#我想很多人有這樣的疑問
#所以特地發一篇文

法理建國派相信絕大多數台澎人都是可以溝通的人、我們也相信，除了少數原始人之外，大家的想法都有機會改變。

台澎人的觀念許多都是靠著不斷思想碰撞而改變的，不然，請問一下，同性婚姻是怎麼通過的？難道是因為挺同團體手上有一堆機關槍跟手榴彈嗎？

當然不是，而是靠理念傳達與溝通。
永遠不要瞧不起少數人的力量，總有一天會匯聚成能量，就跟悟空集元氣彈一樣。自決建國就是靠每一個台澎人的力量凝聚起來才能成功的。

如果別人靠過來只是因為你有槍，那有人拿出更大把的槍，你人還留得住嗎？

你說你主張「要趕走中華民國」但你要怎麼達到這個目標？你的論述居然是軍事政變？那你顯然看不懂我這一篇發文的內容，我們又沒建國，用軍事推翻跟革命的方法，仍舊改變不了台澎沒有國家法人格的事實。

我們之所以要討論國際法規則，就是要探討出是非對錯，弄清楚到底為什麼台灣不被承認是一個國家？如果「有自己軍隊可以保護人民不受外來侵犯就可以成為主權國家」，那國際社會不就早該承認台灣是主權獨立國家了嗎？為什麼沒有？因為國際社會就是依照國際法法理拒絕承認台灣是個主權獨立國家。

將組織武裝團體、訴諸武力認定為唯一解決的方法，就是徹徹底底的流氓邏輯，到底是有什麼顏面批評黃聖峰跟台澎黨呢？

法理建國派的人要推動的就是「建立長期安定的國家」，這有外部與內部的方向要努力。
1. 外部是依國際法法理來取得國家法人格，透過外交手段跟其他國家結盟合作來抵禦外力侵犯，確保長治久安。
2. 內部是依民主和平的方式，讓大家能夠在一個客觀的事實基礎上，基於相同的認知、共識，及對未來的美好想像，彼此合作、同心協力建立一個屬於大家的國家。而不是透過武裝暴力的方式，去強迫他人臣服於自己。

我們知道如果建國的目標是透過犧牲他人的手段來達到目標，只會在過程中，在被迫犧牲的人內心埋下使新國家無法長治久安、穩定發展的仇恨與誤會。

舉個「進擊的巨人」例子，野獸巨人與艾連聯手的過程，這場戲造成許多無辜人民的犧牲，還有調查兵團的人死亡，雖然早知道「妙計」的目標，但執行的手段如果是把人民當作為了大義可以被犧牲的人，只會造成兩方艾爾迪亞人的仇恨，跟調查軍團自己人的誤會。

假設後來艾爾迪亞人成功擺脫瑪雷大國而復國，也會在往後日子難以化解傷痛，也會無法原諒執行這場行動的野獸巨人。

這也是為什麼法理建國派的論述是強調「中華民國政權」的問題，不去針對某政黨或是被洗腦的「人們」，因為政權是人為組織來的，人們在「中華民國政權」的洗腦與誘惑下向其效忠，才會成為它的幫手與共犯，但人的思維會改變，改變後也可以放下「中華民國政權」，倘若將問題歸咎其實受外在因素高度影響，且隨時可能變動的「思維」，又否定「思維改變」的可能性，就很容易以自己的主觀認知入他人於罪，就跟「白色恐怖」一樣肅清「人的思維」，所以我們把問題根源定義清楚，是「中華民國政權」的問題。

有問題的是「中華民國政權」，而不是被洗腦的「人們」。我們的目標是告訴被洗腦的人們「中華民國政權」的真相，接著進行自決建國的路線，未來的目標是放下「中華民國政權」時，可以讓仇恨跟著中華民國政權一起離開。

「中華民國政權」確實存在在台澎，法律的本質存在，但怎麼運作還是需要人來執行，因此讓本土政黨來控制「中華民國政權」的「狼性」，不是要讓本土政黨成為「狼」，而是深入問題核心的體制來掌控它，莫忘「台澎羊」的身份。

而理念傳達給人民了解正確的史實，也會形成一股政治壓力，來促成掌控「中華民國政權」的本土政黨前進。

假設我們是擔心被貓咬走的老鼠聚落，替貓掛上鈴鐺的方法，是為了警示同類，但鈴鐺不是貓咪自己掛上的，當然需要勇敢的老鼠來執行，所以現在罵掛鈴鐺的老鼠幹嘛呢？

如果你與我一樣支持「中華民國政權離開」，為什麼不是去了解國際法法理論述、台澎法理地位，而是直接罵自決建國沒用？

你分辨不出來法理建國派的人走的路線，以至於你認為我們在論述時都是為了台澎黨，這樣去脈絡化跟滑坡，難道黃聖峰是為了台澎黨才出生嗎？不是欸！難道台澎黨組黨以前黃聖峰不存在嗎？

