#和故事一起看斯卡羅 【#研之有物：《斯卡羅》真實考古揭密：羅妹號事件中擊退美軍的排灣族，其實是熱愛舶來品的大戶】 1860 年臺灣開港通商後，自此捲入西方強權在東亞地區的地緣政治角力。 一方面，南臺灣海域歷來海難頻繁，不時有漂民被視為入侵者遭原住民殺害；而清廷長年將瑯嶠一帶視為「化外之地」，治理態度消極，國際強權因而獲得可乘之機。 相隔不到十年的「羅妹號事件」（1867）、 「牡丹社事件」（1874），便是強權藉口船難爭端、嘗試搶占臺灣的例子。 當時，以漢人為經營體系的糖、樟腦、茶葉出口，讓臺灣躋身世界貿易體系。不過從考古學調查，被清國視為化外之地的原住民部落，也並非與世隔絕。 1980 年代在墾丁一帶發現的「社頂遺址」，石棺內採用屈肢蹲踞葬、複體多次葬，判斷是古時排灣人盛行的墓葬形式。 中研院歷史語言研究所郭素秋副研究員進一步做考證。 她將考古挖掘的社頂、龜子角遺址地點，與 1904 年日人繪製的「臺灣堡圖」套疊，進行古今比對，證實了這兩處應該就是「羅妹號事件」中力戰美軍的主角──龜仔甪社的相關遺址！ 剽悍的龜仔甪社族人，是否孤立封閉、鮮少與外界接觸？考古研究給出了否定的答案。 社頂遺址的陪葬品相當精緻豐富，有銅環、瑪瑙珠、玻璃珠，閩粵的瓷碗、瓷壺，甚至還有西班牙、墨西哥銀幣，都出現在排灣部族的石棺內。這些充滿「異國風味」的器物，與其他排灣遺址的考古發現相當吻合。 「從屏東牡丹鄉、滿州鄉、來義鄉的出土文物，大概三四百年前，原住民就大量使用福建燒製的陶罐和青花瓷。」 郭素秋解釋， 來義、恆春半島等排灣舊社皆位居深山，但從考古挖掘的出土文物，十三至十五世紀（宋元時期），部落已經出現福建的青瓷、白瓷。 十七至十九世紀（明清時期），排灣族家屋的出土文物，幾乎看不見部落傳統的手製軟陶，中國閩、粵陶瓷器取而代之成為日常用品。 來義舊社甚至挖出日本江戶時代的銅錢。 上述種種的考古發掘意味著： 「三、四百年前，深山部落與外界已有活絡的交流往來，他們對新事物的接受度很高，也是海外陶瓷器的消費者。」 「我完全沒料到會找到這麼多海洋性器物！部落看起來很山區、很邊緣，但並不是一般想像的貧瘠和無知。他們大量使用舶來品作為日用品，代表可以穩定地持續取得這些器物。」 郭素秋打趣地說，「其實部落可能過得挺好的，有大鐵鍋，還能用銀幣、瑪瑙珠、瓷碗陪葬。」 但這些海外器物，怎麼遠渡重洋到達南部深山？西班牙、墨西哥銀幣，又怎麼來到龜仔甪社的石棺裡？ 目前仍是待解之謎。郭素秋推測，因緣於大航海時代下的殖民浪潮與全球貿易，讓遠在墨西哥的銀幣、菲律賓（西班牙殖民地）的物資，有機會飄洋過海。 同一時期的福建，也出現類似銀幣，隱然勾勒出在美洲墨西哥城、菲律賓馬尼拉、中國廈門、臺灣瑯嶠之間輾轉流通的貨貿關係。 透過出土文物、文物的使用痕跡和記號，對照歷史脈絡，考古學家雖無法完全還原銀幣流通的路線，卻獲得了一幅全球尺度的圖像，映照出各地人群透過戰爭、殖民、貿易產生的連結。 而從這一枚銀幣，也隱約窺見臺灣原住民曾在全球貿易舞臺「參一腳」。 📺和故事一起看斯卡羅 1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！ #斯卡羅 #瑯嶠 #原住民 #排灣族 #龜仔甪社 #陪葬品 #社頂 #社頂遺址 #舶來品 #貿易

#和故事一起看斯卡羅 在《斯卡羅》劇中，必麒麟的初登場便展現了他豪邁不羈的個性（跟女伴睡到早上七點ㄎㄎ）。 那麼現實中的必麒麟是怎麼樣呢？ 1840 年，必麒麟出生在英國的諾丁罕郡，那時維多利亞女王甫即位，在她的帶領下，英國越來越強盛，海外殖民地一個一個擴張，打造「日不落帝國」的傳說。 必麒麟就是在這樣的時代下長大的，他在十六歲那年便進入英國東印度公司，成為一名水手，並開啟了他的航海人生。 就這樣，他坐著一艘一艘的船，遊歷了各個風情不同的城市，或許是因為這樣的生活，讓他養成了豪邁、不拘小節的個性。 經歷了六年的航海生活後，必麒麟來到中國擔任海關人員，開始學習漢語與各個方言。 1863 年，必麒麟從溫州來到臺灣安平，開啟了他與福爾摩沙的緣分。 在臺灣期間，必麒麟除了先後擔任海關人員及天利洋行經理的身分之外，另一個便是「探險家」的身分。 必麒麟時常深入臺灣的各個山區探險，而早在 1867 年他協助李仙得處理羅妹號事件以前，他便與各族原住民結緣。 1865 年，必麒麟曾邀請長老教會的宣教師馬雅各一同探險，因此認識了新化一帶的平埔族，並記錄了他們生活習慣及宗教信仰。 