好書推薦《#人慈》部落格文末抽書兩本
想像一下，如果有兩個星球，你認為自己住在哪一個？星球A：飛機墜機後，生存者禮讓最需要救援的人。星球B：事故發生後，生存者爭先恐後地往出口擠，不惜將他人踩在腳下。這個問題被用來問過許多學生，幾乎所有人都選了星球B。但事實是，我們住在星球A。這個世界真正面臨的威脅在於我們對人性太過悲觀。
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#這本書在說什麼？
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《人慈》這本書的作者是歐洲最著名的年輕思想家之一羅格．布雷格曼（Rutger Bregman），他是同時也是一位歷史學家、作家、記者。有鑑於報章媒體、政治宣傳、普羅大眾對於「人性」的偏誤解讀，他想透過這本書傳達一個核心訊息：「大部分的人在內心深處，其實是相當正派的」。

作者在書中旁徵博引，以詳盡的事實和深入的查證，說明了人類無論是出於天性、身為孩童時、在無人島上、當戰爭爆發、當危機來襲，對於自己「好」的一面，有著強烈偏好。如果你至今仍然認為，人類就是天生自私、貪得無厭、陰險狡詐，那麼這本書絕對會讓你大為改觀。

這本書讓我感到大為驚喜的，是作者既大膽、又謹慎的考證態度，他勇於對歷史上知名的眾多案例（例如《蒼蠅王》、《史丹佛監獄實驗》、《米倫格爾電擊器實驗》）提出反面看法，而且其證據令人信服。在媒體慣用人性「惡」的一面吸引眼球的世界裡，這是一本思想激進的書，只不過是偏向人性「善」的那面光譜。這種書很罕見，卻彌足珍貴。
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#人性本惡？三個精彩翻案
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人類有考據的數萬年歷史以來，充滿了大大小小的衝突和鬥爭，我們也從故事裡看到領導人無論為了私利、國家的經濟、民族的情節而發動戰爭。難道，人類不就是天性好鬥嗎？只要有誘因存在，人們就會甘願殺得你死我活嗎？從歷史的考據裡面，我們會發現人性跟我們想得很不一樣：絕大部分的人不願意傷害另一個人。讓我們先從書中三個精彩的翻案來找到線索。
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１．#蒼蠅王小說的翻案
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《蒼蠅王》是一本膾炙人口的小說，在我國中的時候，老師也放過翻拍的影片當作社會科學的教材。內容大意是在說，因為飛機墜機，六個英國男孩漂流到一座無人島上，在沒有大人的情況得自立求生。過程發生了許多權力爭執、失去理智、弱肉強食的情節，最後只剩下兩個孩童倖存的故事。這個虛構故事在感嘆「人心的黑暗」，也被列為標準的社會教材讀物。

作者把持著一個懷疑的態度，他深入瞭解了虛構的《蒼蠅王》小說作者威廉．高汀（William Golding）的生平。作者發現高汀是一名有憂鬱傾向的酗酒者，他還會打小孩，他也曾說過：「我瞭解納粹，因為本質上來說我也是那一類」，這才讓作者明白，原來寫出《蒼蠅王》的作家是一個多麼不快樂的人。

因此，作者根據事實為主，追尋了一條實際發生過的類似案例，六名少年在太平洋落難，漂流到阿塔島（`Ata）的真實故事。這則故事跟小說大相逕庭，六名少年在荒島上發揮團結的本領，協調出遇到衝突的處理方式，還彼此在受傷時互相照顧。受困15個月後，六人獲救時仍氣色飽滿，而且士氣高漲地不可置信。真實版的《蒼蠅王》，其實是一個友情和忠誠的故事。

