【花都往事並不如煙】

繁華與盛美，古典與現代，巴黎的一切一切都要從西堤島（Île de la Cité）說起。

暫且跳過幾萬年前的舊石器時代已經有人類活動的痕跡，遠在西元前三世紀，塞爾特民族分支巴黎西人（Parisii）便來到這兒定居。那時的西堤島並非一座島嶼，而是好幾個散布在沼澤裡的小島，島上居民無論飲水、捕魚或是栽種作物都由塞納河供給滋養，他們駕著小舟在蜿蜒河道來往，構築成功能齊全的聚落。

憑藉河水資源不虞匱乏的小日子原本很美好，直到西元前52年，凱撒（Gaius Iulius Caesar，100 BC - 44 BC）派出4個羅馬軍團前來攻佔。面對強勢外敵，巴黎西人以破敗粗糙的斧頭對上羅馬人精良裝備和強效訓練，結果當然是血流成河屍橫遍野，無力可回天。臣服於羅馬統治之後，巴黎西人從此成為高盧羅馬人。

羅馬化之後的西堤島，尤其是小島東邊，一如從前，依舊是信仰中心，巴黎西人的祭壇在此逐步擴建，又迎來了羅馬眾神入駐，成為包容兩種文化的神廟。隨著時間推演，巴黎基督化之後，舉世聞名的聖母院也是在此拔地而起。

因此，巴黎聖母院除了建築設計足以代表哥德式藝術最完美的成就之外，尚且代表整個巴黎的文化和宗教起源，對於巴黎，或是整個法國和歐洲歷史發展，重要性不言可喻。

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西堤島的東邊是信仰中心，西邊則有從羅馬時期四世紀中興建的堡壘宮殿，自此，巴黎開始建城。

西元508年，法蘭克王國國王克洛維一世（Clovis Ier，466 - 511）將巴黎定為墨洛溫王朝（Mérovingiens）首都，也在這座羅馬宮殿的基礎上增建「西堤宮殿」（Palais de la Cité）。歷經數百年權力更迭，巴黎曾經退出權力中心；西元987年，卡佩王朝（Capétiens）建立時，巴黎再度成為王國首都，國王們依舊居住在西堤宮殿，直到1358年瓦盧瓦王朝時才將宮殿搬遷至塞納河右岸的羅浮宮。

但是無論世代如何變遷，聖母院依舊是巴黎的信仰崇敬之所在。

這座古老壅擠的都市，在19世紀經過奧斯曼男爵（Baron Georges-Eugène Haussmann，1809年- 1891）大力整治，幾乎剷平了所有中世紀建築，僅留存少數古蹟，例如西堤島上的聖母院、法國最古老的王宮-西堤宮殿，和相連宮殿的「聖禮拜堂」（Saint-Chapelle）、「巴黎古監獄」（La Conciergerie）。

其中，聖禮拜堂就非常值得一看。

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聖禮拜堂為典型哥德式建築，被譽為是法國最精美的皇家小教堂，也是整個歐洲13世紀花窗玻璃保存最完整之處。

整座禮拜堂擁有15扇高達15公尺的開闊窗戶，由多達1113面彩色玻璃組合而成，上頭描繪了舊約和新約聖經故事的不同場景，以及聖物運抵巴黎的過程。這些裝飾創造出無與倫比的璀璨瑰麗，更是13世紀玻璃藝術最豐碩的展現。比起聖母院，被聖禮拜堂的炫目光影包圍或許更讓人震撼動容。

得利於建築技術發展，十字交叉拱架得以延伸出進一步應用，過往羅馬式教堂的厚重石牆被捨棄，輕盈纖細的支柱和肋拱，加上飛扶壁便足以創造出嶄新的教堂形式，牆壁也能裝上大片窗戶裝飾。你知道的，要是羅馬式教堂窗戶開太多，牆壁支撐力道不夠，教堂可能就垮了。

透過百花窗和彩色玻璃，不僅宣揚教義，闡釋聖經故事，光線透過之後形成的絢麗光影，更讓虔誠信徒不用再像過去那樣只能待在陰暗濕冷的空間中禱告，而是能夠親眼看見聖經中所提及或內心朝思暮想，那聖城耶路撒冷與天堂的夢幻之所。

