# 天月宮萬應堂聖媽 天月宮萬應堂聖媽，在到了下班時間就會成為禁地的基隆信義路口附近，過了旁邊馬路的天橋就抵達信義計畫區。在一個寸土寸金、不斷締造現代神話的地方，台北陰廟的鬼故事仍然能夠在這裡神出鬼沒著。​ ​ 平常打理萬應堂的阿北，從他50歲退休開始就在為聖媽服務，現在已經82歲了，仍然老當益壯是水上救生協會的考試官。至於為什麼可以50歲退休，只能說有拜有保庇吧...​ ​ 對於萬應公聖媽，阿北說這是他父母輩時候就有的廟，至少上百年了。在萬應堂「有求必應」的匾額下，阿北不諱言供奉聖媽的萬應堂是一間陰廟。他聽說，當年是有一具女性浮屍，可能是從公館也可能是從六張犁，順著彼時瑠公圳的第一幹線渠道漂流至此。當時的鄉民們遇到聖媽，其實有先送去派出所，也有幫忙送往葬儀社處理。不過，儘管送了那具屍體上路，當地的鄉民們仍然會在清晨薄霧濛濛的時分，看到一批頭散髮的女子形影，在圳畔迴來盪去。於是，三張犁的鄉民們索性就把廟立了起來，好讓她有個歸宿。其實阿北有說，他剛開始當廟公的時候，有嘗試在廟裡尋找以前的牌位或是骨灰，不過都無所獲。​ ​ 當年在資源有限的情況下，住在這裡的幾戶人家只能夠幫聖媽蓋一間石頭小廟，是到戰後這邊地價開始水漲船高，周邊有地的居民們賣地賺大錢之後，才有能力為聖媽改建一個更華麗的居所。萬應堂聖媽的發展歷程，其實透露了一個都市與民間信仰之間有趣的關係：台灣社會幾十年來高速的經濟發展連帶快速都市化的過程中，其實也帶來更多的資源替那些未被推土機剷倒的廟宇們改建。現代都市跟相對傳統的民間信仰或許不是互斥，有時候更是相輔相乘的：都市越繁華，廟宇就越華麗。​ ​ 不過，廟宇要不被都市辦公大樓或馬路吞沒，前提是要夠靈。阿北說聖媽顯靈的事很多，其中一件令他印象深刻的，是以前曾經有個台大畢業到某某銀行當會計的女生，第一天來拜就拜得內牛滿面，第二天來還帶上媽媽來問阿北該怎麼拜比較好，這才知道，原來這位小姐是被公司的學長酸言酸語欺負。阿北就跟這對母女說，你就跟聖媽求個順遂，不要太誇張，聖媽都會應許。這名女子那天拜完之後就此消失了一個禮拜，第二個禮拜出現在廟裡時，笑容堆得滿面春風，說一切都沒事了，後來還找了師傅為聖媽量身訂做新的衣裳，花了五萬多塊。今天聖媽及其他神明身上穿著的，就是那位女子還願時帶來的那一套。​ ​ 除此之外，阿北也聊到了很多三張犁過去的生活樣貌，譬如說我們很難想到吳興街底在過去其實是產煤礦的，也很難想像今天動輒30米寬的基隆路，最一開始其實設有運煤炭的手押台車軌道，目的地是松山火車站，再從松山轉運到南港、基隆或是台北。不過，儘管名義上是「煤礦用台車軌道」，其實是能夠載人的：一台手押台車可以坐四人。當年阿北就有坐著手押台車到松山，再轉車到基隆去探視當年正在當日本兵的大哥。這條鐵道，在1921年二萬五千分之一地形圖還能看到。​ ​ 另外可以跟阿北免費索取燙傷特效藥，不知道拿這個當破千人的抽獎有沒有犯法⋯⋯ #陰廟 #鬼故事 #台北 #民間信仰 #廟宇 #信義區 #基隆路

#20200422📰 打造環保新「垃」園 政府拆五股違章 「五股垃圾山」時常飄散異味影響市容，長年困擾當地居民。