20210824 黃偉民易經講堂

美國放棄阿富汗，塔利班在天津得到王毅祝福，揮軍直搗喀布爾，天下大亂。

闖王入京，崇禎自縊，但李自成沒有坐天下。

山賊流寇，有覆滅一朝之能，卻無濟世救民之策，大家只能等待不可預計的變數。

明末，有吳三桂，衝冠一怒，長白山下的滿人，孤兒寡婦入關……直到八國聯軍，慈禧帶著光緒，也是孤兒寡婦的出關到西安。

這樣的來，這樣的去；如是因，如是果。

北京，急不及待在聯合國安全理事會，提案取消塔利班是恐怖主義團體的議案時，五大常任理事國，中英美法俄，第一個跳出來，使用否決權的，不是西方的美國、英國、法國，竟然是俄羅斯。

普京否決了中共的提案，同時，暗示會讓塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克，中亞三國，支持阿富汗北方軍閥，殺回喀布爾。

印度亦即跳出來，宣布永不承認塔利班政權。

其他的巴基斯坦、伊朗、土耳其、埃及，都虎視眈眈。

亂局已成，中、美、俄，三大勢力，在這裡鬥智鬥力。

北京意識到，戰狼外交，根本不是外交，在國際社會，其實無朋友。

阿富汗這個燙手山芋，接又不是，不接又不是。

大陸後欄著火，掀動疆獨，始終寢食難安。

上星期的人大常委會，在北京審議香港的《反外國制裁法》放在《基本法》附件三的議案。

事前殺氣騰騰，由林鄭帶頭，一眾鄭若驊、陳茂波等騎呢怪，大聲指出，反制裁法的重要，以眼還眼，不能永遠處於捱打狀態云云。

一眾打手傳媒，又解釋這法例的利害，如現在美國制裁香港官員，銀行要這些官員取消戶口，香港有了這條《反制裁法》便可使用其中第四條，「直接或間接實施岐視性限制措施的組織」，將之列入反制清單，香港特區政府，可以將銀行負責人驅逐出境，並且扣押這些銀行在香港的資產。

