘，傷痛更重要記得。在追求民主自由人權的道路上，大家要繼續勇敢向前。

【六四三十二年，通過閱讀抵抗遺忘】 這是端傳媒近一週在六四專題欄位下的標語。「閱讀」是作為一個平凡人，能做到最單純、卻不可或缺的努力，但為何不能「遺忘」？身為一個後六四出生的人，沒有親身經歷過八九民運的動盪，又何曾「記得」？ 同樣是後六四出生的香港民主派人士何桂藍，在昨天的文章中指出，「如果記憶凝滯不前，與當下沒有相互滲透，它就終究只是停留在每個人腦中的殘影而已。」八九民運從來沒有在六四那天結束，它以各種形式貫穿兩岸四地至今的政治發展，如何桂藍所言，「經歷過2019 ，對香港人而言，六四已從一份記憶，轉而成為對照。」 我可以明白為何那麼多人說，見證過2019年的香港，會更明白1989年的整個中國。兩年前從香港返回台灣時，最大的感受就是「瞎子摸象」：沒有真正的「現場」，滿城都是新聞事件，只差能否當下留下紀錄，又有多少紀錄能廣為傳播、寫入歷史。爾後，《港區國安法》壓境、異議人士不是流亡就是入獄，官方敘事大力扭轉七二一、八三一的史實，全港奏起北京指定的主旋律。 八九年的中國，相信也有類似的軌跡。 人們雖然無法回到過去，歷史卻會一再重演。 也許不能「遺忘」的原因在於，每場運動從來都不是獨立事件，八九民運影響了野百合、太陽花影響了佔中、反修例運動又回過頭來影響了台灣總統大選。所有運動的意義都不只在當下，而是歷史性地為未來開創條件，抑或堵上限制。 當我們「記得」一路上如何走過來，才有可能讓歷史與現實匯合，阻止過去的記憶與當下的脈動產生斷裂。我們都是時代的記憶載體，不只記住當下，更是承接著前人的生命經驗，奪回史事論述的話語權，不讓強權隨意竄改。 今天的北京，「天安門母親」多名成員依舊在當局監視下，到萬安公墓拜祭，強調「永遠不能忘記慘案，要向當權者討還公道」；今天的台北，即便受限於疫情，自由廣場上仍有民眾獻花致意；今天的香港，警方第二年禁止維園集會，人們還是走上街頭，「如燭光有罪？讓燭光遍佈全港」。 當年的民運領袖周鋒鎖近日接受《眾新聞》採訪時說， 「只要心存希望不滅，燭光就能延續下去。三十二年的堅守紀念，這是良知對抗強權的過程。」 照片和影片是2019年9月的香港，人們點起燭火，致敬逝去的運動者、哀悼八三一事件。 #六四三十二 #六四事件 #八九六四 #八九民運