每次回來台灣總是讓我覺得傷心……

台灣是我的國家，從小就被教育我身處在一個很進步很民主的國家，但是這幾年往返亞洲各地，去了許多城市才發現跟我想的完全都不一樣，
台灣真的在原地踏步。

台灣人常常覺得中國落後，東南亞落後，殊不知中國早已成為世界經濟強國，硬體及軟體都遠遠的超出台灣很多，許多城市都有地鐵站及高鐵站到哪裡都四通八達，出門帶手機就可以暢行無阻，東南亞的馬來西亞及泰國機場捷運很早就通車，而台灣一條機場捷運卻要蓋20年！？

台灣人什麼都要吵，永遠是為了反對而反對，民進黨永遠反對國民黨的政策，國民黨也永遠反對民進黨的政策，根本就是為了反對而反對，真正要反對的頂新集團怎麼不給他倒？因為這樣的領導環境下造成人民也變成什麼都要反對什麼都要吵，婚姻平權也要吵，一例一休也要吵，核能發電也要吵，高雄國跟天龍國也要吵， 中國與南韓因為薩德系統兩國互相抵制，中國很團結的全民抵制南韓不去觀光，而南韓也很團結的司機不載中國客把重心轉往別國遊客，而台灣呢？被中國抵制就上街抗議，好像沒中國客會死一樣，黑心油集團旗下的林鳳營做一點促銷還是很多人買單，台灣人的團結在哪裡？骨氣在哪裡？國民黨與民進黨整天在內鬥爭吵，吵完了這個國家會變
繁榮嗎？經濟會變好嗎？人民生活品質會提高嗎？2300萬的台灣人分裂成四不像，就像是不同國家的人處在同一塊島上。

拒絕迪士尼，迪士尼去了香港，不要核電卻要用電？整個國家觀光弄的不觀光，文創弄的不文創，新潮弄的不新潮，流行用的不流行，創意用的不創意，二十年前我們很驕傲是亞洲四小龍之首，東南亞國家的人都要來台灣當外勞，二十年後的今天我們變亞洲四小龍之末（香港，南韓，新加坡），台灣人要到國外（澳洲，美國）去當別人的外勞。

再來台灣的觀光真的很短視近利，觀光區的住宿與餐廳 ❌!!貴 到 不 行!!❌
觀光區的住宿與餐廳去過一次就不會想去第二次因為很貴很貴很貴（很重要所以說三次），大家也不是盤子上過一次賊船也不會再上第二次。
墾丁業者當遊客是盤子，把自己觀光做爛掉所以遊客下跌是很正常的，在墾丁不論是食，衣，住，行通通都比其他地方貴很多，新聞每次都在報去墾丁的遊客一年比一年少，這是因為什麼？就是因為墾丁業者把遊客當肥羊宰，反正賣多貴永遠都會有遊客上門被騙，所以食隨知味繼續坑殺遊客，現在台灣人清醒了不再當白癡被坑殺，墾丁業者卻在那哀天哭地的喊沒遊客是哪一招，真的不是台灣人崇洋媚外愛出國旅遊，就是因為你們把台灣人當笨蛋宰，每次我有外國朋友說要來墾丁或士林夜市我都會很誠心開示勸導說千萬不要，除非你口袋夠深。

去墾丁三天兩夜我寧願去泰國五天四夜，長灘島四天三夜，花一樣的錢可以得到更多的享受為何不要，這就是台灣人為什麼越來越多人都出國旅遊的原因，廉航崛起機票便宜，台灣的住宿與觀光區的餐廳依然貴到爆，誰還願意留在國內旅遊呢…?業者不用在那叫苦連天哭喊陸客不來台灣人也不來，生意不好沒客人快稱不下去，你降價就有客人了好嗎？問題你嫌「賺太少」不肯降，那就慢慢等客人吧！

我是台灣人我希望台灣會更好，但是看這樣的情形下去，我們只會不斷的被其它國家超越，然後人民越來越辛苦，唉.......！

教孩子寫作－－媽媽就是孩子最適合的作文老師

這天，爸爸要北上開會。我和孩子一時興起，跟著搭車去遊玩。
暑假過一半，媽媽突然覺醒，那些我為孩子安排的動態、靜態營隊，不是絕對必要。趕著接送孩子的同時，媽媽的心情是緊繃，孩子也來不及品味他的珍貴童年。
生活原本就是在平常中堆砌起風味的，這樣的風味雖平常，卻是回憶裡最深刻的一幕，也是孩子最難得的養分。
而所謂的遊玩也就是：媽媽的手機沒電了，先讓孩子在轉運站吃便當順便充電，孩子吃飽了，手機還餓著呢，孩子利用地上的磁磚玩起猜拳比賽的遊戲；第二站，到捷運雙連站的文昌公園溜滑梯和看鴿子；最後，到士林拜媽祖順便逛夜市……回程偶然發現藝人開的蛋糕店。
宜蘭到台北的車程不到一小時，對經常出遠門旅行的孩子來說，這樣的出遊太平常了，但妹妹說今天最開心，哥哥說我們今天去了好多地方啊！
容易滿足，就能感受許多驚喜，有驚喜就不怕肚子裡沒文章，這已經是寶貴的學習了，何必一定要報名什麼課程呢！當爸媽的我們，應該更看重自己所能給孩子的能量，也可以更堅定的相信，大手牽小手一起向前走就能找到期待的方向。(2017,7,25台北半日遊)