個人上，包括被制裁者的配偶及直系親屬；組織上，包括高級管理人員及營運者。

利害了，一眾問責高官和建制菁英都興奮莫名。

誰知，罕有地，在星期五（20日）北京叫停這條《反外國制裁法》列入《基本法》內。

做法詭異！

開會前大鑼大鼓的宣傳這招的利害，林鄭一眾官員又爭相表態，告訴市民這條法案的重要性。傳媒打手又呼前喝後的解釋，愛國愛港市民，買定花生，等睇美國佬出醜。

誰知，人大常委說：
許多細節尚待進一步斟酌。

本來大聲支持立法的一眾高官，又出來大聲支持人大常委今次的叫停喎！

外交內困，瘟疫洪澇，民不聊生，北京權力底氣出了問題。季孫之憂，始終在蕭牆之內。

民不聊生，最好還是攞出老祖宗的立國絕技：
殺土豪，分田地。

習近平提出，「共同富裕」和「三次分配」，解決目前的貧富不均社會現狀。

騰訊的馬化騰最乖，立即撥出五百億來意思意思，其他的民企，應該看著辦吧！

香港的財閥地霸，在中港融合的前提下，不是買包花生看熱鬧，就可保健康愉快吧！

共產主義實踐了一百年，歷史上證明它可以有效地很快均貧，從來無出現過均富。

一般香港人苦了三十年，到親共攞著數的財閥開始不安了。

困局，人人都在困局之中，有條件的，無條件的，人人一樣，無人可以倖免。

《周易》第四十七卦，澤水困卦。

困卦，是跟著：姤卦、萃卦、升卦，然後困卦，這樣來的。

時代的機遇，帶出了天風姤卦，不期而遇。一連串不可預期的邂逅機緣。

抓住時機，薈萃資源，人才資金，經驗地理，這就是澤地萃卦。

然後再發揮菁英資源的力量，創造高成長的氣勢的，就是地風升卦。

《序卦傳》說：
升而不已必困。
困，是升出來的。
四十四卦是姤卦，四十五卦是萃卦，四十六卦是升卦，四十七卦是困卦。

澤水困卦，澤無水，困。

困字，為木在室內，四周被堵死，入了銅牆鐵壁。

木，本來代表生機，樹木的特性是伸展枝葉。但一旦入了困卦，活力全被扼殺，枝葉無法伸展。

升卦的《大象傳》說：
積小以高大。

是幼苗長成大樹的象。

到了困卦，大樹無法伸展，無法從外界攝取資源。所以，成長停滯不前。

所以，受困的，並非本領差，只是環境發生變化，缺乏適度的節制，才受困。

《序卦傳》說：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。

困乎上者，澤中無水，所有有形無形，有用無用的資源都枯竭，「必反下」，《周易》的「反」字，是回歸基本。

反，是動詞，在上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？

外在的名、利、人際關係都失了，就是困乎上，外面行不通了，回過頭來，另覓門徑，故受之以井，要開發新資源。

井道不可不革，故受之以革。

由四十六卦的升卦，到四十九卦的革卦，其實，中間就是紓困。

掘井成功，接通水源，井水冒出來，所有現存的問題，就迎刃而解了。

但開發一口新井，不會一擊即中，要不斷調整。

井道不可不革，代表大幅度的創新改造。從完全無水，到搵泉脈，慢慢滲出一點水，再到井水甜美，中間必然經過革的過程。

革，是扭轉乾坤；井，是人力改造。

要人力挖井，將無用變有用，從地下到地上，然後發揮功能，這個過程，就是革卦。

上天要造就你，先困住你，你才可能遇到創新的機會。

澤水困卦，三陰三陽。

陽爻代表實力，陰爻代表實力不足。在困境之中，有實力的陽爻受困，沒有實力的陰爻也受困。

陰爻，是物質上的困；陽爻，是精神處境的困。

人在困境，便想到革，改革、革命，推翻一切，再造乾坤。但根據《周易》的卦序，困卦和革卦的中間，還有一個井卦。

澤水困，澤中的水，在下面流走了，所以坐困愁城。這時，要革。原來水源不單是來自天上，地下也可以有水，那便是井了。

挖井，象徵開發表面看不到的潛在資源。開井成功，資源再現，困局便得以解決，重寫遊戲規則，這便是革故鼎新，再造乾坤了。

困卦六支爻，代表社會六個階層，面對不同的困局。

初六，是困卦下卦在野的社會基層。

臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。

初六，陰爻，物質上，看得到的困。

臀，是動詞，困于株木，一屁股坐在枯死的老樹根上。

大樹生機斷絕，從升卦的大樹，遭到電打雷劈，樹幹倒了，剩下樹根樹頭，就叫株木。也就是成語「守株待兔」的株。

升而不已必困的象，全出現在困卦的初爻。萬丈高樓垮了，剩下地基，像今日的香港，大家基層市民，走又無條件，坐在上面苦思出路。

為什麼要強調臀？

因為從升卦的雲端跌落困卦的谷底，連站起來的力氣都沒有了。而株木，又剛好可以提供歇息之地。

入于幽谷，只有你一人，便叫幽谷。人生跌到谷底，進入最幽暗的世界，獨自在寂寞無人的幽谷之中，這種寂寞，孤獨的時間，通常感覺是很長的，所以說，三歲不覿。

三歲，長時間；不覿，無法與人見面。

《小象傳》說：
入于幽谷，幽不明也。

黑暗到了極點，前途看不到一絲光明。

升卦最後一爻叫「冥升」，跟著是困卦的初爻叫「幽谷」。合起來便是幽冥地獄。

初六爻變，變為兌為澤卦，兩澤相連，上下卦都是兌卦。

兌為澤，互相滋潤，《大象傳》說：
君子以朋友講習。這裡說的「朋友」，即是機緣。兌為悅，這個幽谷之象，便是人生的再學習機緣。

初六是痛定思痛，尋找脫困的時機。

困卦第二爻，是在野菁英，九二。

困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。

困，可以是物質上，也可以是精神上。

九二陽爻，又得中。別人看來，是有實力的菁英階層。但九二失位無應，內心不樂。

有酒有飯，朱紱（官服、聘書）又方來，政府想用你，收編，但與九五，陽遇陽衝突，收買你不是欣賞你，只是要你收聲，不是聽你意見。這個時候，利用享祀，即祭鬼神。誠意，加上自己問心無愧，困的時候，很多人靠宗教支持，在升時，這是不會出現的。

