到台北旅行若沒把大稻埕霞海城隍廟排入行程，那等於白來了。 認識一個地方的文化可以從聚落中的信仰中心出發準沒錯! 一起認識一下 霞海城隍廟吧☺️ 創建/起源於 公元1853年的 台北霞海城隍廟是台北人信仰凝聚地。 這裡成為精神寄託及凝聚族群的主要力量。 大稻埕的歷史發展，除了得力於商業貿易的獲利外，也依靠著守護神霞海城隍作為主要的精神支柱。 而霞海城隍信仰的發展，也因為拜大稻埕地區的商業蓬勃之助，由一個原本只是同安霞城海內派守護神之姿，發展到清末、日治時期已成為台灣本島香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，為台島兩大宗教活動，在日治時期素有「北港迎媽祖、台北迎城隍」之稱。   ||城隍由來 城隍本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、鏟惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽兩界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬畏。禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神衹，而第七位祭祀的是城隍，故最初僅有天子可以祭拜城隍。城隍塑像供人膜拜，是始於三國時代的吳國。 || 台北霞海城隍廟 創建/起源年代: 咸豐3年(公元1853年)遷至大稻埕，咸豐9年(公元1859年)建廟。 位於台北市迪化街一段61號，是內政部核定的三級古蹟，與慈聖宮，法主公廟合稱大稻埕的三大廟宇。 霞海城隍廟原為福建泉州府同安縣下店鄉海邊厝五鄉庄居民的守護神，清朝康熙元年，御賜臨海門匾額。而因下店鄉又名霞城，而祖廟又設於霞城的臨海門旁，所以渡海來台以後便稱為台北霞海城隍。                 台北霞海城隍廟雖然名聞全台，卻一直守著四六坪的廟地並未擴建，最初固然受地方財力所限導致，雖然後來大稻埕一帶的商賈曾一度執台灣經濟牛耳，但仍然未予擴建，只因為其地為雞母穴，有如母雞保護小雞般，百年來大稻埕的士農工商都承蒙霞海城隍爺的保佑，致生意興隆、財源廣進，事事平安順利，可說是廟愈小則愈發。 || 向台北霞海城隍廟月下老人祈求時，先準備金紙、香、喜糖、紅線和鉛錢..等做為供品，祈求時需報告自己的姓名、年齡、住址，喜歡對象的類型，拜完後喜糖留下與人結緣，廟方則將信徒祭拜的喜糖作為農曆五月慶典、廟會甜點製作、或是來廟進香客吃的冰品、以及年貨大街的平安茶之用。 值得一提的是平安茶是當地中藥行賣的紅棗、枸杞、洛神花、菊花、酸梅加上喜糖熬煮的甜茶，年貨大街期間獲得大家的喜愛。現在即便是平日也為來往香客提供平安茶，希望大家都能結好緣，結善緣。     惟拜月下老人亦有禁忌，千萬不可以太貪心，僅能選取一條紅線，曾有信徒不小心取走多條，卻惹來不必要的感情糾紛。     拜月下老人一段期間之後，倘有紅鸞星動的跡象，卻又欲語還羞，可以買束鮮花，祈求開花結果，再點個光明燈，盼望早日成婚。好事成雙時，可別忘了回到城隍廟向月下老人說聲謝謝，香客經常的答謝禮物是訂婚禮餅，又或是滿桌的訂婚禮餅、答謝金牌或添點答謝金、油香錢，也都是常見的情景。  (引自官網)  ————————— 台北霞海城隍廟   電話:(02) 2558-0346   地址:台北市大同區迪化街一段61號   服務時間: 每日早上6:16分至晚上7:47時，全年無休。 (除公告之颱風、天然災害外)     搭乘捷運   1.搭乘捷運至雙連站2號出口，左轉轉乘公車518(馬偕醫院站)至南京西路站,步行3~5分鐘。   2.搭乘捷運至台北車站延市民大道直走右轉塔城街直走約，步行約30分鐘。  3.搭乘捷運蘆洲線至大橋頭站延延平北路二段，步行約20分鐘。     搭乘公車 1.可搭乘250、304重慶線至延平一站（南京）下車，   2.可搭乘250、255、274、304重慶線、639、641、704、518至南京西路口下車。 ————————— #跟著mina享生活 #mina享生活 #有感生活進行式 #台北霞海城隍廟   #大稻埕 #迪化街 #臺灣景點 #台北景點 #taiwan #taiwantravel #taiwantaipe.