2017.4.18（農曆3月22日）士林慈諴宮媽祖遶境賜福（拍攝地點：台北市基河路士林市場前）

農曆3月23日是天上聖母媽祖的生日，相傳媽祖本名林默（因出生後不哭不鬧，故取名為默，小名默娘），於宋太祖建隆元年（西元960年）誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。（路是北宋時期的行政區劃，相當於明、清的省，福建路之範圍大致為今福建省。）

林默娘自北宋開始神格化，被尊稱為媽祖（當地人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為朝廷承認的神祇；媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。

從南宋到清代，大多數史料公認媽祖自幼有異能，其生日（農曆3月23日）雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，並年年舉行慶典。

媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（例如千里眼、順風耳），隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。

清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。

而台灣的媽祖傳說，大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間，盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上，一顆炸燬火車站一帶；一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊，當時鎮殿媽祖的雙手是張開的，民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈，才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。

另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮亦存在類似的傳說。

近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。

媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。

2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

認識士林慈諴宮：

早年台灣只要是由大陸移民開發之處必定有媽祖廟，士林也不例外。300年前，漢人大量入墾台灣，一批來自福建漳州的移民沿著淡水河，轉入基隆河來到八芝蘭林（音譯自平埔族語 Pattsiran，意指溫泉）定居，最先開闢的街肆，在現在士林的舊佳里一帶，到目前還留著「舊街」的稱呼。

清嘉慶元年（1796年），士林媽祖廟建立，主祀天上聖母，為慈諴宮的前身，原址在今文林北路士林橋附近，廟名為「天后宮」。

後來該廟的遷建，和當時泉漳械鬥有密不可分的關係。清中葉以後，移民的人口漸漸多了，先來後到的泉州人與漳州人，因為爭地利與水源，大小衝突不斷，自清咸豐3年（1853年）開始，便接續發生了幾次較大規模的械鬥事件。

清咸豐9年（1859年）7月，三千多名艋舺的泉州人大舉攻打漳州人的大本營「枋橋林本源家」（今板橋林家花園），隨後又結合居住社子島的泉州人渡過基隆河向芝蘭堡進擊，經過連番交戰結果雖然雙方各有傷亡，但終使得芝蘭舊街一帶房屋田園盡毀於衝突之中。

舊街慘遭火焚之後，幾乎全毀，漳州人退據芝山岩築寨安身，並共同商議重建家園。原來準備在舊地重建，不料又遇上洪水成災。最後在士紳潘永清主張下，得到大多數居民的贊同，另選在「下樹林」（今台北捷運劍潭站到大南路之間一帶）建設八芝蘭新街，即今日所稱的士林新街；同時將天后宮的廟址規劃在整個新街區的中央，即今慈諴宮的所在地。（諴之音同咸、義同誠，慈諴即媽祖慈悲為懷之意。）

新街從咸豐10年（1860年）起開始動工興建，到光緒6年（1880年）慈諴宮落成，歷經20年總算完成遷村。然而潘永清因積勞成疾於同治12年（1873年）辭世，享年54歲，未竟之業由其五弟潘盛清按照原先計劃繼續完成。

新街的媽祖廟自光緒元年（1875年）9月開始鳩工，而後在當地信眾百姓出錢出力同心一志合作下，花了6年時間完成新廟，並將之更名為「慈諴宮」，亦稱「芝蘭宮」，與當時坐落在舊街，同為漳州人守護廟的「神農宮」並稱士林南北兩大宮廟。

1927年，慈諴宮因興建年代久遠，受到風雨侵蝕，造成牆瓦上的彩繪剝落、樑柱傾倒歪斜，需要整修。因此，集結眾議，由當時委員長潘光楷及主任委員何炳奎等人推動改建，先後共同致力改建，並增設兩廂，經過10年終於在1937年完工。廟貌巍峨，富麗堂皇、美侖美奐，成為士林地區居民的信仰中心至今。

慈諴宮坐落在台北市士林市場北側的正對面，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，現為國家三級古蹟。慈諴宮是目前台北市裡唯一在廟前保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，可想見昔日廟前演出之盛況。

年代久遠的慈諴宮雖經多次興修，但仍留有多處古意。例如：內殿木材結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。

另外，宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，這可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。

近年來，由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上廟址位於士林夜市範圍內，遭到合法攤販包圍，因而漸失大廟之恢宏格局。

目前「新街慈諴宮」與「舊街神農宮」、「芝山巖惠濟宮」為士林地區的三大古廟，該廟的組織型態為管理委員會制，祭典日期為每年的農曆三月廿三（媽祖誕辰）。

慈諴宮大事紀：

1796年，信善何錦堂獻地，在芝蘭舊街創建天后宮。（何家是天母地區首墾戶）

1859年，發生漳、泉械鬥，天后宮遭到波及，焚毀。

1860年，潘永清倡議遷地下樹林重建芝蘭新街。

1864年，將天后宮遷往芝蘭新街準備建廟。

1875年，潘永清之弟潘盛清主持新廟建造工程。

1880年，新街廟體興建完成，並重新命名為「慈諴宮」。

1937年（日治時期），慈諴宮與舊街「神農廟」同時完成改建。

1985年8月19日，內政部指定慈諴宮為國家三級古蹟。