【自然無為的「道」和創造宇宙的「上帝」，有許多地方其實很相似？】#精選書摘

研究道之特點時，我們發現老子的「道」與基督教的上帝有很多相似之處，但性質和上帝又有一些根本不同。首先，我們發現許多可以用於描述上帝的詞彙，都能描寫「道」。

像是上帝是唯一的，道也是獨一無二的。上帝是純粹之有，道也是無規定性的存在。不過，基督教說上帝是宇宙創造者，道只能說是宇宙起源，絕不能說是創造者，因為道的一切功能都是自然的……

#老子 #道 #基督教 #上帝

《名片欣賞：當上帝打救被兩警濫捕兼中電槍的男人》

之前聽美國笑匠Bill Burr的podcast時，他介紹一段至今已有11年歷史的短片，背景是加拿大安大略省，在深夜的油站，一個男人似乎因為名字登記問題，被兩男警壓在地上拘捕，被捕男人的妻子拿起手機拍攝，記錄了一個奇蹟。

網友笑言，這可能是世上唯一一次祈禱有效的證明。

男人被警員制服，但非常理智地申明自己的公民權利，不斷質問警員，是用甚麼罪名拘捕他。警員一直逃避問題，被一問再問下，說出「這不重要」這個答案。又一個絕對權力，絕對腐化的醜惡例子。

「我在抵抗你們施加在我身上的暴力，這是非法的！我不是你們的財產！」男人清晰地大喊，繼而開始片中最瘋狂的部份。「我不屬於你們，我相信自己屬於天堂的父親，他的名字是……耶和華！！！耶和華華華華華華華華華！！！」

他尖叫完基督教上帝的名字後，當場祈禱起來，請求他派出天使來保護他，重申警員正在行使非法暴力，更展示歌喉唱起聖詩。警員想將男人套上手銬，男人縮來縮去不肯就範，警員失去耐性，其中一人拿出電槍，一邊壓住他一邊電擊。

不知道是聖靈上身，還是拜腎上腺素所賜，男人被電擊時回嘴，聲言要自衛，被連環電擊之下，掙扎著站起身，左扭右扭，居然被他成功擺脫警員的束縛，向著遠方拔足狂奔，逃之夭夭。兩警反應不及，追到半路就放棄，眼白白看著男人的身影沒入黑暗之中。

這個男人，算不算瘋狂？他全程表現可以說很理智，除了高呼上帝比較另類……但即使是有點瘋狂，又如何？

正如藤本樹漫畫《電鋸人》所說，對付惡魔，不是需要勇氣與智謀，而是有賴連惡魔也無法理解與預測的瘋狂。

文：謝天下

每次看到這類「民族性比較」文章就很想笑。特別是這種假台獨往往對中華文化根本就一知半解還能夸夸其談。

1. 此文講得好像只有作者住過美國一樣。

2. 此文作者的專業並非法律；而不才剛好在美國法學院拿碩士。美國法律講究的是「adversary system」，恰恰就是因為不相信法庭上可以探尋到「客觀真相」，所以只能由控辯雙方各自努力說服法官或陪審團。

法律人都知道法庭上所接受的「法律事實」通常與真實世界的「客觀事實」是兩回事。

你既然是法律外行，就請勿誤導其他非法律專業的讀者。

3. 如果天主教徒都像你說的那樣品德高超，那天主教也不需要發明「十戒」來約束教徒了。

從經濟學角度來看，恰恰就是因為做不到，才如此強調「十戒」。

4. 上帝不接受賄絡的蠢話不曉得基礎在哪，我只知道創世紀第四章上帝喜歡亞伯供奉的羊肉羊脂勝過兄長該隱供奉的農作物。

一個對供品有偏好的上帝，不會接受賄賂？

讓我們來看看箴言21:14「暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。」

我都還沒提天主教贖罪券的長年陋習哩！

5. 中國人不相信公平正義，就不會有「包公」的各種傳說與戲曲流傳了。

6. 中國人對偽證只要聳聳肩？

漢代《九章律具律》中明確規定：證人不據實作證，如果造成被告人被判死罪，對證人要處以「黥為城旦舂」的刑罰。「譯人」不據實翻譯，如果被告人被處以其他刑罰，就以偽證所造成的罪行出入，反坐。

《唐律疏議詐偽》中有關於「證不言情和譯人作偽」的規定，證人和翻譯人員作偽證導致定罪有出入的，按照反坐的原則處罰，證人按其所出入的刑罰減二等處罰，翻譯人員按其所出入的刑罰處罰。