征凶，勉強前行，凶多吉少。

《小象傳》說：
困于酒食，中有慶也。

九二始終是得中，陽爻又是有能力的人。不為所用，只是精神失意；有慶，值得高興，眾喜也。

九二爻變為澤地萃卦，九二菁英，可以薈聚其他菁英，始終是有才能的人，趁困局，可以藉機薈聚群雄。

困卦第三爻，是社會上在野的頂層，既得利益階層，是太平時攞最多的卦頂人物。

六三，困于石，據于蒺藜。入其宮，不見其妻，凶。

六三爻在下卦頂，既得利益者，這種人的困，最糟糕。

失位，不中，無應。上下為兩支陽爻所困，中央官僚看你唔起，在野菁英又看你唔起。兩邊不是人。

困于石，與上六，陰遇陰，阻窒無應，像一塊大石擋住了前路。行不得。

沒法向前，想退後，但六三乘剛，據于蒺藜，一直依附的，原來是有刺的。莫說退，連停下來喘口氣都難。進退不得，很狼狽。

在這種情況下，一般人，想回家，回到自己主場。不見其妻，妻子是人倫關係中最親的人，但都見不到，象徵眾叛親離了。即使返回主場，連以往最可信賴的人，都沒有了。

《小象傳》說：
據于蒺藜，乘剛也。

首先，六三最大問題，不是困于石，是據于蒺藜。與上面無應，打不通北京人脈，很普通；但你一直依附的香港地方勢力，是蒺藜，害死你的，選錯了依靠的對象。

《小象傳》接著說：
入于其宮，不見其妻，不祥也。

為什麼不祥？

最親的人，都不會支持你。

回到主場，嫡系子弟都不見了。

這是一個困死的爻。爻變為澤風大過卦。澤滅木，以往賴以生存的東西，反成為致命的打擊。

孔子在《繫傳》中，對這支爻的批評是：
非所困而困焉，在不應該受困的地方被困住了，名必辱。

天地這麼大，為什麼被困在這裡？身敗名裂是必然的。

非所據而據焉，身必危。

在不恰當的地方作依靠，一定要性命之憂。

既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？

孔子認為，人生不可能無困，也不一口可能無據。

但要視乎所困所據，是否恰當合宜，也即是說是否合乎天理，即宇宙的規律。

六三失位不中乘剛無應，他的困是自己製造出來的。也就是我們說的，自作孽，不可活。既辱又危，死期都到了，又如何見到妻子呢？即最親近的人呢？象徵這個處境，眾叛親離了。

困卦第四爻，在上卦，已是執政的官僚了。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

易經的爻際關係，來，是向下；去，是向上。

九四是執政官僚，來，是和初六的基層有應；去，是乘九五君位，兩者取捨，先照顧民眾。

初六是基層群眾，九四是執政官僚。

官僚政策，照顧社會基層，是天經地義的。

但困于金車，困的時候，官僚的制肘很多。對於初六，它承九二，應九四，官僚和菁英，都在爭取群眾支持。對官僚來說，九二菁英便是對手了。

要來徐徐，不能急。政策見效要時間，意見領袖生活在下卦，和初六同一空間。官僚要政策落實，不能操之過急。

吝，有阻窒，有終，為民謀福利，做官的，總有好結果。

《小象傳》說：
來徐徐，志在下也。

下，就是初六基層大眾。

雖不當位，有與也。

九四陽爻柔位，失位。但與初六有應，是打不斷的關係。為官想著人民，即使在困卦的處境，始終有與也，是理所當然的。

不過，這種官僚，要小心，因為爻變為習坎卦，重險也。但習坎，有孚，維心亨，行有尚。

困卦第五爻，是執政君位，是權力最大，地位最高的人。但在困局中，也是最痛苦的位置。

九五。劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。

