#永別了世界奇觀之貓 🐱🇹🇷
「無論是聖索菲亞大教堂，還是阿亞索菲亞清真寺，Gli都是那隻『聖殿守護貓』。」愛貓成癡的伊斯坦堡人，上個星期因為一起意外的訃聞而集體哀悼。因為從出生以來就住在世界遺產「聖索菲亞大教堂博物館」裡的貓明星——聖索菲亞之貓，Gli——因年老力衰而在11月7日以16歲高齡蒙主寵召。
　　
「聖索菲亞之貓」Gli，生前可能是世界上名聲最響亮的母貓。出生於2004年的他，是一隻虎斑的歐洲短毛貓，從出生開始就住在拜占庭帝國留下來的世界遺產「聖索菲亞大教堂博物館」裡。由於伊斯坦堡自古以來就是一個動物友善的城市，現代市民又更以「痴狂愛貓」聞名，因此Gli一家也就這樣以世界遺產為家，並被伊斯坦堡市民視為「理所當然的日常存在」。
　　
不過Gli之所以聞名世界，其實得利於一場完美操作的「城市公關秀」。因為2009年4月，甫就職美國總統不久的歐巴馬（Barak Obama），就在以總統身份第一次訪問土耳其時，於參觀聖索菲亞大教堂的導覽半途，與攔路懶洋洋的Gli有一次特殊邂逅——發現可愛Gli的歐巴馬，和隨同伴遊的時任土耳其總理厄多安（Recep Tayyip Erdoğan）忍不住「公開擼貓」，早就習慣人類騷擾的Gli，也非常給美國人面子，讓歐巴馬揉了幾把。儘管後來的歷史，完全不記得歐巴馬當年訪問有什麼重要性，唯「聖索菲亞之貓」的魔力風采自此傳遍世界，Gli更以「聖殿守護者」的威風名聲，成為伊斯坦堡的城市明星。
　　
不過隨著時間前進，Gli不斷衰老，土耳其過往相對自由而世俗的社會氣氛，也因為各種地緣政經的助燃而更顯保守與對立。像是Gli所居住的「老家」——聖索菲亞大教堂博物館——今年夏天，就在土耳其保守派宗教團體的爭議訴訟下，推翻了共和國國父凱末爾．阿塔圖克（Mustafa Kemal Atatürk）在1934年的「用途轉變令」，將聖索菲亞大教堂博物館的世俗化地位，重新「復原」為清真寺用途。一時引發國際爭議關注，也意外讓Gli的未來定位變得微妙了起來。
　　
曾是基督教信仰中心的聖索菲亞大教堂，據傳最早是由羅馬帝國的君士坦丁大帝下令興建，並在西元4世紀左右完工。之後，大教堂曾多次歷經災厄與重建，雖然在東羅馬帝國治下不斷擴張修築、並以「世界奇觀」之姿成為為拜占庭建築的經典大成；但過程中，以東正教為主的聖索菲亞大教堂也曾被十字軍攻佔而改宗。到了1453年君士坦丁堡陷落、東羅馬帝國被鄂圖曼土耳其徹底征服，聖索菲亞大教堂才被穆斯林征服者轉變為「阿亞索菲亞清真寺」。
　　
直到一次大戰結束，鄂圖曼帝國崩解並重生為土耳其共和國後，在阿塔圖克帶領下走入政教分離時代的土耳其，才因文化、政治與外交的多重考量下，解除阿亞索菲亞清真寺的宗教地位，並折衷式地在歷史與考古學家的幫助下，修復寺內的東正教遺跡，並將組織改設成為中立化的「聖索菲大教堂博物館」。直到2020年才又因為一系列的法庭爭訟，而重新變回「清真寺」的地位。
　　
在轉回清真寺的這段時間，包括聯合國教科文組織與東正教會的外部意見，都曾對敏感的宗教文化與歷史保留問題表達嚴正擔心。但除此之外，伊斯坦堡市民的焦慮則關注著：「聖索菲亞變回清真寺後...聖索菲亞之貓Gli該怎麼辦？」所幸新接任的教長與清真寺方很快對外宣布，作為「原屋主」的Gli，一定能留在聖索菲亞，並由寺內人員繼續關照他的生活起居與健康。
　　
事實上，伊斯坦堡穆斯林對於動物友善，早在鄂圖曼時期就已經歐亞聞名。古時候的清真寺，還會特別成立「慈善獸醫院」，穆斯林們也會視救助動物，為持守信仰的重要美德。
　　
雖然在2020年7月份，聖索菲亞再度成為清真寺後，繼續留在寺內的Gli人氣不增反減；但光陰不等人的故事卻仍無情來敲門——9月份，聖索菲亞清真寺與照顧Gli的志工人員透過社群網路對外表示：由於年老力衰導致的心臟問題，已經16歲的Gli因身體不適緊急送醫。獸醫診對Gli的身體狀況，已不適合承受陌生環境與人群的緊張壓力，因此寺方才決定把Gli送到聖索菲亞的隔離區靜養，並號召眾人為他的康復祝福禱告。
　　
但之後，Gli的身體狀況一直無法復原，最終在重病衰竭的狀態下，11月7日於獸醫診所內死去。消息傳出後，伊斯坦堡市民都非常難過，網路上充滿各種對於「城市記憶」與「貓咪鄰居』的悼詞與紀念文。
　　
雖然Gli的死去，在土耳其「貓奴」之間一度引發了零星網戰，像是有人質疑修復工程讓「貓住民」承擔了太多無意義的干擾壓力；也有人痛罵往來的市民與遊客，長年騷擾Gli才讓他壓力過大身心俱疲；甚至有人控訴清真寺沒有善盡照顧「原屋主」的道義責任——但平心而論，Gli能活到16歲而平靜地逝去，已是相當難得而健康的安享貓生。
　　
清真寺官方表示，Gli死後會安葬在阿亞聖索菲亞清真寺裡，就算離開世間，這隻著名的「世界奇觀之貓」仍會繼續留在故居，成為守護世界遺產的記憶傳說。