當你賺的錢支撐不了你愛好的時候，你所有的興趣都應該是賺錢。 生活不是為了賺錢，但賺錢是為了更好地生活。   在我們中國人的傳統觀念裡，談錢似乎並不體面，甚至有點庸俗。 這主要是因為在數千年的封建社會裡，士農工商的思想深入人心， 以致於我們很多人在談錢的時候，總會有點不好意思，但卻沒有人會真正討厭錢。 其實在這個社會，談錢不俗。我們大可不必視金錢如糞土，也不必視金錢為洪水猛獸， 這是很現實的問題，我們不需要去迴避他，而是應該正確地去面對。 02 對於任何一個成年人來說，賺錢都應該是一種責任。不論是身在職場打工， 還是自己做老闆，賺錢都是天經地義的事情，否則不賺錢我們吃什麼， 我們拿什麼去做自己喜歡做的事情。 賺錢是對自己負責，也是對自己的家庭負責。在我們沒錢的時候，我們要勤儉節約， 要善於賺錢，善於存錢，讓財富慢慢積累起來，同時不斷地提高自己賺錢的能力。 一個人只有擁有了一定的實力，才能夠被別人尊重，不要總是指望別人為自己撐腰。   如果你是一個自尊心很強的人，那麼一定會懂得努力掙錢的重要性。很多時候， 我們為了財富自由拼命去努力，為的就是讓自己的生活不再受制於人，不想因為錢和誰低三下四，也不想因為錢而為難誰；只希望在父母年老時，我可以有能力分擔；在孩子需要時我不會囊中羞澀，而不是除了淚水，一無所有。 錢並不是這個世界上最重要的東西，健康，尊嚴，愛情，親情，友情，很多東西都比錢重要。 但是沒有錢，這些東西會顯得十分脆弱，古人說：倉廩實而知禮節， 衣食足而知榮辱。任何時候，經濟都是基礎，我們如果沒有很好的物質保障，做任何事情都會沒有底氣。   03   楊熹文在《請尊重一個姑娘的努力》裡曾經寫到：“我愛錢，愛那種來路清白乾乾淨淨的鈔票，帶有一點踏實的辛苦味道，可以讓我在和男朋友約會時，一把搶過賬單瀟灑地說，我來付；可以讓我在傷心難過的時候，去最貴的餐館大吃一頓，不必對著菜單上的價格斤斤計較；也可以讓我在失戀後，依舊住得起兩室一廳的房子。” 對於我們很多人來說，之所以努力賺錢，不就是為了這些嗎？ 有了錢，我們可以讓自己的生活多一種選擇的權利。談錢確實很現實，但是有錢才能有詩和遠方， 我們喜歡錢，我們想有很多很多錢，這樣我們才能見到更大的世界， 才能把想做的事情盡可能地不留遺憾，才能過的盡興。   我們大多數人的安全感，其實主要來自於自己賺錢的能力。你可以享受更好的生活， 買得起自己喜歡的東西，它們都能實實在在地讓你感受到快樂，而不是飄渺地憧憬著。 成年人的世界裡充滿了無奈，尤其是上了年紀之後，機遇越來越少， 困難越來越多，自己的夢想也逐漸被磨平，對這個社會也逐漸產生了恐懼。 或許只有銀行卡里的餘額長一些，才能讓我們對未來的生活有所期待吧。   04 做人不要嫌貧愛富，這是修養；世人多敬富不敬貧，這是現實。 我們永遠無法改變這種現狀，我們所要做的就是努力提高自己的實力，提高自己賺錢的能力，讓自己永遠有進退自如的能力，這樣我們的生活才不會被一些小事困擾住。   現實世界確實很殘酷，我們需要更多的錢來給自己底氣，這樣才能夠平和地接受生活的好與壞，依舊能夠溫暖地活著。 #冰冰對話

⭕️第315次專注，持咒經行思惟「比丘」，又譯為苾芻、苾礇、碹芻、備芻、比呼、比庫，意譯為乞士、乞士男、除士、薰士、破煩惱、除饉、怖魔。佛教受具足戒之後的男性出家眾，稱為比丘。對應的女性出家眾稱為比丘尼），比丘與比丘尼合稱出家二眾，為佛教四眾、五眾或七眾之一。漢地居民通常以和尚或沙門來作為比丘的通稱。比丘是梵語之譯，其義有五種，其中「破惡（破煩惱）、怖魔、乞士」稱為「比丘三義」，另兩個意思是指「出家人」和「淨持戒」。其中的「乞士」就是乞求的人。