事實上，在黃聖峰於2015年開始推自決建國時所提出的「建國三步驟」中，就明白提到第二步驟是要運用政治力量來對中華民國政權施壓。在2019年組黨宣傳就是建國第二步驟的具體實踐。

台澎黨本來就只是成立來運用中華民國政權選舉機制推動台澎建國的工具，它越早達成目的解散越好。這過程中的手段是民主和平的路線，網上宣傳被你說是打嘴砲，而組黨宣傳被說是自我矛盾要奪權（攤手）

按你的邏輯，難道我開粉專就是為了聊法理建國嗎？
我是2011.9.13就開粉專了(•ө•)♡人會成長呀！我當時還沒形成台獨理念，後來慢慢思考台灣意識，直到2019年才從學運朋友那兒了解「台澎主權未定」的論述，那時也還不知道 #黃聖峰 是誰，朋友只要我追蹤「台澎國際法法理建國連線」，但法理建國派支持者的論述，我是2020年至今才了解整個概念，還不是因為先認識黃聖峰本人耶！

甚至為了奠基國際法知識基礎，才會找上黃聖峰，需要參閱的文件、影片，我都很努力驗證再吸收，為了怕問出愚蠢問題，都先自己做功課才敢打擾他。

你如果有我這麼努力再來嘴我發文沒用（攤手）

我是不知道你何時知道法理建國的論述，也不知道你理解程度到哪，雖然私訊跟你說了很多，你仍然覺得我邏輯不好，甚至還曲解黃聖峰一路以來的研究。

雖然我不是台澎黨黨員但我有把這兩個影片看完，分享給你：
👉🏻2018.11.27 選舉以後黃聖峰開直播，表達他所引領的法理建國派可能的新方向
https://www.facebook.com/186380728672457/videos/2145424462144063/
👉🏻2019.04.28 台澎黨準黨主席鄭自才前輩在台北開記者會宣布籌組政黨後，黃聖峰在直播說明籌組台澎國際法法理建國黨的緣由
https://www.facebook.com/186380728672457/videos/350615085590338/
#終止代管自決建國
#臺澎國際法法理建國

在中國的官媒，你不許講「原住民」這三個字

被禁的原因：「原住民族」從根本否定「中華民族」的合理性

去（2016）年 7 月中國官媒《新華社》公佈《新華社新聞報導中的禁用詞（第一批）》的 45 條字詞之後，今年再增添 57 條禁用詞，在過去的禁用詞就展現強烈的主權意識，禁止使用「中央」、「國立」、「中華台北」等詞稱呼臺灣。而最新的禁用詞有關台港澳和領土主權類，更是從第 32 條橫跨到第 89 條，細節到規定使用「福爾摩沙」須加引號、不得使用或出現「台語」稱呼閩南話。

部分讀者也注意到，第 85 條也提到「對台灣少數民族不稱『原住民』，可統稱為台灣少數民族或稱具體的名稱，如『阿美人』、『泰雅人』。在國家正式文件中仍稱高山族。」

事實上，「高山族」是外來政權依據原住民歸化程度進行分類管理的稱呼，如清代分成「熟番」、「生番」，日治時期稱為「高砂族」，中華民國政府在正名原住民以前，稱作「山地山地同胞」與「平地山地同胞」。但在百度百科的定義卻是對於「中國台灣地區南島語系各族群的一個統稱」。

在知名的問答平台《知乎》上，曾有人問道「为什么台湾在统计民族时不以“高山族”命名，而是细分成各种部族？」被最多人贊同的回答是「本身就没有“高山族”，这是汉人对山地诸民系“不懂也不想认识”而来的蔑称。」有網友回：「就是，汉人去了台湾，把人家赶到高山上，封人家是高山族…」、「也不是懒，大陆统计民族的人过不去啊」。