　　
Photo Credit：AFP、AP、AFP、flickr／@ Miwork
　　
#看來我該讓賢了 #今生最好的相遇 #永遠地俯瞰眾生 #Gli #cat #貓 #土耳其 #聖索菲亞大教堂 #世界遺產 #伊斯坦堡 #Istanbul #HagiaSophia #Turkey #國際新聞 #udnglobal #轉角國際

這一年，破碎的不單止是你跟無數弟兄姊妹的感情，還有教會的忠誠，還有你對信仰的信心。

當牧師在講壇上，宣講和平喜樂的信息，你便覺得跟社會的現況好像脫節，仿似平行時空。頂多跟社會有關，也只是勸年輕人要少點對社會抱怨，要作和平之子。

他說，越是黑暗時代人越要福音，所以要多點邀請人回教會，信了耶穌生命就會改變，不那麼負面，你覺得有點不對勁。今日的境況是人負面情緒造成的嗎？

你質問，信仰是否就是這樣一回事，是否信了耶穌得永生就是大團圓結局，因為那人已經得了天國的入場卷，有保險保證不會直墮陰間，不用害怕死了會下地獄，那麼這個人已經完成一生最重要的使命。一個如此膚淺的信仰？答案明顯不是，因為你是信徒，但是現在你還是在質問。

你質問，為什麼我的信仰會如此無力回應這個時代，為什麼我的信仰會如此離地？

你最想質問的，就是那個上帝，你覺得祂不知所謂，竟會容許惡人惡事存在， 如此不公不義卻無動於衷。

就如無數的哲學家所問，如果神是全能、全善，為什麼還有罪惡？為什麼無辜的人要受苦？

你不太接受到苦難就是一場磨煉的說法，因為顯然有親眼經歷過真正的苦難，就會明白有些苦難真的說不上有什麼意義，完全找不到什麼美意。海嘯、火山爆發、人類的大屠殺有什麼美意，你能學到什麼功課？要有多厲害的功課和美意才能付上如此大代價，得要用無數人命去上這一課？除非是變態。