在佛陀時代，出家人以解脫為志，專職從事心靈解脫，不事勞作，不作炊飲，以乞食為生，但佛陀戒律亦規定乞不過七家，「上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身」，一心只為了修法證法解脫三界束縛。《巴利律藏》將比丘分類成數種，「乞食名比丘，持缽行乞為比丘，穿破衣為比丘，有名無實的比丘，假冒的比丘，一來的比丘，三皈依受戒的比丘，聖賢的比丘，本質是比丘，有學的比丘，無學的比丘，依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒；但在滿二十歲受具足戒之後，上座部比丘要遵守二百二十七條比丘戒，法藏部比丘要遵守二百五十條比丘戒。佛教僧團中，最初的比丘眾，為五比丘。《大智度論》卷三稱：「云何名比丘？比丘名乞士。」佛教中經常說四眾弟子，就是指出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾這四眾。出家男眾叫比丘，出家女眾叫比丘尼，在家眾叫居士。這個「比丘」是什麼意思呢？今天我們簡單聊一下。比丘是梵語的音譯，為什麼沒有翻譯成中文意思的名字呢？因為比丘這個詞的含義太多，有三個意思，我們漢文裡面沒有能夠同時表達這三個意思的詞彙，所以只能直接音譯，然後底下再加註解，這樣大家就明白了，哪三個意思呢？一、乞士。乞，是乞討的乞，但不僅僅是乞食，還有乞法的意思；士，是在我們中國古代地位最高的人，士農工商四個社會階層，排在第一位。所以這個乞士，不是普通的乞丐，是有學問有道德的乞丐，是受人尊敬的乞丐。乞食什麼意思呢？既然已經出家了，就要一心修行，萬緣放下，不再從事經營，不再從事生產，但畢竟還要穿衣吃飯，那就只有靠乞食以求養身，接受在家人的供養。在印度，不但佛教乞食，其他宗教也都乞食，這也是當時印度人的一種風氣，在現在的南傳佛教裡，現在還是依然如是，出家人還是過托缽乞食的日子，還是釋迦牟尼佛在世時的樣子。但是這個乞食也很有規矩。佛只允許弟子接受四種供養：一是飲食；二是衣服；三是臥具；四是醫藥，這四種東西之外的供養，一律不能接受。佛陀在世的時候，一生沒有自己的寺院道場，日中一食，樹下一宿，這一食就是托缽乞來的，但還不是誰托來的誰吃，有規矩，佛的常隨弟子一千二百五十五人，每個人去托缽，托回來之後把食物聚集在一起，然後攪拌混合一下，大家平均吃，誰也不搞特殊，佛陀也不例外。並且托缽最多只能托七家，再多就容易生起貪心了，如果這七家都托不到，或者只托了一點點，那也必須回來，不能再托了，不能再給供養的人添麻煩，回來大家分著吃，都有份，多點少點沒關係。乞法什麼意思呢？我們中國古人常講：讀萬卷書，行萬里路。要想尋求妙法，要想參學修行，那就要尋師訪道，風餐露宿，不辭辛苦，這樣才顯真誠恭敬之心，才能找到好的老師，才能提升自己的學問修養。這就叫乞食養身，乞法養心。二、破惡。佛說我們人的根本煩惱，就是經上常說的見思煩惱，有五種見惑和五種思惑。五見是：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見；五惑是：貪、嗔、痴、慢、疑，這十種見惑和思惑，再加上妄想、分別、無明，給我們的生活造成了無量無邊的煩惱，出家學佛是幹什麼呢？煩惱無邊誓願斷，就是為了能夠破除煩惱，這就叫破惡。三、怖魔。怖是恐怖，魔是魔王波旬。意思就是讓魔王波旬心生恐怖，魔王波旬很傲慢，嫉妒心很強，他不願意看到別人超過他，勝過他。釋迦牟尼佛教化眾生，幫助眾生超出六道輪迴，只要有人受戒出家，他就害怕了，怕他的人又被釋迦牟尼佛帶走了，所以用種種方法出來搗亂，阻礙佛的弟子好好修行。這就是「比丘」這個名字的三種含義。