雖然基本上可以理解到「高山族」是不尊重的稱呼，但至於為何要承認「原住民族」及如何認定族群，很多中國網友就不明不白了。

如果我是文化部　◎崔舜華
　
如果我是文化部
我想拯救你的音樂性
辦一場國際研討會探究你年少的韻腳
刮斷鬍髭時觸引的腔體共鳴
我想給你一把吉他，一些外來語
一批翻譯之後篩落的新興詞彙
我想調動一整群小說家
要他們用最繁複的敘事技巧
描寫你耳鬢捲髮的細微結構
我曾從那裏看見日光瀝漏
我曾緊貼你耳廓的岩層
聽取海吐息一整隊獵鯨的方舟
夕陽西沉，我又開始想家了
我想提撥二十年安家款贈與罹患憂鬱症的詩人們
單單為了你眉骨的線條
細緻一如九重葛他清俊的辦脈
我想印刷你，我想複拓你
把你的名字燒盡濃郁的陶
放進每一本廚具型錄的選購眉批
我想濫用行事，在每一份文件上簽字，打勾，任意畫線
我想把權力燉成馬鈴薯燉肉
在十二月的夜晚分送給街頭的單車手
我想幫助所有初熟的乳房實踐行動藝術
在城市的心臟地帶實施交媾手術
舉行一場狂歡。一次展覽。一門儀式。
我想要整天整年地抽菸，宣導尼古丁的隱喻性
在新年時用雪茄浸伏特加撒向門廊祛邪避毒
以十戶為單位，發放別針，春櫻浴衣
菠蘿油和咖啡因
弭平文學院建造罌粟花圃
每天清晨，新馬克思主義者蹲進會客室的小羊皮沙發
飲早茶，彈唱工運歌曲，商討學術親善交流條例
我將鼓勵破壞。
鼓勵抗爭！抗爭！抗爭！
鼓勵大麻與四月颱與裸體沙灘排球
我想聘請一名性格乖僻的搖滾樂手
問他究竟要怎樣才能完全不留餘地
深深擁抱另一個人
且毫無畏懼。
我再也不恥於言愛了
新世紀開始了．我將全心走向你。 　
　
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◎作者簡介：
　　
崔舜華，著有詩集《波麗露》、《你是我背上最明亮的廢墟》、《婀薄神》。（簡介取自散文集《神在》）
　　
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小編一尾賞析： -

文化部為一個國家掌管文化相關政策的中央機關，這恆常是國家以政治權力介入文化的方式，若以台灣的文化部執掌的權責而言，舉凡影視、文學藝術出版、文化資產保存與各大博物館、音樂廳等機構只要與文化相關幾乎無所不包。
　　
〈如果我是文化部〉，如果詩人是文化部，詩人以第一人稱宣告如何以文化政治之姿介入愛情，國際研討會、翻譯、小說家與「我想提撥二十年安家款贈與罹患憂鬱症的詩人們」，現實裡文化部透過各式補助研討會、出版計畫與培植藝文人才增進國家的軟實力，在詩中詩人利用各種「政治手段」來描繪愛戀中的男子形象。「我想濫用行事，在每一份文件上簽字，打勾，任意畫線／我想把權力燉成馬鈴薯燉肉／在十二月的夜晚分送給街頭的單車手」，為了愛，詩人濫用行事調動政治的所有權力，瘋狂且橫衝直撞。乳房行動藝術、城市交媾手術、抽菸、尼古丁、雪茄與伏特加，坦然的將文化治理面向離經叛道的性與狂歡，詩人的愛情是放蕩且離亂的。
　　
接著作為文化部的詩人開始宣揚左派思想，新馬克思主義者、工運歌曲、破壞與抗爭，推翻象牙塔的學院建制，種植罌粟和鼓勵大麻，文化部邁向了無可救藥的左派革命浪漫，為的是什麼？最後詩人給了答案：「我想聘請一名性格乖僻的搖滾樂手／問他究竟要怎樣才能完全不留餘地／深深擁抱另一個人／且毫無畏懼。／我再也不恥於言愛了／新世紀開始了．我將全心走向你。」，詩人眼裡的文化部化作對於愛的狂熱，將公領域的國家機器據為己有，狂妄的意念成就詩裡那瘋癲的天真與浪漫。
　　
這首詩讓我聯想起崔舜華和蔡琳森曾翻譯金斯堡（Allen Ginsberg）的那首長詩〈嚎叫〉（Howl）：「我看見這個世代最傑出的心靈毀於瘋狂，飢腸轆轆歇斯底里赤身裸體」。〈如果我是文化部〉裡我看見少女金斯堡面對愛情的癲狂咆哮，即使具有社會性格的少女是離經叛道的，做出各種在父權社會底下看似不合常規的舉動，如支持開放的性關係、身體裸露的政治、鼓勵吸食毒品、革命與破壞的左派思潮，然而這個不聽話少女，仍舊得面對平凡的愛情，但少女不嬌羞、不含蓄，不再符合父權定義下的少女，而是更加的坦承、勇於追求並獻身於愛情。
　
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美編：泱泱
圖片來源：https://pixabay.com/photos/guy-man-people-tattoo-back-wall-2585777/
作者部落格：http://mypaper.pchome.com.tw/cathymo

#少女詩 #社會詩 #崔舜華 #每天為你讀一首詩 文化部 鄭麗君
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