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如果需要引用，請註明作者「tommytsai123 」

【我們與「神明」的距離：淺談「求籤」】

如果各位問我「信求籤」與「信扶乩」的人，是哪邊比較多？
我一定是毫不猶豫地回答：「一定是前者」，也就是「信求籤」的人，一定比「信扶乩」的
人來得多很多。

姑且不論當今時有所聞的「神棍」與「宗教詐騙」的問題，很多百年歷史以上的大廟，或是
清領時代具有官方祀典或地方公廟地位的「公廟」，基本上都不允許乩童扶乩與法師、道士
做法，或是扶乩只有處理宮廟與庄頭的「公事」。

各人跟神明問私事，基本都是只有擲筊與求籤，除非是很嚴重的事才會尋求扶乩，甚至是要
把神像跟乩童請到自己家裡起駕專門處理。

再者，我想大家必需認清一個現實：「道教」與「台灣民間信仰」在本質上其實是完全不同
的二回事。所謂的「台灣民間信仰」是台灣原生的信仰體系，縱然其系出自道教，實際上已
經融入非常多道教所見不到，甚至是道教所反對的概念與做法。

「道教」在學理上我們稱為「制度化宗教」
「台灣民間信仰」在學理上我們稱為「民間化宗教」
但我個人比較喜歡用「社會化宗教」形容，因為「道教」為了適應台灣的風土民情與社會發
展歷程，必需隨著社會的變化而變化

既然是為了「適應社會」而發展出來的「社會化宗教」……那麼，也就是為了「解決社會與
人生的問題」，以及「維持社會的和諧與連繫」而存在的。

一直以來，不論是我自己在各大公廟與宮壇所見，抑或是聽到現實生活中的親朋友人們與版
友們的見聞……基本上，現在會尋求「問神」的，絕大多數都是感情與姻緣問題……不論是
「求籤」還是「扶乩」皆然。

前一位寫專文做回應與討論的版友，其實已經把這個問題討論得很精闢，小弟也相當佩服。
對於感情事的部分，小弟我年紀尚輕，涉世未深，斷不敢妄加討論。此外，前一位專文回應
的版友，已經把這個部分討論得很徹底，我個人甚是認同，也不需要再多加揣測。
不過，對於「求籤」的部分，倒是略知一二，可以跟大家分享個人一些見解與想法。

前一位版友的見解，我個人甚是認同：
「擲筊」與「抽籤」都有其機率性可言，在再者，很多時候其實是神明為了給你一個希望，
或是神明認為大致上的方向是可行的，因而給你一首上上籤或三個聖筊。

那麼「扶乩」呢？「問扶乩」就一定行得通嗎？
當然有「準確」的，也有「失準」的，這點就視乎各人的判斷與事後命運的走向來印證。

過去，曾經有位朋友向我表示，表示自己因為曾經遭遇「宗教詐騙」，被坊間私人神壇的假
乩童，用假扶乩騙了數十萬。是故，他不願再信任任何形式與種類的扶乩。所以，他希望我
簡介一下台灣宮廟較為常用的幾種籤詩；並希望我評價哪間宮廟，抑或是哪種籤詩，是比較
準確、靈驗的，是比較能夠直接給求籤者明確些的方向與答覆的。

我自己是很常求籤的人，特別是從考完研究所到放榜的這一個月以來，我求了很多首籤詩，
不同的宮廟、不同的神明、不同的籤詩都有。但是，對於「籤詩」這門學問，我也是尚在摸
索與學習，所以，我就我個人的認識，專門寫了這篇站內信答覆。

今天，我也透過這個機會，分享在這裡跟大家交流、討論，希望能夠拋磚引玉，帶出更多有
益的討論。

原則上，台灣宮廟較為常見的籤詩，不外乎以下這幾種：

1：「六十甲子籤」
通稱「媽祖六十籤」
常見於媽祖廟，基本是台灣宮廟最普遍使用的籤詩。如：北港朝天宮、南鯤鯓代天府、東石
港口宮、新港奉天宮、大甲鎮瀾宮……等等，都是採用這種籤詩。

2：「雷雨師一百籤」
通稱「關帝一百籤」
常見於關帝廟、城隍廟、儒教鸞堂或客家庄廟宇。
如：台北行天宮、松山台北府城隍廟、桃園威天宮、新竹都城隍廟與高雄意誠堂……等等。

