在電影《Green Book》，有一個連匹茲堡人也未聽過的諧音梗。黑人鋼琴家Shirley帶着意裔地踎Tony Lip往南部巡迴演出，下一站就是匹茲堡（Pittsburgh）。沒精打采的Tony忽然燃起興趣，說他的兵哥朋友講過他家鄉的女仔胸部都很大，因那個地方有另一個名字，叫做Titsburgh——我要抱怨的是，翻譯竟沒有捉緊這個機會將這個詞譯做「奶茲堡」。

而在電影後段，觀眾方知道同為男人的Shirley為何沒有跟着Tony一同興起。

不過，有些諧音詞卻是無譯力可以回天的。在同一幕，沒文化的Tony便鬧了一個笑話：

Tony : 你知嗎，當你一話請我，我老婆就出去買咗你其中一隻碟，嗰隻碟講孤兒（orphans）嘅。

Shirley : 孤兒？

Tony : 係啊，封面有一班細路圍住營火坐。

Shirley : 俄耳甫斯（Orpheus）。

Tony : 係。

Shirley : 《地獄裡的俄耳甫斯》，改編自法國歌劇。封面上那一班不是細路，而是地獄深處的惡魔。

Tony : 搞撚錯！佢哋一定係好曳嘅細路喇！

孤兒與俄耳甫斯，大纜都扯唔埋，但見過那隻大碟的封面……Tony Lip情有可原嗎？

作者

【部落防疫已經夠辛苦了，還有人繼續拿原住民族玩地獄梗——我們必須面對的，從來都不只是倫理問題】

長話短說，上一次被我們罵翻的某迷因帳，又放出一張Mona Rudaw（莫那．魯道）底圖加上「感謝日本」字樣的地獄梗圖（本文發佈時該篇貼文又從他們的典藏回來了所以歡迎大家自己過去罵他們喔），而後他們又放上羅小雲去年「吼吼吼吼吼」的影片片段，呃，我們也不懂，討罵討得那麼明顯，低賤程度就是讓人看破手腳然後手腳上還沾大便那一種。

不過這篇文章不是拿來罵他們的，我們沒有心思花時間罵毫無心思改進、製造爭議來博得關注的爛人。我們要來談地獄梗。

引用羅仕宇教授的看法，地獄梗圖藉由圖片與文字的差異，造成一種失諧的效果，這種組合本身是想要挑戰文明世界主流價值觀點；也有文章指出這種反轉同情或同理的「政治不正確」，是嘗試越過文化規範的道德底線，而這條底線又與個體跟不同文化規範的差異或距離相關，比如說有些人認為開黑人玩笑沒問題，開小燈炮的玩笑就可能會被譴責，因為後者屬於台灣社會文化規範下的認知的悲劇，而調侃兇殺案的死者顯然會引起巨大爭議。

長話短說，就如同我們長期以來不斷倡議台灣社會需要對話、需要學習對等尊重原住民族的理由一樣：面對地獄梗，從來就不只是倫理問題，是我群/他群的認知差異問題，是資訊不對等、詮釋權被剝奪的問題，是我們要透過言論自由達成甚麼目標的問題。

就像這張以為拿「抗日英雄」對比感謝日本自以為好笑的地獄梗圖吧，許多族人後代根本沒打算把他當作英雄；所謂抗日，也是由民國政府主流論述營造出來的英勇形象，而真正惡毒的，就是這種錯誤認知下傳播導致的刻板印象再製，以及漠視族人苦難的嘲笑，其中更隱含了二元對立簡化族人認同與選擇的意涵。

這種製造爭議的方式，不只容易激起仇恨對立的言論，「我可以站在他人的苦難之上嘲笑他人」的這種無知，透過匿名人群規模化的傳播，更可能合理他人跟風嘲笑的道德基礎——「他們都覺得很好笑為什麼我不能笑」就是一條通往惡意的途徑，一路上還有人舉牌疾呼「對啊我們知道這是地獄梗但有何不可呢」。

對他人苦難歷史的無知，以及在資訊不對等下刻意製造的衝突效果，說實話，跟文化規範無關，跟你想要利用言論自由達成甚麼目標有關；網路上有不同的社群與陣地、不同的論述與立場，但現實世界裡，你意欲嘲笑的人群，他們確實存在，在這塊土地上，同樣留下了血與汗與淚。網路的不友善言論，也會影響到「台灣人」社群認同的互信程度，詮釋權力不對等的地獄梗圖同樣會影響到原住民社群的心理健康。

