#真的不好看😵

由 #金泰亨 編導的《#第八夜》，將佛教思想的「煩惱」與「執念」設定成邪惡的根源，也利用佛教的因果觀念來串連故事裡的每位角色。比起借用神佛之力來伏魔，本片更重視心靈的解脫。你無法消滅看不見的惡念，但至少能斬斷人類與惡念聯繫的枷鎖。

飾演選花的 #李聖旻 與飾演青釋的 #南多凜，在片中皆有相當優秀的表演。南多凜眉宇間所散發的純真及爽朗氣息，不僅惹人憐惜，更讓他與李聖旻之間宛如父子的互動增添強大的說服力。然而，無論從宗教電影或驅魔電影來說，《第八夜》的成績其實不盡理想——

#神搜特派員 人狼屋

【主日學】
「一神信仰、獨一神信仰、多神信仰」

楔子
這陣子和一些人一起操練默想，他們來自不同的信仰的背景，有信佛的、有曾經信主，也有信主的。非信徒朋友們對於我身為基督徒但可以接受他們信佛，多少感到詫異，這大抵和他們接觸坊間的基督徒印象大有不同。

正題
有一晚，和朋友討論起猶太教和基督教的神學觀發展。我記得老師咁講：「猶太教首先係一神論（henotheism）的，然後發展到獨一神論（monotheism）。基督教也循一神論的發展進發」。好，以下解釋三個terms：

多神論（polytheism）：呢個世界好多神，我拜好多神。
一神論（henotheism）：呢個世界好多神，我揀一個神拜。
獨一神論（monotheism）：呢個世界只有一個神，其他係假既。

我們在聖經見到，早期猶太教的確呈現出一神論，他們沒有否定其他神是神，只是他們認為耶和華更偉大，他們拜耶和華。後來，他們成為戰敗國，在他們的世界觀，戰敗國不單只是戰敗國，而是他們的神被打敗。此後，他們的神學觀轉變了，他們對戰敗的解釋是「耶和華透過列國懲罰他們的不忠不義」。而在這種理解下，一神信仰變為「獨一神信仰」，因為其實所有野都係神控制的。基督教就是在這種理解的猶太教下產生的，加上一點希臘哲學，神很快被定義為 the one true highest being。

那麼，我們在多元信仰的社會，要堅持獨一神論，還是一神論？

當代基督教之中，當然有大批人認為「信其他宗教係拜假神」，但也有些人會認為「要尊重其他人信仰」。我們要問，要尊重其他人信仰是站在「他們信的神是神，但大家各有各信」還是「他們所信為假，但這是個人選擇」去理解。

我就唔落結論，大家自己諗吓。

🧡
前幾天和志伯拍照聊天，從 “許多人無法與自己獨處” 聊到儒家文化、聊到蔣勳的孤獨六講，再聊到宗教、奧修的書
關於自我覺察、試著理解自己的情緒、想法動機，或著靜靜的自己完成某件事的滿足感，抑或什麼都不做，閉眼呼吸休息，那冥想的半小時有時候像一世紀（好啦沒有這麼長），是近幾年長跑外地探索認識的新面向。偶感受那陌生卻飽滿的力量，像為自己打上幫浦，充飽了電。也在再次拾起孤獨六講體認到原來這叫「孤獨」，對孤獨有了更多層面的理解

一個人要有自己的空間與時間是多麽重要的事，相信很多人也在這條探索自己的道路上

幾乎沒有空窗期的朋友、不喜歡待在家的好友⋯也是曾經的自己呢

越是快速進步的通訊科技，資訊越是龐大凌亂。大家都想發言、把話丟出去，沒有人好好聆聽，更沒有人能有機會好好面對自己。只是一再的被刺激，卻無法與自己對談。越是孤獨...同時害怕孤獨，也就越發孤獨了
但蔣勳的孤獨六講想聊的就是這樣的孤獨：他認為孤獨下有個很飽滿的力量，認為不該害怕這樣的感覺。越能跟自己獨處的人，越能完整。從情慾、語言、革命、思維、倫理、暴力去聊孤獨。是本非常有啟發的書😌
___________
（以下擷取蔣勳的孤獨六講）
中國的儒家文化是最不願意談孤獨的，所謂君君、臣臣，父父、子子的關係，都是闡述一個生命生下來後，與周邊的相對關係。所以不能談孤獨感，感到孤獨的人在儒家文化中，表示他是不完整的。如果父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦，那麼這個人不應該有孤獨感。
可是，你是否也覺得儒家定義的倫理是一種外在形式。
「我可以在父母面前感覺非常孤獨」我想這是一句觸怒儒家思想的陳述，卻是事實。
儒家文化不談隱私，不注重個人的私密性
很多人認為儒家文化已經慢慢消失，我不以為然，時至今日，若是孤獨感仍然不被大眾了解。若是個人隱私可以被公開在媒體上，任人指指點點，就表示儒家文化還是無遠佛屆。我在歐洲社會裡很少看到個人隱私的公開，表示歐洲人對孤獨，對於隱私的尊重，以及對於公領域和私領域的劃分，已經非常清楚，同時他們也要求每一個個體必須承擔自己的孤獨。
（以上擷取蔣勳的孤獨六講）
___________

而每個階段要面對的孤獨感也不同，孤獨也有很多形式層面，我覺得蔣勳的孤獨六講是人生必讀的書。甚至可以一看再看。從群體的觀察、個人的情慾、社會的倫理，讓我在看待世界、自己，都有更深的理解及感觸