為解決垃圾山的問題，新北市政府於2019年推動「擴大五股都市計畫案發布前試辦計畫（以下簡稱五股試辦計畫）」盼能從違章建築著手處理。目前已陸續拆除並且美化成環保藝術公園，成功展現市府整頓五股垃圾山的決心，而民眾對於成效也表示認同。 都市毒瘤 擾民30年 垃圾山位於台64、台65線及國道一號附近，早期兩側因地勢低窪易淹而不利耕種，進而成為閒置土地。國民黨新北市議員陳明義表示，過去地主接受政府雙北各大工程的營建廢土傾倒於此，有些還有金錢上的交易，便形成了垃圾山的雛形。久而久之許多不肖業者認為有機可乘，跟著堆放大量廢棄物，除了造成環境嚴重汙染，更成為政治與地方勢力之間「藏汙納垢」的死角。 過去中央政府在產業土地規畫不周，導致廠商基於成本考量，多選擇非法用地成立工廠，進而吸引不法業者匯聚五股。陳明義提及，當時新北市政府屬於被動檢測汙染物，有人檢舉才著手處理，許多業者則在檢舉過後，以儲排的方式處理汙水，在深夜或下雨天時一次排放至溪水中，導致無法檢測出高濃度汙物。 新北市城鄉局綜合規畫科科長陳柏君表示，垃圾山範圍內的工廠有高達九成都不符合工業用地規定，光是處理這些問題，就必須耗費相當大的資金及時間，因此近30年來處理垃圾山的任務可說是十分艱辛。 對此，輔仁大學公共衛生系副教授劉希平建議，因垃圾山處於灰色地帶，適合「分段開發」，先將原有公有地違章建築合法化，後期再做土地規畫整理，切勿急於求成而亂了整體規畫。 近期新北市政府著手剷除占用公有地的不肖廠商，引發不少業者反彈。陳明義認為，這些業者雖會透過民意代表向政府施壓，表明「生計」受到影響，事實上卻發現多數人的經濟條件並不差。 至於私有地則是採用土地變更編定的方式合法納管，並且以不須繳交變更回饋金當作誘因，期望能減少五股地區的環境破壞。陳明義表示，申請仍有一定的標準，若是不符合資格的業者仍然得面臨拆除的命運。 陳柏君也說明，政府提供一年的輔導期緩頰，申請時間相當充足，目前只針對明顯表達無意願變更者強制拆除。 根據《工業園區各種用地用途及使用規範辦法》，為降低環境衝擊，工業園區內綠地、滯洪池等公共設施需占總面積10％以上。劉希平表示，綠美化不只能活化土地，也提供民眾假日休憩的場地。 五股區成泰里里長潘明宏表示，居民對於「五股試辦計畫」舉雙手贊同，不只能夠提升居住品質，也讓外界對於「五股垃圾山」的既定印象有所改觀。陳明義指出，政府已展現決心，除了將被占用的土地回收之外，也將土地綠美化，就是希望不肖業者能夠正面面對問題。 「五股試辦計畫」將土地發還給地主，並依法公告實施。陳柏君表示，短期試辦計畫（整頓環境、產業納管、改善現況）與長期都市計畫（產業規畫）將會雙頭併進，雖耗時又費工，但也確實促進了五股區的發展。 垃圾山污染嚴重？專家呼籲定期健檢 五股地區地形「逢雨必淹」，不宜農耕，因此該區主要以工業發展為主。潘明宏表示，垃圾山附近居民時常反應有時會聞到工廠排放出惡臭氣體等環境汙染的情形。垃圾山的問題，不只嚴重影響居住品質，也擔心長期接觸這些「有疑慮」的物質會影響健康，希望政府能早日解決環境汙染的問題。 劉希平直指，垃圾山長期積累的廢土中是否含有劇毒廢棄物尚無從得知。