3：「觀音佛祖一百籤」
常見於主祀觀音佛祖的廟宇。
如：艋舺龍山寺、蘆洲湧蓮寺與台南安平觀音亭。

4：「呂祖六十籤」
常見於主祀呂洞賓（孚佑帝君，呂仙祖）的廟宇。
如：木柵指南宮、台北法主公廟、台南東山崁頭山孚佑宮、台南六甲鎮南宮、高雄鳳山鎮南
宮……等等。

5：「保生大帝六十籤」
常見於主祀保生大帝的廟宇。
如：台北保安宮、學甲慈濟宮、台中元保宮、彰化慶安宮、永和保福宮與樹林濟安宮……等
等。據說，這種籤詩是傳抄自泉州白礁慈濟宮（慈濟祖宮，保生大帝祖廟）

6：「金錢卦三十二籤」
又稱「諸葛孔明神卦」
這種籤詩常見於港澳與南洋，在台灣則常見於土地公廟，以及卜卦算命（六爻卦），但流傳
版本很多。如：台北普惠堂（九府仙師）、中和烘爐地土地公廟、南投魚池孔明廟（啟示玄
機院）。

這種籤詩，通常要視乎籤文上的「卦象」與「卦爻辭」才能做解讀與判斷。

7：「二十八星宿靈籤」
這是很少見的籤詩。這種籤詩我只有在台北後車站華陰街商圈的普濟寺（觀音佛祖）看過，
高雄內門紫竹寺、高雄內門南海紫竹寺也使用。據我所知，在金門與馬祖是很常見的籤詩。

8：「清水祖師五十籤」
我個人只有在三峽祖師廟長福巖看過這種籤詩，據說是傳抄自安溪的清水祖師祖廟（安溪清
水巖）。

9：「保儀尊王六十籤」
這是我個人對這種籤詩的稱呼，因為我只有在景美集應廟看過這種籤詩。

10：「五年千歲五十籤」
通常只見於雲林褒忠馬鳴山鎮安宮及其分靈廟宇（如：板橋鎮發宮、樹林鎮南宮），嘉義東
石的東石港先天宮及其分靈宮也使用這種籤詩。

11：「澎湖天后宮一百籤」
最早見於澎湖馬公天后宮，台南大天后宮（媽祖籤）、安平天后宮、白沙屯拱天宮與台北關
渡宮都使用這種籤詩。

其他的，還有諸如：「月老籤」、「註生娘娘籤」這種比較少見的籤詩，這泰半是從「金錢
卦三十二籤」衍生出來的。

台南大天后宮與台中旱溪樂成宮月老殿的籤詩，就是「月老籤」，所以求籤者常常會發現：
因為這種籤詩並沒有流傳、使用得很廣泛，所以也比較罕見一個廣為流傳的解籤簿。

我個人最常使用的前三種，也是因為前三種是最常見的。其實，就我所知，所謂的「籤詩」
，若只按照籤文的字面解釋，其實是很容易造成誤判與失準的。一位真正懂得何謂「籤詩」
的人一定知道，所謂的「籤詩」，必有一個「卦頭」。

所謂的「卦頭」，泰半是一個出自歷史、戲曲、話本與章回小說的故事，也有可能是易經「
六十四卦」中的一卦。同一首籤詩，根據各廟宇流傳籤文的出入，常常會造成一首籤詩，有
數個「卦頭故事」，最終造成籤文難以被正確解讀，甚至是意思完全相反。

所以，其實沒有一個特別準確的籤詩。只是我會建議，如果你習慣去哪間廟求籤，你就去那
間廟求籤，通常準確度會稍微高一些。但是，這就跟卜卦一樣，關鍵並非卜卦與排盤（排命
盤），而在於解讀與判斷。

特別要注意，求籤時務必要心情「中正平和」，不帶有任何情緒與思考，更不要只是想著要
求到上上籤。如果是如此，那麼，求得的籤詩泰半不會準確。

最後，心情務要「中正平和」，我想是最重要的。為何您最後會覺得求出來的籤詩並未準確
，甚至是「失準」的？我想除了您未有行動去追求感情以外，便是因為您太過執著，以至於
失準了。