宋朝《宋刑統》延續唐朝規定，偽證者刑罰減二等處罰。

明朝也延續此項偽證罪規定。

大清律也延續同樣的偽證罪，還增加了「證物造假罪」-\-\「凡不應為而為之者，笞四十，事理重者，杖八十。」

話說到此，這位作者連這些各朝代的刑事律例都不知道的狀況下，還好意思說「中華文化不重視偽證？」麻煩自己先不要造假好不好？

（我都還不想說民進黨靠多少假歷史在騙選票哩）

7. 基督教文化比中華文化更不會嫉妒？這點廢屁到正常人都聽不下去吧～ XD

最近哈佛的「歧視亞裔學生案」不正是以種族多元為藉口地打壓資優？假台獨的雙重標準真有趣呢。

【中華文化的三大缺點】
我在台灣出生長大，24歲到美國讀書工作，8年後回台灣，轉眼又過了20年。在這些年裡，我讀了很多關於中國、台灣、以及美國的歷史，也實際在中國大陸、美國、以及台灣工作過。
於是我發覺，中華文化有三大缺點：

一、不相信一個客觀存在的公平正義
美國人相信一個客觀存在的正義，所以凡事喜歡上法庭解決，而美國法庭的判決雖然偶有爭議，但基本上大家都相信法官是公正的。
而中國人相信正義是主觀、相對的，正義是依附在權力上的。誰有權力，誰就能決定什麼是正義。

在希臘神話裡，不管是人是神，只要做錯了事，違反了宇宙間的公平正義，就算你是宙斯，也會受到懲罰。
而基督教的上帝不直接跟世人講話溝通，祂只是頒行了十戒等戒律，要世人遵守，然後在死後等待祂的最終審判。
至於中國人，則是相信勝者為王，敗者為寇，所以伸張正義的方法，就是靠拳頭、靠武力。西遊記裡孫悟空大鬧天庭，最後終於受到如來佛的懲罰，但是如來佛並沒有對孫悟空進行審判，也沒有跟孫悟空說，他究竟犯了什麼天條。而眾神仙們也不在乎，因為反正孫悟空破壞了天庭的和諧與秩序，而如來佛的法力更高，孫悟空逃不出他的手掌心，大家都很開心。

美國人相信的基督教上帝是不接受賄賂的，所以一般的教堂都十分的樸素，許願的時候不用祭品當前金，還願的時候也不用擺桌演戲當後謝。
而中國人既然習慣用前金後謝的方法賄賂神明，當然，也會想辦法用前金後謝的方法去賄賂法官。

所以篤信中華文化的讀書人一旦掌握了權力，就自以為掌握了正義的解釋權，而篤信中華文化的政治人物一旦被判刑入獄，就會堅稱是受到政治迫害。

二、習慣做偽證
十戒是基督教的核心教義，而其中有一條是「你不可以對鄰居做偽證」。
而在中華文化裡，雖然認為為自己的私利說謊是不好的，但只要是為了另一個更偉大崇高的目標，偶爾說說謊話是無傷大雅，甚至是必要的。
所以孔子做春秋的時候就篡改歷史、做偽證。而後世的中國史家也有樣學樣，只要覺得自己正氣凜然，就可以隨便篡改歷史。
而在台灣民主化之後，選民覺得只要自己支持的候選人是站在正義的一方的，就可以做偽證，說二十年前愛河的水是乾淨到可以喝的，說自己年輕時阿公阿嬤死了都回不了家。
在基督教文化裡，做偽證是很嚴重的事情；而在中華文化裡，做偽證被抓到時只要聳聳肩，然後說明自己做偽證的必要性與正當性就好了。

三、嫉妒心強，看不得別人好
基督教的十戒裡還有一條「你不可以嫉妒你的鄰居」。
但是在中華文化裡，嫉妒心往往是被容許與理解的。多少次我們曾經聽身邊的人說過：「我就是看不慣他那個囂張得意的樣子。」而又有多少的政治鬥爭，是源於赤裸裸的嫉妒心，看不得別人過得比我們好？
所以教育普及是好的，但是基於嫉妒心，台灣人偏偏要反對各種形式的菁英教育，弄到所有的學生齊頭式的程度不佳；環境保護與社會福利是好的，但是多少次我們看到一些守法的企業被環評與奇怪的法規惡整，而我們卻私下裡幸災樂禍。
台灣人老是擔心別人比我們有錢，於是就彼此防著，怕自己的鄰居或是同胞賺大錢，結果最後就是大家都沒有辦法賺大錢。

當然，我並不是說，美國的基督教文化什麼都好。他們也有他們的缺點，美國人也會嫉妒、也會鬥爭、也有人會做偽證，也曾經有法官接受賄賂。而近些年來上教堂的美國人越來越少了，許多基督教的傳統美德也逐漸流失了。
只是在基督教的傳統下，美國人在這三個方面的表現還是要比華人好太多了。

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