你特別對那些說一切都是神的懲罰的牧師更是嗤之以鼻，覺得去到什麼冷血程度才能說出這些話。

所以你問，神應該不存在吧？如果不是，祢究竟在哪裏？一整年的反修例，經歷種種不公平的事，你的信仰幾乎崩潰。

親愛的，如果你的信仰面臨崩潰，我會覺得這是正常，因為你是一個正常人，或許不太完美，但勉強也有同理心和善良、有正義感和良知的普通人。

只不過縱觀人類的歷史來說，你不是第一個人問：「神在哪裏？」無數受苦的人、哲學家、神學家、先賢都在問，你甚至不是第一個受苦的人，其實是香港比較幸福，受苦這件常事，在世界各地還是經常發生，甚至更可怕，只是這一年我們更加能體會到。

人類歷史不乏可怕、殘暴的事，他們都在發問：

大公教會獵巫時，祢在哪裏？

南京大屠殺時，祢在哪裏？

紅色高棉大屠殺時，祢在哪裏？

猶太人大屠殺，在無數猶太人面臨毒氣室和火槍隊時，祢在哪裏？

義人約伯問：「神為什麼好人要受苦？」

耶穌問：「為什麼離棄我？」

是的，如果神是全能，為什麼惡事會發生？應該響一下手指，惡人全滅。

遺憾是（或許對保守教徒不太舒服），信仰在說的神，全能從來不是重點。有猶太的拉比說過，全能這個概念在不太符合猶太人聖經的神學。全能在邏輯上也站不住腳。

這個信仰闡述的，比全能概念更重要，是一個「受苦的上帝」。對於苦難，我們未必有完美的解釋，但信仰不是用來解釋苦難，信仰是活出神的旨意在地上，耶穌進入世界替人受苦，承受最不公不義的苦痛，與受苦者同在，信仰是用來承載苦難。

所以你不用為自己不認同教會目標仍只是追求信眾人數過萬、成為超大型教會而感到內疚；不用為沒有敬拜喜樂的心、無法在教堂唱讚美詩而內疚；不用為不想在社會發出大事時、自己不想仍窩在教會裏只做隊工事奉而內疚。

因為，神不在那些不仁不義的統治者裏；不在那些虛偽、假冒為善的宗教領䄂裏；不在教導你真理，卻為保自身而對社會不義沉默的教會裏；不在離地、不理民間不公不義疾苦的信徒裏。

神在你為無辜受苦、受囚的人憂傷的心裏；在你為受政權迫害的人而哭泣的眼淚裏；在你為有需要的手足伸出援手裏。

教會的本質就是信徒，信徒就是與人同在，與時代受苦、與時代同樂，事奉也不一定是在教堂做事，不用持守狹窄的事奉觀。

所以為什麼文宣不是事奉？為什麼寫信師不是事奉？關懷在囚的不是事奉？作鹽作光便是見證，不要思念地上的事是錯誤解讀，將天國價值實踐人間就是事奉。

如果你覺得灰心失意，這也是正常不過，信仰本來就是可以質疑，歷代的信徒皆是這樣，對上帝發出詰問，將怒氣轉向神，反駁神的不義，甚至咒罵上帝。

因為一句真誠的咒罵比一句虛假的感恩讚美來得可貴。

猶太裔作家維瑟爾的《夜》有這樣一段：

集中營裡，一名猶太小孩無故被處以絞刑，行刑時，維瑟爾聽到後頭的群眾發出一聲微弱的嘆息：『上帝在哪兒？祂在哪裡？上帝到底在哪裡？』維瑟爾心中哀悼：『祂在哪兒？祂就在這裡，吊在這個絞架上。』