發現阿塔島生存的船長彼得．華納（Peter Warner）：「人生教了我許多事，其中包括了一個經驗，就是你永遠要尋找人的善良光明面。」
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２．#史丹佛監獄實驗的翻案
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我讀過許多談到心理學的書籍，都喜歡引用一個知名的案例，那就是《史丹佛監獄實驗》。實驗主持人飛利浦．金巴多（Philip Zimbardo）教授把24名參加的學生隨機分成兩組，12人當囚犯，12人當獄卒，觀察人類當囚犯的反應，以及擔任獄卒的人施加權力的表現。整個實驗因為囚犯精神狀態快速崩潰、獄卒施加的處罰越來越過火，結果實驗到第六天就被迫中止。

這個實驗的結論彷彿要告訴我們：「當你給予人們權力，他們就會開始為惡，發展出一些不人道的規則」。作者深入考察之後發現，這簡直是一場天大的騙局。實驗並不是任憑12名獄卒自己決定如何處以，而是金巴多本人直接給獄卒灌輸思想：「你們要創造一種挫折感，製造恐懼，要剝奪他們的個體性…」，最後獄卒定的17條規則裡，有11條根本是實驗團隊給予的意見。這簡直是引導式的邪惡。

你或許也會好奇，那如果是實驗團隊「完全不介入」的狀況會怎樣？兩個英國心理學家2002年在電視節目上複製了一次同樣的實驗，但這次沒有告訴獄卒該怎麼管理、該怎麼懲罰。結果呢？節目無聊到不行。第二天，獄卒把食物分給囚犯。第五天，一名囚犯提議設立民主制度。第六天，獄卒跟囚犯一起抽菸。最後一集，大部分人一起坐在沙發上消磨時間。這麼無聊的故事，難怪我們都沒聽過。
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３．#電擊器實驗的翻案
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還有一個更出名的《米倫格爾電擊器實驗》，目的是為了測試受測者，在面對權威者下達違背良心的命令時，人性所能發揮的拒絕力量到底有多少。受測者身為「老師」，當隔壁房間的「學生」答錯題目時，就要按下電擊器，懲罰坐在電椅上面的學生。「學生」是由實驗人員假冒的，受電擊所發出的哭喊也是演出來的，但受測的「老師」並不知道，他們會「以為」這些電擊都是真的。

每一次學生答錯，懲罰的電壓伏特數就要提高，實驗主持人史丹利．米倫格爾（Stanley Milgram）教授會要求老師繼續施罰。120伏特時學生會開始喊痛，150伏特時尖叫並喊著退出實驗，200伏特時大叫大叫血管裡的血都凍住了！超過320伏特時開始撞牆並失去聲音。結果，有65%的受測者一路聽從指揮，開到了450伏特，幾乎是把學生電死的程度。實驗的結論幾乎告訴我們，只要有權威要求，連普通人都願意電死一個路人甲？

作者考核過後的翻案顯示了另一種事實。幾乎所有受測者都曾抗命，想要停手，但實驗方會加強壓力逼迫就範，從錄音檔聽起來更像是霸凌和脅迫。事後調查，只有一半的受測者認為隔壁的學生是真的在受苦，其他人覺得只是實驗效果。許多受試者也表示，因為他們真心「信任」米倫格爾教授的實驗對人類一定有幫助，所以即使當下不忍心，也願意咬著牙繼續做下去。

綜合以上三個翻案結果，大部分的人在內心深處，其實是相當正派的，但引用作者所說的：「如果你催促地夠用力，給予足夠刺激、又拐又騙，許多人確實是有能力做惡。但是邪惡通常不是在表面之下，它是需要費盡功夫才能扯出來的。」邪惡得要披上善良的外衣才行。
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#人怎麼會互相傷害？
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所以，人真的是天性好鬥、殺得你死我活的物種嗎？綜觀歷史大小戰爭，這個說法似乎成立，但是當我們把尺度放到人與人面對面的相處，就是另一種樣貌。舉戰爭為例，兩軍人馬大動干戈的時候，所有人一定都是拔刀互砍、舉槍互射吧？在那種生死存亡的關頭，不是敵死，就是我亡了，不是嗎？