後來，必麒麟更結識了六龜的魯凱族族人，並前往探訪他們的部落，而且還是鮮少外地人去過的萬斗龍社。 秉持著探險家冒險犯難的精神，必麒麟幾乎走訪了他所能及的地方，並留下了豐富的田野調查資料。 1898 年，必麒麟將自己在臺灣的所見所聞寫成《歷險福爾摩沙》，不只是研究這個時代歷史的重要史料，也讓我們看見這位來自西方國度的藍眼人，眼中的福爾摩沙是怎麼樣子。 BTW必麒麟和飾演他的演員周厚安，生日都是 6 月 9 日，巧合嗎？我可不這麼認為…… 📺深度解讀！「斯卡羅」背後的那些故事 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 這個星期日晚上九點，故事 StoryStudio 邀請了三位鑽研臺灣史的年輕學者，從他們各自專業的角度，與我們一起解析「斯卡羅」背後的故事：府城、瑯嶠、番界、羅妹號，到所有你想知道關於十九世紀臺灣的一切。 ▶時間 8 月 22 日星期日 21:00 ▶來賓 陳冠妃（臺大歷史系助理教授） 蘇峯楠（國立臺灣歷史博物館研究助理） 賴英泰（政大臺灣史研究所博士候選人） ▶主持 涂豐恩（故事StoryStudio執行長） ▶Zoom報名連結 https://bit.ly/3B2PA8z （已放置限動及帳號主頁） #斯卡羅 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #屏東 #恆春 #卑南族 #排灣族 #原住民 #戲劇 #羅妹號事件 #李仙得 #必麒麟 #蝶妹 #魁儡花 #陳耀昌 #曹瑞原 感謝 @ptstaiwan @seqalu_formosa1867.official 提供劇照 本文主要參考國史館，〈異人的足跡「縱橫台灣的探險家‧必麒麟」〉影片。

吃過飯，還沒洗鍋碗，先坐下來看同仁快遞的最後一校稿。下週建檔，進廠，8月10日上市！時間過得好快啊，7月又快過了一半。5/14至7/14，整整兩個月了。很快要8月了。 這是小布希，咦？打錯字。是小布！布琮任的第一本中文專著（完全用中文寫的，特別強調，不是翻譯的），《海不揚波：清代中國與亞洲海洋》（The Placid Ocean: Qing China and the Asian Seas）。 什麼是海上新清史？什麼是蘊涵清代特色的海洋物質文化史？ 有別於傳統的清史著述，這是一部關乎清帝國與海洋世界共存、共享、共有的大歷史，追尋一段久被遺忘的「海上新清史」。 布琮任，出生香港，德國海德堡大學歷史學博士。先後在芝加哥大學與麥基爾大學任教和工作。2016年加入倫敦政治經濟學院，現職該校國際歷史系副教授，著有得獎作品The Blue Frontier: Maritime Vision and Power in the Qing Empire，由劍橋大學出版社出版。其他論文散見於美國、英國、臺灣、香港、韓國等地的學術期刊。2019年，獲英國皇家歷史學會頒授會士名銜。 ［推薦序文］ 陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）：……雖然說「海不揚波」是用海人的願望，那只是指不要有驚濤駭浪吧！畢竟「無風三尺浪」，潮起潮落，總是激起漣漪啊！不過，帆船行走還是要靠風力推動。最好是風向與船隻想要的行進方向一致，否則就有原地打轉或者倒退不前的窘迫，那就難以抵達目的地了！因此風帆時代中國航海家最喜歡的祝福語一則是「海不揚波」，另一則就是「順風相送」。「順風相送」與「海不揚波」就是用海人縈繞於懷的願望。現在我也拿來祝福走上海洋歷史與文化研究這條路的布琮任教授。 劉序楓（中央研究院人文社會科學研究中心研究員）：……海洋史研究的素材，不單是官方檔案文獻，亦可包含個人的詩文記錄，如詩歌、散文、遊記、小說等，其中可反映出同時代的海洋文化發展，也是一種海洋認識的體現，這與當時海洋交通、貿易、漁業等的發達息息相關。作者近年將其研究興趣擴大到清代臺灣的海洋史，在本書最後的部份，特別以「渡海」、「觀海」詩文為主題，討論閩臺間的海上往來情況。一般歷史研究者較少會以詩文當作研究素材，主要是其中含有過多個人的主觀情感和抽象描述。作者以詩文配合歷史背景文獻的說明，令人感到生動有趣。 共同推薦 王一樵 東吳大學歷史學系助理教授 李其霖 淡江大學歷史學系副教授 林滿紅 中央研究院近代史研究所研究員 胡川安 中央大學中國文學系助理教授 蔡偉傑 深圳大學人文學院歷史系助理教授 蔣竹山 中央大學歷史學研究所副教授兼所長 盧正恒 陽明交通大學人文社會學系助理教授