⭕️第181次專注，持咒誦經思惟，《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》云：「爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」《法華經》云：「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」又言：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」在《法華經》中，世尊告訴無盡意菩薩，觀世音菩薩能救三災，能除三毒，能脫八難。更勸眾生，應當一心稱念觀世音菩薩。在《楞嚴經》，觀世音菩薩說：「我復以此聞熏聞修金剛三昧，無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。」這幾段佛經說觀世音菩薩如何修持覺悟，發大悲心聞聲救苦成「施無畏者」，更要追隨祂的眾生，行菩薩道獲無畏功德。

「入流亡所」出於《大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》。「入」是表示人的各器官與外界接觸的現象； 「流」的意義是「不住」，即是《金剛經》中的「不住聲生心」；「亡所」消除所聽到的對象及因聽到而引起的一切對象。  所以「入流亡所」的整個意義─觀世音菩薩在他修行的初期，即是用的這個方法：在聞性中，耳入不住，亡失對象。既聞聲救苦，卻不受世間妄想煩惱所執著。