一開始就是劓刖。

在困局的領導人，上下交困，搞得民生困苦，無法突破，又要承擔責任，又受千夫所指。劓，割鼻；刖，斬腳。

象徵意義，鼻被割，嗅覺不靈敏，判斷形勢不準確。

刖，斬去雙腳，象徵缺乏行動力和執行力。

即是說，一個領導人，沒有知機應變的能力，又不夠執行力，害到大家受困，便成罪犯了。

困于赤紱，最高級的官服。

利用祭祀，祭祀享，是三重層次。祭，是祭天神；祀，是祭地祗；享，是祭人鬼。

君位，要利用祭祀，天神地祗，都要保佑你。

意思是領導人，用最誠意的態度，面對困境，否則，便走投無路了。

《小象傳》說：
劓刖，未得志也。

領導人，在困局中，百口莫辯，未得志也。乃徐有說，以中直也。得中得位，慢慢來，做長期部署。利用祭祀，受福也。希望誠意感動上天啦。

困卦最後一爻，上六，困極之爻，象徵執迷不悟者，再不回頭，恐悔之已晚了。

上六。困于葛藟，于臲卼。曰動悔有悔，征吉。

置身于最困之境，像落在森林藤蔓纏繞的林中，即困局中繞住很多問題，糾纏不清的關係，瓜中有藤，動彈不得。于臲卼，最高的險境。一開始，指出雙重的困。

儘管如此，曰動悔，正式對外宣稱，動輒得咎，承認困境，仍可有出路。有悔，必須真誠悔改，征吉，還要盡快改弦易轍，勇敢改動，便吉。

困到極點，真心懺悔，付之行動，還是可以吉的。

《小象傳》說：
困于葛藟，未當也。

承認不當，面對現實，不要心存僥倖。動悔有悔，吉行也。一動就有悔，那要徹底改弦易轍，才會吉。

爻變為天水訟卦，和自己打官司，挑戰自己，才可變吉。

20210309 黃偉民易經講堂

人人都困！

今日做社會良心固然困，但做忠誠廢物何嘗不困？

這個時候，北京放出「忠誠廢物」這個說法，在香港真是一石捲起千重浪！

香港有民主派、反對黨的時候，忠誠很重要，因為議會要數人頭，過政策，還有同群眾搞統戰；但當民主派已經全在獄中，議會已剩下建制派，政府議案必然通過，也毋須辯論的時候，單是忠誠已經不值錢，廢物的特質，就彰顯出來。

忠誠是自己說的，廢物卻由主子判斷。

不懂廣東話那班紫荊黨，在步步進逼。

這個時勢，單靠叫幾聲愛國愛黨，呃唔到食了。總要證明下你的存在價值。

對廢柴而言，這就是困局了。

看「困」字，一棵樹木，關在四面銅牆鐵壁之內。樹木的天性，本來是伸展枝葉，但困入室內，活力完全被扼殺，伸展不開，也無法從外界攝取資源，成長停滯。

《周易》第四十七卦，澤水困卦。

上卦兌為澤，下卦坎為水。澤，代表湖泊沼澤，本應有水，但困卦的卦象，水在澤下，象徵澤中的水，在湖底下流失了。澤中無水，人在湖底，四面峭壁，叫天不應，叫地不聞，成了困局之象。

困卦，是跟著萃卦和升卦而來的，升到盡頭就是困。

人生有很多困。

為勢所困，為錢所困，也有為情所困。

情，又包括親情、友情、愛情等等。

《序卦傳》的邏輯是這樣的：
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井逆不可不革，故受之以革。

置身困局的人，都想革命，推倒一切，重新來過。但《周易》告訴我們，困卦和革卦之間，有一個井卦，開井，找到新資源，才有機會革，革故鼎新，再造乾坤。

困乎上者必反下，澤中無水，所有有形無形的資源都枯竭，這個時候，必反下。

反，即返，回歸基本點。上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？反，也就是地雷復卦的復，找回初心。