我認為信仰從來就是要質疑、挑戰，再打破。有疑問，就應盡情向神質問，無數人是最黑暗最不可能再相信時，在絕望中再次尋見神，選擇信靠，因為信仰本來就是這麼一回事。

共勉之。

#基督教 #信仰 #苦難#離教

為了感念李前總統開創國家民主多元新時代，總統府召集內政部、外交部、國防部等各單位，跨部會成立 #治喪工作小組，全力協助家屬處理治喪事宜。
　　
今（19）日下午2點，賴副總統於總統府內主持 #治喪大員會議，在會議開始前，全體治喪大員起立為李前總統的辭世默哀一分鐘，後續並由工作小組向治喪大員會議報告相關工作事宜。關於報告內容，有四點向社會各界說明：
　　
⚪️第一、感謝社會各界與國際友人的參與，台北賓館的李前總統緬懷追思會場，從8月1日至16日，有超過4萬人次的朋友前往台北賓館，向李前總統追思致意，其中，也包括56位駐台使節、代表或官員前往致意。而在這段期間，我國有43個駐外館處設置追思簿或簽名處，另有20駐外館處於社群媒體開設線上弔唁專區。總共有1,661位外國政要及友人，以各種方式表達唁慰。
　　
⚪️第二、也感謝各界的諒察，讓李前總統家屬能夠按其意願，順利完成8月14日的「入殮火化禮拜」相關事宜。
　　
⚪️第三、為尊崇李前總統生前信仰，以及尊重家屬意見，李前總統的「追思告別禮拜」，將於9月19日（星期六）上午9：30，於真理大學大禮拜堂，由台灣基督長老教會協助，按基督教禮拜程序，並符合卸任總統身份之慣例體制，合儀崇榮進行。
　　
#真理大學 的大禮拜堂是1997年由李前總統剪綵落成啟用，當天的「追思告別禮拜」會場，將尊重家屬意願，以基督教禮拜程序進行，邀請至親友人、教會弟兄姐妹及相關人士參與，並懇辭輓聯、花圈、花籃。
　　
而欲前往弔唁李前總統的民眾朋友，總統府將於同一時間，於李前總統的母校－#淡江中學 禮拜堂設置「追思會場」，同步直播追思告別禮拜現場的畫面，供民眾弔唁。校區也將布置在台北賓館展示的李前總統生平事紀看板，以及民眾朋友留言的13面留言牆，同時，也將以人形立牌，重現李前總統早年在淡江中學校園留影。而包括真理大學及淡江中學，都隸屬於台灣基督長老教會。
　　
9月19日當天，蔡總統將親自出席追思告別禮拜頒發褒揚令，表彰李前總統畢生對於國家的重大貢獻與殊勳，並進行覆蓋國旗儀式。追思告別禮拜後，啟靈儀式發矧砲21響，以示對國家元首之尊崇，並繞行李前總統的母校淡江中學，進行最後巡禮，再返回翠山莊暫厝。
　　
總統府也將製作李前總統追思影片，國史館亦編列中、英、日文版的「李前總統登輝先生追思集」，並尊重家屬意見，不發訃聞，但擇期於四大報頭版刊登訃告與謝啟。
　　
⚪️第四、李前總統的「奉安（告窆）禮拜」預計將於10月7日（星期三），於五指山國軍示範公墓特勳區進行，同樣依照李前總統的宗教信仰與家屬意願，按基督教禮拜程序，比照國葬規格辦理。10月7日當天，全國公務機關下半旗一天，奉安（告窆禮）時，鳴葬槍，以示對李前總統的尊崇。李前總統將長眠於五指山國軍示範公墓特勳區，安息主懷。
　　
賴副總統主持會議時，對於各位治喪大員，在百忙中撥冗與會，表達衷心感謝。賴副總統致詞時也表示，眾所景仰的李前總統在今年7月30日晚上蒙主寵召。消息傳出，國人同感不捨，國際同聲哀悼。
　　
賴副總統表示，蔡總統第一時間也向家屬表達內心最沉重、悲慟之意，並且指示賴副總統，召集治喪大員會議，妥善辦理國喪，以彰顯李前總統對台灣之貢獻，並且表達台灣人民對李前總統之尊敬。
　　
賴副總統也表示，李前總統主政12年，排除種種的困難，帶領台灣走過最艱辛的民主過程。推動修憲、終結萬年國會、推動總統直選，奠定了台灣最重要的民主的基石。特別在1996年台海危機之際，李前總統沉著穩健、臨危不亂的決策風格，不僅僅穩住了當時台灣社會的民心，也維護了亞洲區域的和平。2000年時，更成功地進行政黨的和平轉移，開啟了台灣政黨輪替的民主新頁。李前總統對台灣的貢獻巨大顯著，李前總統雖然已經離開我們，哲人雖已遠，但是對台灣的貢獻，長久留在我們心中，李前總統堪稱是世界的民主先生。
　　
賴副總統並再次感謝各位治喪大員的與會，讓此次之國喪能夠辦理的更加周延，以對李前總統表達我們最崇高之尊敬。賴副總統並在會議中做成四項裁示：
　　
🔹一、國喪之辦理，依國家體制進行，並尊重家屬意見，以「脫古改新」、「誠實自然」兩原則辦理。
　　
🔹二、總統府多日來與家屬溝通協調所做成之決定，尊重相關討論結果來辦理。
　　
🔹三、相關儀節之進行應特別注意安全工作，以維持國喪之尊嚴及對李前總統之尊敬。
　　
🔹四、關於李前總統紀念圖書館事宜，後續由總統府與家屬持續溝通，再行進一步推動。