聖禮拜堂正是這樣一處宗教聖地。

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除了驚人的玻璃百花窗，聖禮拜堂當初是用來收藏無可比擬的無價之寶，尤其是對教徒來說，可說是〝聖物中的聖物〝，那就是耶穌受難時所戴著的荊棘冠以及他被釘上的十字架大型碎片。

能擁有如此重量級的聖物和精美絕倫的皇家禮拜堂都要歸功於法國卡佩王朝的國王路易九世（Louis IX，1214 - 1270）。

路易九世在位40多年期間，無論在政治、經濟、建築、教育或藝術都建樹極多，例如知名的索邦大學前身-索邦學院也是成立於路易九世之手。他還是位虔誠的教徒，曾經兩次帶兵參與十字軍東征，只是往往出師不利，第一次東征結果慘敗成了俘虜，第二次則是在過程中於迦太基死於疫病。

然而路易九世的宗教熱誠和諸多事蹟，讓他在死後被天主教會封為聖人，因此他也被稱為〝聖路易〞（Saint Louis）。

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耶穌的荊棘冠和十字架之所以落在路易九世手裡，說起來有點因緣巧合又有驚無險。

若不是君士坦丁堡的拉丁皇帝-鮑德溫二世（Baldwin II，1217-1273）和整個宮廷債台高築，又拿國寶-耶穌的荊棘冠抵押，跟威尼斯商人借了一大筆錢卻無力償還，路易九世也不會有機會入手聖物。為了籌錢還債，免得荊棘冠最後被威尼斯給沒收，鮑德溫二世還在1237年親自前往歐洲尋覓買家，順便找人跟他一起組成十字軍同盟聯合東征。

路易九世雖然對聯盟沒興趣，但一聽到荊棘冠卻眼睛為之一亮。這時候，多少錢都不會是問題，只要能得到荊棘冠！

擁有聖物對於王權的穩固具有相當大的重要性，不僅顯示國王信仰堅定，也代表神所賜予的榮耀，更能在百姓和各國之間建立無可動搖的威望。換句話說，聖物的象徵性和功能性對於專制王權是錦上添花的最佳物件，無論出於宗教情懷或是政治算計，路易九世都不能放過這個千載難逢的好機會。話說回來，雖然拉丁帝國還是失去了荊棘冠，但好歹是落在有點淵源的自家人手裡。

路易九世花費鉅資完成交易後，荊棘冠於1239年風塵僕僕抵達巴黎，中途當然會有其他人想要挾持搶奪，幸虧耶穌聖物還是安全來到新家。為了妥善供奉珍貴的耶穌遺物，路易九世下令在西堤宮殿內興建聖禮拜堂，整個工程從1241年進行到1248年，歷時短短7年便大功告成，以整體建築和裝飾的精妙程度來看，這樣的工時確實非常有效率。

有趣的是，建造宮殿的費用遠不及路易九世購入荊棘冠的價錢。

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聖禮拜堂分為上下兩層，耶穌遺物被置放於上層，一旁有扇門直通皇家宮殿，因此當時聖禮拜堂只供王室成員使用。

想想看，在那個疫病橫行，戰事頻起的年代，國王只要渴求耶穌的撫慰和力量，便可以來此靜思冥想，沐浴在百花窗的幻麗光影中。對於王室來說，這是一個多麼核心又私密的存在！不過就沒有老百姓的份了（無奈攤手~

時光流轉，人事變遷，1789年爆發驚滔駭浪大革命，作為君主專制象徵，皇家專用禮拜堂如聖禮拜堂當然會成為暴民攻擊目標，無論是家具、聖壇飾板、12使徒雕像等都被破壞得慘不忍睹，就連盛裝聖物的盒子也被送到造幣廠銷毀鑄鎔，有些彩色玻璃窗還被整扇拆下輾轉賣到英國去。