外在的名、利、人際關係，都沒有了，就是困乎上。外面行不通，回過頭來另覓門路，故受之以井，要開發新資源。

水，不一定來自天雨，地下原來都有水源。

挖井，就是開發潛在資源。開井成功，接通地下泉脈，資源再現，困局便得以解決，重寫遊戲規則，這就是革故鼎新了。

人間再造乾坤，其因緣就是困。困，才會思考在地下沉潛的新資源，井卦。

澤水困卦，水風井卦，兩卦相綜，互為一體。

困卦是推動革卦的主因，所以，困是創新的先兆。

上天要造就你，先困住你，你才可能遇到創新的機會。

《雜卦傳》說：
井通而困相遇也。

井挖通了，地下水源源不斷，解決了困卦澤無水的現況。困相遇又是什麼意思？

《周易》提到的遇，都是天風姤卦的不期而遇。

不期而遇，不是你可以計劃到的，可預期的。

天風姤，邂逅，你將會有這個遭遇。喜歡不喜歡，都由不得你。我們只有面對，設法解決。

危機會造成對現狀的衝擊，破壞你的安全區，但不一定會造成毀滅，我們要思考如何把它化為轉機。

這就是困、井、革、鼎，四卦卦序的含義。

困，是革的先兆，革是創造新文明的機緣。機緣，是因為困境而激發。

《雜卦傳》用另一種角度來看待困卦，將上天的詛咒化為祝福。

困卦的處境，和姤卦的邂逅一樣，很可能是「天地相遇，品物咸章」的大好時機。逼著你變。變才有通的可能。

困相遇，人在困境，才會有奇遇。

孔子對困卦充滿期待，將它列入憂患九卦之中。

置身衰世，要好好研究這九個卦。

第一個是天澤履卦，
第二個是地山謙卦，
第三個是地雷復卦，
第四個是雷風恆卦，
第五個是山澤損卦，
第六個是風雷益卦，
第七個是澤水困卦，
第八個是水風井卦，
第九個是巽為風卦。

孔子在《繫傳下傳》說：
困，德之辨也；井，德之地也。
困，窮而通；井，居其所而遷。
困以寡怨，井以辨義。

困是德之辨，井是德之地。那它們如何幫助修德呢？

人在困境，才分辨到誰是君子，誰是小人。太平盛世，順順利利的時候，大家都差不多，人人都是忠臣孝子。但當生存出現問題，生死關頭，平常的偽裝便會剝除，真面目才自然流露出來。時窮節乃見，也就是這個意思。

「窮則變，變則通」是《易經》的信念。困是窮而通，因為沒路了，走不下去，就要尋找新道路。

井卦是德之地，期望我們在自己最能發揮的地方，深入鑽研，就有機會突破困境，甚至改變世界，因為井卦之後，就是革卦，無論新的科技發明，人文創作，思想突破，都可以改變世界。