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吳孟達 (達哥) 因為患上肝癌，月前一直留院接受治療，可是於2月27日終不敵癌魔逝世，終年70歲。達哥的家屬今日於紅磡世界殯儀館為他設靈，並以基督教形式進行。

達哥生前的好拍檔周星馳 (星爺) 於下午近4時多抵達靈堂送別他最後一程，身形激瘦的星爺雖然戴上口罩，但仍難掩一面哀傷之情，面容憔悴，眼神流露出對舊戰友的不捨。星爺逗留了約10分鐘後便離開。
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吳孟達 (達哥) 因為患上肝癌，月前一直留院接受治療，可是於2月27日終不敵癌魔逝世，終年70歲。達哥的家屬今日於紅磡世界殯儀館為他設靈，並以基督教形式進行，翌日早上舉行告別儀式，禮畢後靈柩隨即移往柴灣歌連臣角火化場舉行火化禮。至於公祭時段，將設於7 日下午 6 時至 7 時，而安息禮拜祈禱儀式只限於親屬好友參與，不作公開安排。達哥的兒子於下午2時多抵達靈堂為父親打點後事，送別父親最後一程。一身全黑打扮並戴上黑色口罩的他，難掩哀傷之情，眼神流露出對父親的不捨。
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吳孟達 (達哥) 於2月27日不敵癌魔逝世，終年70歲。達哥的家屬今日於紅磡世界殯儀館為他設靈，並以基督教形式進行。

除了達哥生前好拍檔周星馳 (星爺) 外到場致哀，也有不少跟達哥合作過的藝人到場，包括劉德華、吳君如、林子聰等人，抵達靈堂送別達哥最後一程。

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君如受訪時表示自己與達哥的相處點滴多得不能盡錄，因為合作過的作品實在太多：「佢又演過我爸爸，又演過我三叔，又演過表哥，（最深刻？）我記得有一次佢演我爸爸，我係做一個江湖人物，因為佢好叻猜枚，我叫佢教我點猜出一啲江湖嘅味道，我好記得我哋一Cut機就猜。佢喺戲入面同我演父女，佢最後被仇家殺咗，嗰時我演得好入戲，覺得佢真係好似我老竇咁。」而君如亦表示近年有不少作品都希望找達哥參演，可惜對方太紅太忙，亦不知道他身體出毛病，她亦透露：「我冇去瞻仰遺容，呢十日，我日日都諗住達哥，我想有一個我對佢嗰個感覺。好傷心，好突然，估唔到咁快。」..................


與達哥是第三期藝訓班同學的鄧英敏、潘先琪、伍潤泉、甄懋強、陳敢權及麥振江均有到靈堂致祭。鄧英敏受訪提起往事，憶述當年讀藝訓班時，竟試過與達哥、林嶺東、周潤發及伍潤泉晚上在屯門一間學校裸泳。他說：「因為同管理員、救生員相熟，加上係夜晚，我哋大家就提議『不如裸泳囉！』剝晒衫褲剝晒鞋，冇所謂，玩咋嘛，有啲人去到沙灘都想放縱吓自己，又冇人見到……呢啲都係歡樂嘅點滴。」他又讚達哥是猜枚高手，又試過幾次賭馬贏幾十萬，再請他們到酒店扒房鋸扒。問有甚麼說話想同達哥講，他感慨道，相信林嶺東大導演過身後會在天上開戲，應有預留角色給達哥，「我已經叫達哥同阿東留返啲角色畀我，遲啲到我上去㗎喇，大家又可以見吓面。其實都冇嘢嘅，我哋嘅肉體死咗啫，個靈魂都係平行宇宙咁，可以穿梭嘅。」...........................

