⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。太虛大師出生於浙江海寧長安鎮一個木工家庭，俗名呂沛林，父母早逝，從小跟隨外祖母生活，體弱多病，生活拮据。曾跟隨篤信佛道的外祖母到九華山、普陀山等名山古剎進香，故對佛教素有好感。在小舅的指導下，沛林讀書識字，並曾在百貨商店當過學徒。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加嚮往，1904年5月，沛林終於離開長安鎮，最後在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，後由師祖奘年立表字「太虛」。同年12月，隨奘年於曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由於太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨後幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由於太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。1907年，太虛大師前往慈谿西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1909年來到南京，就讀於楊仁山居士創辦的祇洹精舍。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啓超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。同年夏，結識了革命僧人棲雲，開始與革命黨人來往。同治年間，洪秀全打著「拜上帝教」的旗號，建立太平天國，發動起大批貧農試圖推翻滿清，一度占據了中國東南部的十多個省份，所到之處，寺院、道觀、廟宇等這些他們看來的「異教」，都一概摧毀，這場長達十多年的暴亂，幾乎造成傳統文化（包括佛教）的斷層。佛教在這樣的動盪不安中，亦是日趨沒落。由於取消了考試取僧的制度，僧人文化素質良莠參雜。在宗法社會的陰影下，原本鮮活的佛教體制，演變為「子孫廟」、「房頭患」。在物質利益的驅動下，僧人不是忙於經論學習、參禪修持，而是汲汲於趕經懺，淪為職業治喪者。整個社會在要求革新，上層士大夫也在嘗試改良，他們把矛頭指向了佛教，製造輿論，鼓吹占寺奪產來興辦教育。面對這樣的情勢，有識之士紛紛採取措施來挽救佛教。楊仁山居士在南京創辦了金陵刻經處，刻印流通了大量急缺的佛教典籍。有的地方開始嘗試建立佛教組織，來為佛教呼籲；建立新式的佛教教學機構，培養弘法的人才。太虛大師，在這兩個方面，都努力地進行了探索與開拓。1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨後在南京發起成立佛教協進會，於毗廬寺設立籌備處。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由於改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙於革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登台演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登台，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由於社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最後只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨後宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天後，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨後因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。協進會以失敗而告終，因為這則事件，太虛大師雖然名聲大震，但名譽受到了影響。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關於錫齡禪院，由印光大師為其封關。出關後，太虛大師赴日本、台灣和東南亞考察當地佛教，回國後鼓吹佛教革新，創辦《覺社書》雜誌，後改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州淨慈寺，後因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。抗日戰爭爆發後，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利後，被國民政府授予抗戰勝利勳章。1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬於浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。