真實的戰爭傷亡統計很有意思，例如二戰英國陣亡的軍人死因中，10%是子彈和反坦克地雷；15%是詭雷、爆破和其他；75%是手榴彈、迫擊砲和空投炸彈。大部分的士兵都是隔個一定「距離」被殲滅的。真正喊著敵人是「害蟲」，一旦碰面就格殺毋論的，通常是離戰場最「遙遠」的政客和領導人。

根據研究，二戰的生存老兵超過一半從未殺過人，只有20%的軍人曾經擊發過武器。美國南北戰爭最激烈的蓋茨堡戰役中，回收的27,000把火槍，還裝有彈藥的比例達到90%。12,000把裝有兩顆彈藥，其中6000把超過三顆。但火槍設計成那樣，就是一次只能射出一顆子彈，那幹嘛裝那麼多顆子彈？因為大部分的士兵都『沒有』在試圖殺敵。人，打從心底不喜歡傷害另一個人。
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#如何改善？三種範例
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在這本書的下半部，作者有一則引述徹底震撼了我的思想。這句引言來自英國哲學家暨諾貝爾文學獎得主伯蘭特．羅素（Bertrand Russell），他給未來世代這個建議：「當你學習任何東西或者思考任何哲學問題時，只該問自己事實有哪些，那些事實證明什麼是真實。永遠別被自己希望相信的事、或者自以為如果別人信了就對社會有益的事所分心，只要專心一意去看事實是什麼。」

這個非常理性的觀念，一開始相當很吸引我，但作者及時把我拉了回來。他提到除了探究事實之外，你本身「相信」什麼，才是以改善世界的動力來源。

第一種相信的力量，叫做「畢馬龍效應」。科學家做過一種實驗，把兩群同樣普通的老鼠，分別標示聰明和愚笨。請不知情的學生照顧老鼠，然後進行迷宮遊戲，看哪一組比較快逃出迷宮。結果聰明的那組獲勝，事後發現學生「相信」這些老鼠比較聰明，給予比較好也溫柔的待遇。同樣的實驗在一群小學生上進行，不知情的老師對聰明組的學生更關注、更鼓勵，事後結算成績，聰明組的孩子其智力表現提高了最多。

第二種相信的力量，叫做「魔像效應」。曾經有科學家在美國做過一個不道德的實驗，他把二十個孤兒分成兩組，跟其中一組說他們是善於表達的人，跟另外一組說他們注定要變成口吃者。這個實驗結果害得許多口吃組的受測孩童，一輩子患有語言障礙。這種效應常導致貧窮學生更加落後、無家可歸者失去希望、已經被孤立的青年人更加極端。

一如正面的期待能夠引發好的結果，負面的期待也能夠讓惡夢成真。接下來介紹書中三個真實世界的例子，來看看如何運用「相信」的力量，來改善我們的工作、教育和民主運作。
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１．#論工作的內在動機
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研究發現，外在誘因例如紅利會減低員工的內在動機和道德標準。給予外在誘因會獲得相等的回報：按照工時給付，就會增加更多的工時（無論是否裝忙）。按照發表數目給予稿費，就會得到更多的發表文章（無論品質優劣）。按照手術量來給付，手術就會更多（無論是否必要）。

荷蘭的最大的鄰里照護平台「博祖克」（Buurtzorg）採取逆向而行的策略，這個組織沒有業績目標或分紅，沒有管理階層，沒有客服中心。運作的自主權下放給每一個十二人的團隊，團隊自己定行程表，自行雇用同事。省去的營運費用和會議時間都回歸到團隊本身。

執行長喬斯．德．柏洛克（Jos de Blok）是從最基層出身的人，他相信員工內心會選擇做「正確」的事。他說傳統的管理階層「喜歡憑空想像一些計畫給那群工蜂做」，還說「拿掉管理階層，工作還是照常進行」，他認為讓團隊自我導向、動手執行腦中想法，是最實際的做法。博祖克沒有人資部，被評為最佳雇主；沒有行銷部，卻獲得最佳行銷獎。

