當我把《正脈疏》交到張老居士手上的時候，他微笑致意，要我坐在他對面的禪椅上準備攀談。前幾天剛接獲高雄一位居士所寫的書信，張老居士轉身從抽屜中取出了一封信函要我看看，信中的內容大致是早些時日，張老居士和高雄那位專研《楞嚴經》多年早有心得的唐老居士互研之內容，其中有兩段是唐老居士特別註明為太虛大師所述之重點，由於年湮世遠，全文已無從記憶，大約是太虛大師把《楞嚴經》中之次第，從見道、修道、證果、結經、助道……之一切科判分別，直到為何說《楞嚴經》所說的乃是在明示修學佛之三摩地等等內容。正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理……選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣……開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道……守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒……揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……
　
由此可知高雄唐老居士所言《楞嚴經》程度之深遠精湛，當時已非我等後輩所能臆測。信中當時尚有提及，他目前正在重複讀看清代高僧溥畹所著之《楞嚴經寶鏡疏懸談》，唐老居士信中言及，此僧見地頗深，並且言簡意賅，次第分明，字字見的，如何地揀擇去除生滅和妄想心，直奪真心之鑰，和佛言相應，從一切見聞覺知，體察真藏不動之真心，更進一步說明棄生滅，覺照常光，使得一切六根六塵、分別心頓時消融，使行者俱足法眼，常守清明，最終可得無上真覺，常住真心……。
　
張老居士針對唐老居士信中所言，不斷地讚嘆有加。溥畹乃清代順治帝時之僧人，由於當時世局混亂莫測，溥畹覺一切無常迅速，不欲浪擲歲月，於是潛心築蘭若而幽修，參究宗下要義有年，漸漸地自己的德行及超塵出俗之僧格廣被四方，遠近來從者漸多，於是法緣成熟，在昆明開創了日後培養出無數僧才之法界寺和報國寺，溥畹大師便在寺中廣宣所得，一時法席大開，緇素四眾經常雲集座下聽其法要，可用挨肩並足形容。由於溥畹兼通宗、教各家，不僅辯才無礙，理路清楚，學貫儒釋，在教學相長下，陸續有《金剛經心印疏》及《楞嚴經寶鏡疏》諸多著述，影響佛教當世極深……。
　
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【學佛Q&A】觀世音菩薩如何聽到眾生的呼救？

佛陀在〈普門品〉中介紹觀世音菩薩最大的特質──尋聲救苦，任何地方一切有情眾生的種種聲音，苦的、樂的、悲的、喜的，各式各樣的眾生聲音，他都能在同一時間內剎那聽聞，而且無論善惡，只要念觀世音菩薩名號，他都能為人除去苦惱，給予安樂。

觀世音菩薩從初發心開始，就追隨「觀世音古佛」修行，觀世音古佛教他耳根圓通法門，法門修行圓成，也就名為「觀世音菩薩」。

觀世音菩薩之所以得名觀世音，也是由聽聞眾生稱名的音聲而尋聲救苦得來。而眾生「聞是觀世音菩薩，一心稱名。」

「聞」字的意思，因眾生聽聞觀世音聖號而稱揚；觀世音也聽聞眾生求救的音聲，聞眾生稱名而救濟。眾生聞觀音，觀音聞眾生，如此互聞，才能相應相感。

◎文：編輯室、摘自《人生》386期

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🎥珍惜緣起初發心　學習持咒做觀音

為推廣「大悲咒Line起來」手機祈福平台，所蘊藏的四項學習精神：Learn(開始學習)、Insist(堅持學習)、Nurture(增長學習)、Empower(學習助人)。法鼓山護法總會邀請多位服務義工，透過訪談分享如何修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，希望做為接引民眾發心學佛的橋樑。

文山分會攝影義工林圓玘說，一直想為自己經歷許多逆境的心靈安一個家，直到43歲在法鼓山參加皈依大典，看見皈依證上的法名是「演起」時，忽然感到有一種生命將要重生的念頭，就此期許自己要讓生命變得不一樣。從皈依學佛後，她也慢慢地發現到，只要心不苦，生活也會很幸福。

她分享，有人講〈大悲咒〉不容易背，但像她就是善用搭車、騎車等等和自己獨處的時間，一遍遍地去念誦、背誦，發現有關卡時，就回頭再看再念，心中不預設立場，漸漸地感到與菩薩相應；當順利背起來的剎那，心中真是無比喜悅。如今她仍透過法鼓山僧團的梵唄聲，持續的精進持咒。

法鼓山創辦人 聖嚴法師曾經勸勉發心學佛者，人人都可能成為觀世音菩薩，即使僅只是單獨持念「南無觀世音菩薩」、或〈白衣大士神咒〉、或〈大悲咒〉、或〈大明咒〉、或《心經》、或《延命十句觀音經》、或《楞嚴經》的耳根圓通法門，都是修行觀音法門，只要成功，也都是觀世音菩薩。

「大悲咒Line起來」活動專頁( https://mline.ddm.org.tw/ )，現已新增學習地圖單元，透過影片漸次接引深入觀音法門，歡迎民眾共同來念觀音、求觀音、學觀音、做觀音，藉由持咒可以一邊修行，一邊自利利他，以智慧、慈悲的心，協助自己也協助他人離苦得樂。

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