【避不開的一本書，一些事】 Cathy Park Hong《Minor Feelings》 也不是說有意避開，就是知道了很久，沒拿起這書來讀。本書在2020年初出版，作者是一位美國韓裔著名詩人，這是她的第一本非詩集/非小說作品，書的副題是"A reckoning on race and the Asian condition"：「種族和亞裔處境的反思」，隨著全球疫情後出現的反華情緒，和特別在美國發生襲擊亞裔人士個案數目大幅上升，令亞裔美國人身分認同成為熱門話題，而這書在今年初推出了 paperback，過去只讀沉悶的政經書籍的我，本來近期集中睇小說，但 Hong 的這書，再也避不開。 本書名列去年多個年終書評十大名單中，只不過是短短二百多頁、七篇文章，有什麼特別？作者以自己第二代韓裔美國人的身分和個人經歷，包括自己和一些認識或不認識的人的故事，探討了種族、結構性種族歧視，和在白人社會主導下成長的影響等題目，也因為她是詩人和藝術家，特別討論了小時學習英文為第二語言，從而讓她對這語言有更敏感了體會和應用，和一些在藝術社群中亞裔面對的問題。 Hong 成長家庭環境中上，住在白人居住地區，甚至家有私家泳池，但不忘提醒讀者小時候住在洛杉磯Koreatown的「基層」地區，不過在1992年當地發生的黑人與韓裔種族衝突前，父親生意有成，已經搬走。與我之前介紹美國越南裔詩人/作家 Ocean Vuong 不同的，是後者以難民身分移居美國，在單親家庭中長大，一直貧苦地工讀，Hong 讀的是私立大學，但二人對英文為第二語言的體會，在他們作品中，可見相似的地方。 尋找一起走過的經歷 兩人相似的經歷，還有是一個刻苦、堅強但對子女十分嚴厲的母親，就像我們在流行文化中阿信再加「虎媽」的印象。Hong 提及，小時到白人孩子朋友家中玩，覺得很和平和安寧，父母慈祥，小狗可愛，但回到自己家中，父母總是吵吵鬧鬧，沒有寵物，但老人家總有些古古怪怪的習慣（像祖母親用咖啡罐裝自己的尿去後花園種蔥），我想如果拍成電視處境喜劇，應該嚇壞白人，但反過來，只會令他們對小數族裔 stereotyping 的印象定型，更根深柢固。 Hong 的文章中，帶出很多重要的問題，例如，她作為藝術家，作品是否被困在白人社會對亞裔的印象的框框內，要遷就他們怎看我們，才能有機會出版？甚至她透過於1982年在紐約姦殺被害的美國韓裔女詩人 Theresa Hak Kyung Cha 的事跡，質問為何媒體甚至她的藝術界同僚和朋友，分別都淡化報導或低調處理，難道亞裔面對的暴力，白人社會都不想提，不想知道太多，亞裔在他們眼中，最好是隱形？這狀況，也與黑人面對的問題和歧視，有所異同。 Hong 所提出的問題，未必有答案，卻能另我們反思自己的經驗。無論在那裡生活，或曾經在那裡生活，在「自己的國家」抑或「別人的國家」，是多數是少數，不要說沒有歧視，要是這樣說，肯定只是視而不見而已，包括在中國和香港。我也想，我曾經在美國留學和打工十多年，回到香港，種族上少數分子變回多數，但身分認同又在種族層面上增加變數，回歸後香港身分在國家全面管治下又不一樣了。但至少回想自己十多年在美國的經驗，究竟當時是怎樣的？ 誰是「亞裔美國人」？ 近年使用的「亞裔美國人」（Asian American）一詞，原來是上世紀六十年代，在美國反越戰和民權運動示威浪潮最火紅的加州柏克萊（Berkeley）所創作出來的，今天最「建制」的形容詞，當年卻已是最「前衛」的。即使在八十年代我在美國讀大學時，對亞洲人的形容詞，很多人仍然以 "Oriental"（東方人）這個顯然極為殖民主義的詞語稱之。至近年，如果要向一些美國機構有需要填表，在種族一欄往往會以「亞裔美國人及太平洋島民」（Asian American and Pacific Islander）統稱，我都會不禁想，亞裔都夠包羅萬有了，怎麼把太平洋島民都打成一片？ 反觀英國，近年在這些回應表格分類，都變得比較仔細了，會分為「中國人」、「華裔英國人」或甚至「香港人」，當然也有些「混血」、「其他」或「不想或選擇不回應」給選擇，始終，說是種族但其實也是身分認同的選擇問題。然而，是否美國人就是比較懶惰，還是白人主導思想下分不開，不想分？他們分不開華人、日本人、韓國人、越南人等等，這都罷了，就是兩個東亞裔人的不同面孔，都總是分不開，我們分辨白人面孔卻沒這問題，是否我們看荷里活電影太多，他們看亞洲片太少？ 自去年起，亞裔在美國因種族歧視遭受襲擊個案大增，亞裔美國人團體因而加強聯繫，作出回應，我曾經聽過當中他們舉辦的數個網上論壇，華日韓越還有印度、菲律賓等主要社群的參與都有，他們都會指出，一般美國人社會和白人主導的理解，甚至在不同亞裔之間，其實都未必完全了解「亞裔美國人」所包含的複雜性，不同的種族、文化、背景、語言，分隔了他們的互相了解，還有不同國家之間的政治和歷史的紛爭、新仇舊恨，在美出生的日韓中/港/台人後代，可能感受不深，但如果是新移民或者留學生，不幸地可能根本互相敵視，另一方面，新移民與否、教育程度、社會階層不同，對種族歧視的體會也不一樣。 ….. #CathyParkHong #MinorFeelings #和你讀 #光讀書 #書評 #讀書