與達哥相識數十載的好友夏雨出席儀式後接受傳媒訪問，他形容達哥是個豪爽樂觀之人，「睇住佢從最低層一路做到今日咁樣，突然間就走咗，覺得好（感慨）。幾十年朋友，我仲老過佢，希望佢一切都好啦！」............

耶路撒冷是位於以色列中部的都市，位於以色列和死海之間。耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱「三大天啟宗教」）的聖地。自從前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺蹟西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，耶穌在這裡受難、埋葬、復活、升天。伊斯蘭教亦將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了兩座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這件事。1980年，以色列立法認定耶路撒冷是該國「永遠的和不可分割的首都」。但是，大多數國家不承認耶路撒冷是以色列的首都，認為該市的最終地位尚未確定，有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。多數國家都將大使館設在特拉維夫。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將是巴勒斯坦國的首都。因此，今天耶路撒冷仍然是以巴衝突的中心。以色列現行政區劃上設耶路撒冷區，面積652平方公里，只有一個分區，即耶路撒冷分區。2006年，耶路撒冷市區面積為126平方公里，人口約724,000人，這兩項指標均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。今天的耶路撒冷，是一個對比強烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層，同處一城；城市的東西兩部分截然不同，發展水平懸殊。老城雅法門以西的西耶路撒冷（1967年以前屬於以色列的市區）是現代以色列的核心地帶（如果再繼續向西數十公里，就是以特拉維夫為中心的「古什•但」區域），而老城及其東、北、南三面的東耶路撒冷（1967年後以色列占領的爭議區域）則以巴勒斯坦人為主。最特別的地方是面積只有1平方公里，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城，其中又分為4個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。耶路撒冷最重要的也引起重大爭議的宗教聖地，均位於此處：猶太教的西牆和聖殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺，以及基督徒的聖墓教堂和苦路。
圓頂清真寺The Dome of the Rock是一個伊斯蘭教聖地，穆斯林稱為「al-Haram al-Qudsi al-Sharif」；它一直是耶路撒冷最著名標誌之一。688年到691年，由第9任哈里發阿卜杜勒-馬利克•本•馬爾萬•本•哈卡姆建造。數百年來，遊客稱之為「奧瑪清真寺」。670年，高盧主教Arculf訪問耶路撒冷，描述了Umar在征服耶路撒冷之後建造新的清真寺，是一個矩形的木建築，建造在廢墟上，有3000人參加禮拜。穆斯林相信圓頂清真寺中間的岩石就是穆罕默德夜行登霄，和天使加百列一起，到天堂見到真主的地方。哭牆又稱西牆，耶路撒冷猶太教聖跡哭牆又稱西牆，一遊“歎息之壁”之稱。西元初年，歐洲人認為耶路撒冷才是歐洲的盡頭，而這面牆則是歐亞分界線。哭牆是耶路撒冷舊城古代猶太國第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址，長約50米，高約18米，由大石塊築成，中間屏風相隔。猶太教把該牆看作是第一聖地，教徒至該牆例須哀哭，以表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。祈禱時男女有別進入廣場牆前，男士必須戴上傳統帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應。在女性區域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭牆不用蒙頭，但在禱告後，她們一步一步退出禱告區域，退出時仍面向哭牆，表示恭敬。
畢士大池可以說是嚴重病患者的一線希望，傳說這個池有神奇的治病功能，天使會隨時攪動池水，只要池水動的一瞬間最先下到水裡，任何奇難雜症都能給醫好，因此，這個池邊經常都圍著一群瞎眼、瘸腿等被視為無藥可救的人。其中一位病人已經患病三十八年，因為行動不便，只好躺在池邊，盼望池水動的時候，有人可以把他放到水裡。那天耶穌來到池邊，跟這位病人說了兩句，病人也坦白的說出了心中積壓多年的困苦。所有事情耶穌都知道，他問：「你要痊癒嗎？」是要重燃病人心中的希望，病人沒有即時回答：「我要！」, 耶穌只說了一句：「起來，拿你的褥子走吧！」