爾後聊到宗教，分享聽過這樣有趣的比喻：佛道教的想法比較像神是你的老闆，是獎懲制度。而基督教的神比較像你爸，講愛與包容。志伯則推薦我去看奧修的書，他說奧修把什麼宗教都批評了一遍。聊一聊覺得⋯觀點很有趣，好想認識奧修！怎麼沒看過他的書呢？🥸 @ 𝐒𝐮𝐧𝐬𝐞𝐭

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本集主題：「「這樣安排是為你好！」──照顧父母的25個盲點」介紹

訪問作者：陳乃菁 醫師／副教授

內容簡介：
你、我無法想像的老後狀況，震撼、揪心，
正每分每秒發生。

為了安全，把長輩關在床上？
為了討愛，奶奶要求掛上鼻胃管？
看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？

　　▌中年子女什麼都幫年邁父母做，並不是真正的孝順。
　　▌孝順是讓年邁父母自立，盡量健康活到最後。

　　以下的狀況，都是照顧父母時，我們容易犯下的盲點。
　　◆中風後的爺爺走路慢，還沒到廁所就尿出來，只好幫他包上尿布？(X)
　　◆因為怕王伯伯危險，看護把他綁在床上？(X)
　　◆外籍看護要睡覺，只好讓媽媽吃安眠藥？(X)
　　◆一年只回家兩次的弟弟對姊姊說：「媽媽被你照顧，好像變瘦了？」(X)
　　◆爸老了，什麼都做不好，所以什麼都不要讓他做？(X)
　　◆用藥當然是照顧父母的第一選擇？(X)
　　◆子女無法照顧父母，當然就請外籍看護？(X)
　　◆住院的奶奶想下床走一下，當然要禁止她：「不行」、「很危險」？(X)
　　◆我們三個兄弟要「公平」照顧媽媽，所以媽媽輪流在我們三兄弟家住？(X)
　　……

　　當我們對年老的父母說：「這樣的安排都是為你好！」
　　但，我們與父母討論了嗎？
　　我們了解父母的想法與感受嗎？
　　因為，「尊重」與「將心比心」才是最好的照護。

　　你、我都會老。
　　今天我們照顧父母的方式，就是我們未來被照顧的方式。
　　老後的「獨立自主、尊重生命品質」
　　是父母與子女都該學習的功課。

　　高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任陳乃菁醫師，對於照顧父母，除了提出相互尊重與良好溝通的想法外，她認為「自理與自立生活」更該是台灣年邁父母與中年子女都需要學習的一門新功課。

　　台灣社會普遍重視孝道，中年子女也容易因為孝順，而以年齡來限制父母能做的事，又或對年邁父母過度保護，但當剝奪了父母的自理能力，在中風、生病後因過度保護而失能、臥床。雖然父母壽命極長，但那卻不是一個人該有的生命品質。如何如同北歐長者獨立自主，往生前臥床僅數週，乃菁醫師期待所有人可以一起為有自主的老年而努力。

　　因為，我們愛著這些老去的父母，我們多麼希望他們不要因為藥物而沉默不已、整日昏沉；我們多麼希望他們還可以叫叫我們的名，跟我們說說一天內發生的事情，甚至一起唱歌、聊天，或憶著過往，這些都是人與人間的親密交流。我們不該只期望讓父母安靜、睡著。

　　只有呼吸的照護，不是真正的照護啊。

作者簡介：陳乃菁醫師／副教授
　　‧高雄長庚神經內科系主治醫師、前智能與老化中心主任
　　‧高雄第一個失智共照中心「高雄失智共同照護中心-長庚」執行長
　　‧公共電視「熟年台灣」節目主持人
　　　
　　國防醫學院醫學系畢業，曾服務於屏東基督教醫院、高雄榮總等單位，現為高雄長庚神經內科系主治醫師，並取得老年醫學專科醫師資格，醫療業務領域包含：老年醫學、居家醫療、失智症、癲癇等。

　　自二○一六年起，擔任高雄長庚智能與老化中心主任，開始推動醫院與社區間醫療能量之交流。重要發展包括以全人照護的精神，定期開辦失智照護人才培訓課程。後於二○一七年起，以執行長身分，承接高雄第一個失智共照中心執行計畫，協助失智據點之開創與建立，連結在地資源，並積極協助患者和家屬之照護需求。

　　其他相關職務包括；二○一九至二○二一年高雄區域醫療網（醫療區域輔導與醫療資源整合計畫）委員、第四屆台灣臨床失智症學會副祕書長、第八屆社團法人台灣失智症協會「國際關係委員會」委員、醫策會疾病照護品質認證（失智症）委員、衛生福利部預防及延緩失能照護計畫儲備審查委員、第七屆屏東縣政府老人福利推動小組外聘委員等。

　　日常忙碌於醫療領域，回家後就是五個孩子的母親，體會到照護小孩和老人的過程，頗多可相互照映之處，更相信失智照護的推動，必須回歸到對社會大眾發聲，因此積極透過媒體傳遞照護理念，舉其要者包括；大量投入社區和醫療單位演講、主持公共電視「熟年台灣」節目、製作方便外籍看護工理解的《雙語對照版失智照護手冊》、編製國小學童得以理解的失智照護繪本等等。

粉絲頁： 高雄失智與陳乃菁醫師共同照護團隊

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