驕傲月都得在家裡度過了，我們繼續宅在家，保護彼此唷！ 推薦大家一部劇，兩季12集6小時，宅女我一天追完，真的好看！ 《我要開心 Feel Good》闡述一個在英國發展的加拿大喜劇演員 Mae Martin 與一名英國老師 George 與其身邊家人、友人的（愛情）故事。此劇的編劇、製作人也就是 Mae Martin 本人，非常有才華，已經被圈粉。 （第二季最後有性創傷劇情，請斟酌觀賞。） （小雷，但不會怎樣的那種ＸＤ btw 劇裡有很棒的、很可愛的性愛場景，也有不少談論情慾多元的時候，但要推薦的原因已經寫太長，本文就不多談。） 推薦的第一個原因當然與驕傲月有關，在愛裡談論性別認同與性傾向。 Mae 是名外表中性、一開始的認同應該是雙性戀的順性別女生。一次表演之後遇見了異性戀的漂亮女孩 George，一下就天雷勾動地火，上床了、同居了。 集數越發展，就會看見 Mae 對自己的質疑，看著鏡中裸體的自己，她開始困惑、猶豫，「我是誰？我最近覺得我不是男生，也不是女生，不管在任何性別裡，我都是失敗的。」 第二季後面，Mae 問 George，「你覺得我是什麼？男生還是女生？」George 給了很棒的答案。「重點是你覺得自己是誰。你可以去 google 非二元，然後告訴我你想怎麼被稱呼，我就會那樣叫你。」 兩人相擁。 George 在第二季與學校老師們組織一個倡議小組，本來想直接開始討論的 George 被打斷，說開始之前應該先 check in ( Netflix 翻成 報到)。老師們談論自己的性別認同與性傾向。 「我是雙性戀、開放式關係、順性別男性。」「我是異性戀、順性別女性。」 「我...我就是 George ，我從來沒有『報到』過。」 我覺得這段很有趣，理性地為自己放上標籤、找到認同，可能是我們以為主流的樣子，但我總覺得 George 的狀態才是多數，她不知道自己是喜歡上女生的異性戀，還是雙性戀還是什麼？她是 Mae 口中那種舞會裡不會被冷落的人，看似堅定，但事實上她可能長久以來只是隨波逐流，所以也不必為自己找標籤，別人就為她貼上了。 沒有答案沒有關係，我喜歡她的迷惘，我覺得那是比找到認同去跟大家報到，還更珍貴的東西。 性別和性傾向都是一樣，我總覺得標籤的建立是為了找尋的過程，就像 George 要 Mae 自己查，就像 George 說 ..我就是 George，劇本沒有為角色下決定，答案是什麼、有沒有答案，也都無所謂了。 - 推薦的第二個原因是，在愛裡談論成癮與犧牲。 曾有毒癮的 Mae 得故定去參加戒毒互助會，裡頭有各式各樣的人，一次聚會上，Mae 對其他成員說：「我們明明都只是把癮頭轉到不同對象上，有人無法克制說謊、有人一直做一樣的料理、有人不斷跟蹤自己的女兒。我們怎麼能說自己已經不是毒蟲了？」 Mae 也是啊，對女友的渴望已經像毒品一樣，無法自拔。那這樣是愛嗎？會不會只是上癮，只是喜歡戀愛的感覺，而不是愛 George？ George 在後半感受到這段感情中，自己的「犧牲」。她覺得自己應該要照顧 Mae ，因為 Mae 要面對的、要處理的問題（性創傷）比較大，可是她從來也沒有想自己想要什麼。被點醒之後，才想起自己也有想達成的事情，也是個需要被呵護的人。 我有時覺得犧牲也是一種癮，我自己可能就有這種癮，因為不自信、因為缺乏成就感，需要透過照顧他人來換得自己存在的證明。但同時我認為這不代表過去所做的「犧牲」都是謊言、都會白費，沒有不喜歡自己做過的事情，只是必須時時檢視自己的作為與心情。 情感上的癮，對我來說，毋須戒斷，而是要取得平衡。 大家都說兩人的關係是「有毒的」，一開始反駁的兩人，經歷大小爭吵與分合，也有點這樣的感受了。 特別喜歡劇中的這段對話「Do you think that we were like, toxic?」「Sometime.」 「But then didn’t it sometimes also feel good?」「Yeah, fuck, it did.」 可能吧，可能有毒吧，但有時也的確快樂啊。 劇名取作《我要開心 Feel Good》，是個喜劇演員的故事，有人也定義是浪漫愛情喜劇。喜劇不總是嘻嘻哈哈，開心也不是全以浪漫堆砌，愛與性別一樣，都是流動的、都是複雜的。 Mae 在一篇專訪中說：I think love is the answer. And we all need to love each other. But I do think that there are different ways to do things. Mae 對女友、對家人、對室友、對曾傷害她的人，都說了 I love you. 那些情感、那樣的愛，肯定都有幾分真實，但有同住的、只視訊的、決定再也不見面的。可能就是反映了 Mae 的回答吧。 - 最後，我喜歡中文劇名翻譯，不是開心喲是我「要」開心，我覺得那就是一個在混亂中的選擇權。 開心不是重點，選擇才是關鍵。 看見情感裡的好壞，感受生活中的愛與恨，在開心上癮與痛苦犧牲中徘徊，然後每一天每一天都不斷選擇，每個時期都會有不同答案。 我在想這是生而為人最難也最棒的地方，有所選擇、必須選擇，然後才能盡可能靠近屬於自己的 GOOD 吧。