困卦通達，井卦突破。

改善世界，是遷善，是從井卦的「居其所」而來。

井，象徵最有價值位置找到了，就在那個崗位上努力。居其而而遷，這種安靜專注的工夫很要，井水是靜的，井的位置是德之地，最佳的修行道場。

困的運用就是寡怨，人在困境，一天到晚怨天尤人無濟於事，只有運用困卦的智慧，不作抱怨，不在散播失敗主義的情緒。

井以辨義，運用井卦開井供水，給天下人飲用的精神，明辨大義，為人之所當為。

困，是德辨，井又以辨義。困井兩卦，都強調一個「辨」字。人生在世，要懂分辨。辨善惡，辨是非，辨成敗。

困卦卦辭：
困。亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。

卦辭首先強調，亨。

這就是《周易》的正面積極精神。困而能亨，因為下卦坎，雖身在險境，但上卦是兌。兌為悅，身在險境，仍然要從容對待，為的就是未來的亨。

有困境的磨練，將來才會亨通，但前提是貞，要正，不能不擇手段。

很多人因身在困境，為了脫困而不擇手段。那就一世都翻不了身。愈是困境，愈是艱難的時候，愈要堅持正道，這個是《周易》不斷強調的基本原則。

小人為了生存，守不住貞德。但大人，做大事，領導時代的人物，反而困境是修行的機會。

小人，君子，大人，這三層結構中，在困境時，對做大事的人，能夠亨，能夠貞，最後突破困境，所以吉。

吉，是卦的保證，最後還加上無咎，不會有後遺症。

大人，做大事的人，最後能吉。不過，過程中，有言不信，講什麼都無用，困境中無人會信你。

困卦《大象傳》：
澤無水，困。
君子以致命遂志。

澤無水，這是困卦的象。
致，在困局中，將僅存的一切發揮到極致。

致命，是指人在面對天命的大形勢，在強大壓力下，投入全部身心，絕不畏縮。

遂志，即使遭遇重大挫折，都沒有放棄原先的抱負。不管環境多惡劣，都堅持信念，不會隨便放棄既定目標。

致命遂志，是天命跟人志，環境大形勢跟個人奮鬥意志之間的呼應。

觀察天命時機，立定志向，不要因天命對你不利就放棄志向。

人在困境中，更可以深刻反省人命、天命跟抱負之間的關係。

有時候，雖然形勢比人強，仍要努力找出路，這就是致命遂志。

我們參考《易經》的智慧，應付今日的困局。

困而能亨，改革先兆！

［A style。享❤️的生活。愛男生]

陳道明丨這世上，有種帥不會過期

文 | 十點君

十點君第一次看陳道明的作品，是錢鐘書老先生那部大名鼎鼎的《圍城》，一個長衫書生晃悠悠地從小樹林裏踱出來，心頭一緊，我去的，好一個眉清目秀的中國書生啊。

後來，看《康熙大帝》，看《大漢天子》、看《喜劇的憂傷》，看《歸來》，看這個人在複雜喧囂的娛樂圈乾淨地行走，活得出人意料的淡泊和寧靜。

都說陳道明是娛樂圈裏一個特立獨行的存在。別人都忙於收割名利，他偏要劍走偏鋒，離群索居：身在貴圈，卻多年來潛水於圈外桃源，還能始終站在一線最貴男演員之列；身為演員，身上卻透著一股少見的文人氣質；他是名人，卻從不以「陳道明」的頭銜在大眾面前搔首弄姿、嘩眾取寵。

他很少接受媒體採訪，即使不得不參加一些公開的宣傳活動，也是惜字如金：一生當中說的廢話就夠多了，不能再讓觀眾聽到這些化過妝的話。

他從不上真人秀，不炒作自己的私生活：台上已經是在演了，台下就免了吧。

拍完戲，別人都出去喝酒娛樂，他來了一句：「沒事別找我啊」，轉身回家。

人在江湖，卻瀟灑自如，因為不在乎。陳道明更在乎的是，讀書、畫畫、練字、彈琴、打球、下棋、自己和自己對話、為女兒做衣服、為妻子裁皮包……甚至啥也不幹，就發呆。

在我們看來，這些都是「沒有用的事情」。陳道明淡淡的回應道：不做無為之事，又何以遣有涯之生?

如今的陳道明已經61歲了。眼神依然凌厲，骨子裡的書生意氣仍然給人一種清冷、孤傲的感覺。有很多人到了他這個年紀，帥且帥，只是沒有內容，沒有味道。

總覺得現在的影星身上少了些什麼。仔細想想，也許就是少了一點睿智冷靜、正氣斐然的氣質和對帥的自知吧。

《圍城》播出後，錢鐘書特意給陳道明寫了一封信，說陳讓他看見了一個活的方鴻漸。

也正是因為《圍城》，陳道明結識了錢鐘書老先生，並三次拜訪錢老，坦言在錢老家裡，能聞得到書香，那時就感覺，自己在學問面前特別可憐，屁都不是。

從此，一個尊重學問，敬重學術，慎重節制，處處反思又極其謙虛的升級版陳道明出現了。

拍完《圍城》後，正處於事業巔峰的陳道明，拒絕了當時所有的片約。那時的他精神狀態很不好，不想演戲，那就不演。結果，一閃就是六年。

六年的時間，足以讓觀眾忘記任何一個當紅演員。但陳道明就是能拿得起放得下，不被羈絆，難被誘惑。天地茫茫，我心卻悠悠。

所以那六年他過的很快樂。而當他再次回歸大眾視野的時候，帶著更多的智慧。

馮小剛說：＂陳道明是一個清高得只肯在戲裏低頭的男人＂。

還有人說他是「戲霸」，合作導演稱陳道明在片場從不坐凳子，說只要坐下演戲的感覺就消失了。他曾罵哭過演員江一燕，教育過佟大為，可他的圈內口碑甚好，是「德高望重的老師」。