要扭轉網路社群藉由地獄梗隱含的霸凌與惡意，需要的是網路社群一起去監督跟維護政治正確的內容，「開得起玩笑」跟「開他人苦難的玩笑」中間的距離，並沒有那麼模糊，不要輕易接收簡化的資訊與論述、不要錯誤歸因，學習同理他人。

----

不過我們沒有要勸某迷因帳回頭是岸，既然他們將原住民族排除在外、利用地獄梗來維護他們的文明優越感，我們本來也就無意迴護他們的自尊，這也是我們一貫的態度，想當不值得被尊重的爛人，那我們就成全。所以如果你覺得生氣，也絕對歡迎大家把他們罵爛喔。

#部落防疫已經夠辛苦了
#還有人繼續拿原住民族玩地獄梗
#我們必須面對的
#從來都不只是倫理問題

-----

〈誰的民族英雄？〉：
https://guavanthropology.tw/article/783

-----
厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking 
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉

#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

https://youtu.be/gc1gioAa93s

小妹的新作上片啦～

說是新作，但其實是去年八月「地獄梗之夜」的演出，地獄梗之夜顧名思義是專講地獄梗的場子，演出段子集各種政治不正確、道德淪喪於一身。

所以如果您對以下主題的玩笑反感的話：移工、黑人、胖子、癌症、同性戀、穆斯林、殘障、老人、養老院、中風、喜憨兒、唐氏症、植物人。

請千萬不要點進去喔！

但如果您了解舞台上的演出是「戲劇」，那就誠摯歡迎您觀賞<3

脫口秀是殘忍的嗎？可以拿鄭南榕開玩笑嗎？可以拿客家人開玩笑嗎？可以拿黑人來開玩笑嗎？界線在哪裡？
#冷血 #藝術 #歧視
───
☞〈冷血告白〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/07/09/冷血告白
☞IG：https://www.instagram.com/egoyanzheng/
☞請記得按讚、留言、分享、訂閱、小鈴鐺喔。
─────
當一個小說家有多辛苦？我們往往以為藝術創作者都很任性，可以毫無顧忌地消遣他人，消費現實；但其實藝術本身也很可能反過來剝削作者、消費作者自身。脫口秀演員博恩以鄭南榕自焚為題材的笑話引來了諸多批評；而近日也出現了一陣以「客家人很吝嗇」為主題的笑話創作風潮──這很可能都是「藝術嗜血」的例子。這是我們今天的主題，來自伊格言老師的一篇文章：〈冷血告白：論藝術嗜血〉。

上一集我們講述了電影《柯波帝：冷血告白》的故事，Capote採訪滅門血案兇手，寫此非虛構小說《冷血》，但這同時也令他陷入了權力慾、道德兩難與私人情感的困局。冷血的是誰？看似是滅門血案的兇手，但其實也是藝術家Capote自身。
......事實上，作為藝術形式之一種，小說當然也是嗜血的。小說對作者的剝削何其恐怖。小說家的心智，往往必須時常來回擺盪於「極端殘忍冷靜」與「極端溫暖熱情」之間。正如上一集所提到的，因拍攝蘇丹飢荒中的垂死小女孩而飽受抨擊的Kevin Carter──小說家必須冷血（如同攝影師冷靜等待禿鷹翅膀展開之瞬刻），小說家又必須時時充滿同情（才拍得出小女孩的飢餓與痛苦）。作品必須冷酷精準（夠冷血才能辦到），又必須滿懷悲憫（心地柔軟才能辦到）。

所以對於小說家來說，駱以軍所說的「身份移位」、「奪胎換骨」，確實都只是基本功而已。小說家必須分飾多角，設身處地，投入情感，塑造出不同角色的生命──而這些，都屬於極基本的細節。如若缺乏基本功，那麼此一藝術品必然便稱不上是一部好作品。藝術家為此傾注之情感（無論此一情感是冷酷、同情、鄙夷、嘲諷、震驚，或是溫柔）往往正是小說之核心，述說著人性的幽微；而小說此一藝術形式若有任何「深刻」之可能，即在於此。那就是超越在所有「全景」之上的靈光。然而這些靈光，卻可能被小說建築完成後醒目的「全景」所遮蔽。當我們看到一部偉大小說的完成，總會被成品醒目的全景所震攝，忘了這壯闊奇觀的背後，小說家如何艱難地一磚一瓦建造它......
─────
伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
────
小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言