幸好，荊棘冠在危機凶險中得以保全，不幸中的大幸。

想來暴民再激情慷慨不顧理智，面對耶穌基督的遺物還是存有敬畏，也因如此，這麼至關重要的文化資產才得以保存。另外讓人慶幸的是，儘管玻璃百花窗難逃一劫，破的破毀的毀，還是留下了2/3比例的原件。19世紀中期經過修復，聖禮拜堂終於恢復原貌，成為歷史文化重要見證。

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下次再到西堤島，除了聖母院之外，聖禮拜堂與一旁曾經關押法王路易十六瑪麗王后的巴黎古監獄，都很值得細細探訪，見證巴黎的歷史起源，想像法國輝煌的歷史，以及王后一夜白頭的哀愴憂戚。

然後啊，那個革命歸革命，訴求歸訴求，可以不要拿文物古蹟出氣嗎？

多少歲月和知識的積累才能建立的文化與價值，輕易摧毀草率破壞，也不過是以改革造反之名，行鄙陋無文之事罷了…（無奈攤手again+翻白眼

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#盧俊義牧師：...若是你有機會跟這些來自瑞士的神父和修女相處，一定會聽到他們不約而同地說：「全世界最美麗的海岸線，就是花東海岸！」然後他們會告訴你說：「要好好珍惜、守住上帝所賞賜的這美好土地-台灣！」


#天主教聖十字架慈愛修女會
#天主教白冷外方傳教會
#海岸山脈的瑞士人
#早已從天涯一方的瑞士人變成台灣原住民了

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是這麼真實地愛台灣

（本文刊登於2016年6月15日蘋果日報電子報論壇）

最近為了「台灣民政府」成員洪素珠的荒謬言論，攪動了咱台灣整個社會亂哄哄的，有點失序的樣子。

使我想起去年（2015年）六月15日，在台東地區照顧貧窮病人長達五十年的葛玉霞修女（Marie-Therese Felder）回祖國瑞士去。她曾為了照顧病人，騎摩托車出車禍，導致右手骨折只能舉高到平肩，腿腳都受傷導致行動不便，但她還是照樣走路去病人的家照顧、服務貧困的植物病人，幫他們擦拭身體，給藥。過完八十歲生日之後，她決定返回故鄉瑞士的差會去過晚年。我們一直要留住她，她卻說：「我不想麻煩台灣人。但我要特別謝謝你們，像我這樣老的人，你們還不嫌棄，願意讓我去看，去幫忙。」這是去年六月15日在高雄小港機場，我們一群人去送行時，她一再表示感謝的話。

前年，馬偕台東分院決定回饋這些在台東外籍神父和修女們對咱台灣人的愛，只要他們有醫療的需求，一律免費並且給予必要的幫助。去年在關山鎮今年已八十一歲的瑞士馬仁惠修女，因為病痛緊急入院治療，該院從院長到社服室同仁很熱心地給予協助各項看診，也特地提供最好的病房。但馬修女卻說「我不敢住院，也不要住院」。後來才知道，是因為病房太好，她不想佔用，要讓病房給更需要的病人。

也是去年，來自瑞士現年八十五歲的魏主安神父，因為入院馬偕台東分院開刀治療身體疾病，後來我們給予安排轉送台北和信醫院繼續治療。起先他是一再堅持拒絕，理由只有一個：「我這麼大年紀了，應該要回到天父那裡，不要把這些錢用在我身上，請留給需要的病人，這樣才好。」為了要讓他願意接受進一步治療，作為他朋友的我，是說盡了好話，告訴他：「台北和信醫院決定不要收您任何費用，只為了要表達感謝您為台灣人奉獻五十多年的一點點感恩。」就這樣，好不容易地才說服他願意上來台北和信醫院就診、治療。