然而在出演主角之前，陳道明跑了七年龍套。匪兵、偽軍、特務、八路等雜角色他反復演了個遍，而且一句台詞都沒有。

正是這七年甘於寂寞甘於平庸的龍套底蘊，鍛造了這樣從容淡定的陳道明。只可惜如今的明星早已沒有耐心等待七年……

娶妻當如杜憲，嫁人當如陳道明

陳道明和杜憲愛情，沒有多麼轟轟烈烈，兩人也極其低調，從不秀恩愛，卻細水長流地成了佳話。

初相見，他24，她23，戀愛3年，然後結婚生女，一切都是順其自然的樣子。

外人也覺得，杜憲嫁了陳道明，真是命好。畢竟陳道明是這樣一個男子，不僅英俊，還有內涵；低調，卻深情。

可是在陳道明卻說，遇見妻子才是他最大的運氣。談及妻子，他會自豪的說：

第一，她不以學識看人；
第二，她不以金錢看人；
第三，她不以地位看人；
第四，她不以外表看人。

「我無一可舉，我什麼都不是的時候，杜憲看上我，說明我太太一點都不功利。只能說是她的偉大，不是我的光榮。」

杜憲是這樣評價陳道明的：「他要是演皇帝之類，回來脾氣是大一點；演一些小人物之後，回家就會比較謙遜。」陳道明則這樣評價杜憲：「榮辱不驚。」

王偉忠說：「婚姻的路是每天類似的風景，同樣的過程、淡淡的，要相處得好，真得靠慧根，所以找對象不能光想找個腿長奶大的辣妹，或是像金城武的帥哥，要找個讓自己想起他來心裡甜甜的，回頭一看，那人就在燈火闌珊處，這就是最好的對象。」

陳道明對於杜憲，大概就是如此吧。不論外面有多風光，內心深處惦記的始終都是家裡的那盞燈火。

而如果好男人真的可以用標準定義的話，那麼首要標準可能就是愛回家。

陳道明說男人最大的時尚就是多在家待一待。如果能把所有該回家的人都召回家，這個社會就會安定許多。現在有多少不回家的人，不是因為事業，而是在酒桌上，歌廳裡。

當然，陳道明最樂意幹的是為妻子縫製各種皮質包包。

妻子幾年前退休了，喜歡弄點十字繡之類的，有時夫妻倆就同坐窗下，一個繡花草，一個裁皮包，窗外落葉無聲，屋內時光靜好，很有一種讓人心動的美感。

如果用馮小剛的話說，這些都是「奇技淫巧以悅婦孺」，遠不如一場飯局來得更有用。

可是這世界上的許多美妙都是由無用之物帶來的。一場猝不及防的春雨或許無用，卻給人沁人心脾之感；刺繡和手工或許無用，卻帶給我們美感和驚喜；詩詞歌賦或許無用，但它可以說中你的心聲，撫慰你的哀傷……

追求有用之物固然沒錯 ，但靜下心來，細細品味無用之物帶來的靜謐和美好，何嘗不是一種超脫？

「所以我說，我這一輩子，就是(在做)一個‘人’」。陳道明只給自己設定了為「人」的下線，即你可以不知道對社會和朋友有多大貢獻，建設性是零都沒關係，但一定不能有破壞性。這是做人的底線。

擁抱家庭、陪伴孩子、拒絕低質量的社交、享受平淡；不和家人爭執，不望女成鳳，只要她們快樂；不要野心，只要聽從自己內心的聲音；無奈於這個世界，也讓這個世界也無奈於自己。

「睿智冷靜、正氣斐然的氣質和對帥的自知。不論外面有多風光，內心深處惦記的始終都是家裡的那盞燈火。而如果好男人真的可以用標準定義的話，那麼首要標準可能就是愛回家。」

#真男人都是由小細節拼湊而成