「笑是一天，哭也是一天」
我們應該要努力的過好自己的每一天，盡力就好自己的本分，並且追求人生不斷的自我超越
與突破。人生難免會有感到徬徨、無助的時候，這種時候，我們不妨到廟裡拜神，或去一個
讓自己感到舒服的地方走一走，尋求心靈與人生的慰藉與安寧。

一點「離題論」（以後若有機會，再另闢專文討論）：
「拜神」這件事……在我個人看來是讓自己的內心尋求寧靜與和諧，讓自己達致身心靈的協
調與安寧，也就是「求其放心」與「求其心安理得」。

如果「拜神」這件事，最後只是淪為各人互相做情緒勒索，互相做網路霸凌與暗地放箭、背
後說三道四的陷害，或是動不動就是以「神明」、「民俗」與「傳統」的名義做人身攻擊，
甚至是成群結黨的「開人副本」。

我想，這已經完完全全失去與背離了「拜神」與「宗教」存在的本意。會做這種事的人，我
想根本不是一個拜神的人，這也不是一個拜神，有宗教信仰的人應該做的。

「神明」是「普救眾生」的，不會放棄每一個迷途羔羊，神明一定會幫助我們，但要我們先
行善積德，盡忠職守，盡力做好自己的本分，創造人生無限的可能。

一個人的一生，我想是要崇拜兩種神明的，一種是「外在的神明」，可以是民間信仰與道教
的滿天神佛，也可以是一神教體系中的「上帝」或「造物主」。另一種是「內在的神明」，
也就是「自己」 。

人必要「認識自己」、「了解自己」進而「忠於自己」，達到「捫心見我」的境界，了解「
我命由我不由天」的道理。

一個真正有宗教信仰的人，其心靈是「中正平和」的，是「和諧」而「強大」的。在生活上
，必要奉行倫理道德、行善積德、與人為善、盡忠職守，盡力做好自己的本分（讀書、工作
、好好做好自己該做的），努力敬奉好「自己內在的神明」，再來「敬奉外在的神明」……
我想，這才是宗教信仰與一位「拜神人」應有的生活態度。

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

《道德經》曰：「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人
者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」

《道德經》曰：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人
不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」

《金剛經》曰：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

《金剛經》曰：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應做如是觀。」

這……我想都是「拜神者」一項很重要的基本工夫，是必需要認識與實踐的。

回歸正題：
神明，一定會為各人選擇最好的時機與機會，只是「路，從來都是我們「人」自己走出來的
」，若自己只是守株待兔，為何會有機會呢？

您的感情，我想必定會讓上天有所感應，進而幫助你開花結果的……只是，這如同一條路，
您若不先自己走出這條路，努力耕耘，何來的「收穫」呢？

「自古以來，知易行難」
這種人生觀，是我長期讀《論語》、《道德經》與《莊子》的一些看法。我也還未有那個修
為能夠做到這種境界，但是，從日常生活中的一點一滴去努力實踐，這是我正在努力的。

「我命由我不由天」
大家，為了你我更加美好而富有希望的每一天明天，一起加油，同心奮進吧！

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附圖為今年的中秋節當天，也是月老的聖誕日，以月老聞名遐邇的台北迪化街霞海城隍廟的
人潮；以及鹿港頂菜園順義宮的月老神像。

一直以來很多版友不斷支持小弟我，給予小弟我許多支持、鼓勵、討論與針砭，也有很多版
友發站內信來討論個別的問題……

小弟都不勝感激，在此統一對本版，以及所有看得到這篇文的廣大網友們，表達我個人最為
誠摯與感激的謝意。

今後，我必定會一本初心，繼續在這裡跟大家分享我的問事心得以及我個人對民間信仰許多
面向與議題的看法與討論，還望大家不吝繼續支持、鼓勵。

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※ 編輯: tommytsai123 (101.12.16.83 臺灣), 10/05/2020 01:10:44
了解，我現在更正，謝謝您……那景美集應廟的籤詩真的是非常少見了
※ 編輯: tommytsai123 (101.12.16.83 臺灣), 10/05/2020 12:10:12
※ 編輯: tommytsai123 (101.12.16.83 臺灣), 10/05/2020 12:12:39