目前只能透過「地質鑽探」的方式分析，大動作翻動廢土不僅會導致原本趨於穩定的土地再次發生異動外，更產生大量粉塵汙染周遭空氣品質，且需花費近40億的金額，因此建議往後整頓計畫以盡量保持該地「平衡」為主要開發原則，整頓完成的土地符合正當的使用原則，並在周圍多種植植被，提升環境品質。 對於五股垃圾山可能對人體、土地直接或間接造成的影響，長庚臨床毒物中心主任顏宗海指出，工廠運作當中應用許多化合物，部分化學物質含有重金屬，若廢水沒有經過完善的處理就排放到水溝或農地當中，不僅會造成水源汙染、影響生態，民眾間接誤食這些有害物質，嚴重可能導致器官功能出現問題。 而工廠排出的廢氣中所含的懸浮微粒也會對肺及支氣管造成傷害，顏宗海呼籲附近居民應定期做健康檢查，而對於已受汙染的土地或水源建議長期休耕。 荒野協會搶救溼地危機 五股溼地位於淡水河與基隆河匯流處，曾為北台灣重要溼地環境之一，在此棲息逗留的候鳥不計其數，後因不當人為開發，使其生態遭到破壞，在荒野保護協會極力維護下，漸漸恢復濕地原有的風貌。 荒野保護協會常務理事李騏廷說，五股溼地早期曾為大台北地區的穀倉，1963年葛樂禮颱風造成台北地區大淹水，政府炸毀了原先淡水河的天然防洪屏障「鳥踏石」，並建設二重疏洪道，雖然洪水問題得到改善，但失去天然屏障後，導致五股地區從此逢雨必淹、海水倒灌，造成該地土壤鹽化，因此孕育出當今的溼地生態。(記者 陳沁琳、張赫倫／採訪報導) #issue_2248 #五股 #垃圾山 #汙染 #濕地 #環保藝術公園 #違章建築 #學分在哪編

# 松江路235巷雙境廟 雙境廟主祀水尾公、陪祀水尾姑娘與福德正神，是台北市裡規模最大、最富麗堂皇的陰廟之一。 雙境廟原名為「水尾宮」，據傳是清領時期當地村民遇見順著圳水漂來的兩具浮屍，為安撫其飄盪不得善終的亡魂所立的陰廟。不過廟婆則對這樣的說法不以為然，認為雙境廟在百年前是附近圳水之尾，是當年有土地公神像順水流抵此處，當地人覺得有緣份為祂立廟。水尾姑娘則是要幫水尾公配個老婆而立。 水尾公是浮屍或是神像，在今日已經很難得到確切答案了。更值得問的或許是，水尾公究竟是被什麼水帶來的呢？ 粗略地與古地圖比對，會發現水尾公當年位處的水尾，是以今日中山抽水站作為進水口，從基隆河下游注入台北盆地的小溪流。其以極盡蜿蜒的姿態得名為「九十九灣」。這條曲折的溪流也成為了當年中庄子庄與朱厝崙庄的自然境界，「雙境」廟之名也因此而起。 進一步查找相關的地方誌，會發現日治時期的水尾公周邊有著磚廠、瓦窯、火葬場、廢品店等鄰避設施。事實上這也反映了水尾公附近地區在戰前仍然處於都市的邊陲位置。然而，此地區生產的紅磚、瓦片，也正是呼應著都市發展過程所亟需的物質基礎；廢品店與火葬場雖是人們厭惡的所在，實質上卻是承接了都市廢棄物（垃圾、屍體）代謝的節點。換句話說，這個地方之於都市的不僅僅只有其邊陲性，該地區與都市發展之間的緊密關係也悄然於其中交織，從而揭示了水尾宮周邊地區，在日治末期至戰後初期發展成為新興市區的伊始。 儘管水尾公曾經依傍的水流已然被捷運帶來的人流取代，水尾公卻未曾乾涸，我們仍然能夠從中舀起那承載城市發展開端的記憶之水。