不論是台東馬偕或是台北和信，都想盡辦法要代表台灣人感謝這些奉獻一生生命在台灣的外籍宣教師，給予各種必要的醫療服務和協助。就像奉獻長達五十三年，一生都在澎湖照顧痲瘋病人的白寶珠女士（Marjorie Ingeleiv Bly），當陳水扁總統知道她病了之後，隨即帶領當時的衛生署、內政部等官員專程去澎湖探望兩次，並且交待所有醫療費用和辦理後事的需要，全都由政府買單。而白寶珠女士在遺囑上是這樣交待：不可以把她的身體挪離澎湖，若是她有甚麼可以留下來的，全部都留給澎湖人，她說：「我是澎湖人，這裡是我的家鄉。」為了要感念白寶珠女士的奉獻精神，台大醫學院前護理主任余玉眉教授還特地出版一本《台灣推動進階護理的典範-白寶珠女士》的書，作為教育護理人員的教科書。

幾年前，我受邀在台北醫學大學為醫科五年級生上一堂「典範教育」課程，介紹這些來自瑞士的修女在關山開設「療養院」照顧貧窮植物病人的故事。我告訴這些學生，這群修女因為怕用紙尿褲費用很貴，又不環保，因此她們都是用淘汰的床單改成尿褲給病人使用，這樣病人家屬就不用增加負擔；也因為負擔不起龐大的瓦斯費用，她們用太陽能外，也用木材燒開水、煮飯，但這些年紀已經七、八十歲的老修女們還在用電鋸鋸木材。當走進這間療養院時，保證絕對聞不到任何一絲絲的尿酸味，或藥品、消毒的味道，也看不到任何骯髒的地方，沒有紗門、紗窗，卻看不見蒼蠅等等。

下課後，班代表過來問我怎樣聯繫這些修女。我給了他電話和地址。後來我去看這些修女，她們才告訴我說：有一群來自台北的醫學院大學生，一行三十八個人，說要去替她們做工。修女問學生們要做甚麼工？他們說「要鋸木材」，這些修女回答說：「不行，你們太年輕，也沒有經驗，一不小心可能會鋸斷手指頭，那以後工作會很困難。我們已經老了，鋸掉幾隻指頭沒有關係。」於是學生問她們：「那我們來替你們醫院油漆？」這些修女問他們可以停留幾天？他們說只能一天。修女說：「這樣時間不夠。因為要粉刷牆壁，就要先將舊漆刮掉，有的地方還要補土之後才上漆，這樣至少也要一個禮拜。」最後，這些學生問修女有沒有輪椅？修女問要幾張？學生問夠不夠每個病人一張？修女說有，因為每個病人每天都會用輪椅推病人去院子裡曬太陽。

就這樣，這些學生們將所有這些植物病人抱起來坐上輪椅，並用帶子固定好，就浩浩蕩蕩地推這些病人上街去「遊行」，這讓關山鎮民簡直是大開了眼界，從來沒有看過這種場景，更讓這些病人興奮到極點。因此，當他們繞鎮上一圈回來後，竟然沒有任何一個病人想要下來，大家都雙手緊握著輪椅的扶手，一直搖頭。學生看不懂，只好請修女來了解，修女笑著告訴學生說：這些病人想要再繞一圈。這群學生就這樣再推這些病人繞鎮上一圈。

四十個植物病人的療養院，包括修女在內，共計用了三十八個照服員，比例之高，可說全台首指。但她們對病人的愛，從尿布曬乾之後都必須先用熨斗燙過才可以使用，就可看出她們的愛是多麼地深切。而這些修女都是來自瑞士的「聖十字架慈愛修會」，從年輕到現在，一生時間都在這裡，現在她們已經年老，都快八十或超過了。

當你有機會開車往台東海岸線走，快到成功鎮之前的路邊有個「小馬」的小村落，有間天主教堂的後面院子裡埋葬了八位瑞士白冷會的神父，包括被稱之為「蘭嶼之父」的紀守常神父也安息在這裡。而在關山公墓，也有安葬幾位來自瑞士的修女，他們幾乎都是在三十不到的年紀就來到台灣，且是把他們所有一切最美好的青春歲月和才能都奉獻給咱台灣。若是你有機會跟這些來自瑞士的神父和修女相處，一定會聽到他們不約而同地說：「全世界最美麗的海岸線，就是花東海岸！」然後他們會告訴你說：「要好好珍惜、守住上帝所賞賜的這美好土地-台灣！」

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