（延伸資源：在台灣有「台灣居護」引進了這套照護模式）
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２．#論教育的玩耍本質
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自古以來，愈是聰明的動物愈會玩耍，玩耍更深植於人類天性當中。創造力和學習力來自於自由地玩耍，孩子會自然地渴望探索這個世界。當社會工業化之後，學校的體制越來越制式化，學生的課表被排滿，家長連下課的時間也不放過。最近針對十個國家的民調顯示，監獄囚犯待在戶外的時間比孩子還要多。研究也發現一個趨勢，孩子愈來愈覺得「自己的生命被他人所決定」。這是一個快要忘記怎麼「玩耍」的世代。

荷蘭的「阿哥拉」（Agora，希臘語「市集」的意思）是一個沒有年級、班級、教室的學校，也沒有功課和成績，一組學生團隊就只有配一位「輔導員」，但自主權在學生身上，他們自己決定要學什麼。整個學校就像一個主題樂園，學生透過玩耍和探索，找到自己當下有興趣的題目攻讀，學校提供對應的資源給他們學習。相較於傳統教育把孩童當植物灌溉，這所學校將孩童當「人」看待。

在這裡，與眾不同是常態，一千個學生就有一千種學習路徑。這裡幾乎找不到霸凌的蹤影，因為不以年齡和能力區隔孩童，沒有誰的進度會落後，沒有誰的表現太過突出，每個人都在綻放當下最好的自己。作者引述道：「玩耍的相反不是工作，玩耍的相反是抑鬱。」問題不是孩子能不能掌控自由，而是大人有沒有勇氣給他們自由？我們是否問過自己，教育的意義究竟是什麼？

（延伸閱讀：Agora: Meet the school with no classes, no classrooms and no curriculum，英文文章）
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３．#論民主政體的模樣
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作者提到，世界上愈來愈多的民主政體正遭受七種瘟疫侵襲：政黨持續腐化、公民不再信任彼此、少數人遭排除、選民失去興趣、貪贓枉法的政客、有錢人逃稅、人們發現當代民主充滿貧富不均（怎麼跟我住的地方這麼像！？）。但世界上有地方嘗試了解法，簡單到令人難以置信，卻很少上新聞（你應該猜得到為什麼）。

委內瑞拉的托雷斯市（Torres）的民選首長胡立歐．查維茲（Julio Chávez）選擇一種嶄新的信念，他相信：「每個人心中都有一位積極認真的公民」。他的競選政見只有一個，下放權力給所有托雷斯市民，而且他遵守了承諾。所有的政府集會邀請全體居民參加，不只是討論，還要決議城市所有預算的使用。

結果人們空前踴躍參與政治，在最需要的地方蓋起了住宅和學校，有效地鋪整馬路清掃街區。因為預算透明，大幅削減了貪污和權威的弊病。市民們還一起要求提高稅收，並且說道：「過去我們不瞭解市政稅要用來支付那麼多東西。」這個被稱為「參與式民主」的方式，深受民眾喜愛，卻鮮少在新聞上被提及。

（在台灣我還沒聽過類似的試營運模式，有人聽過嗎？）
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後記：#相信善的一面
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《人慈》是我今年讀過最意猶未盡的一本書，作者的大膽思想，配上嚴謹的查證，讓人讀來格外痛快。從這本書中，我也慢慢體認到，問題不是二元化的「人性本惡或本善」選擇題。反而，透過這些精采的正反論述，猶如偵探小說抽絲剝繭般的分析，我理解到的是人性真正的「複雜」。

如同現在人工智慧和大數據這麼發達，如果只讓電腦演算法來判決，那麼歷久不衰的《蒼蠅王》人心黑暗論肯定佔據上風；《史丹佛監獄實驗》和《米倫格爾電擊器實驗》無以計數的論文和書籍引用，肯定讓演算法覺得這才是人性的真理。無數對人性帶有扭曲和偏誤的描寫佔據了媒體的版面。然而，事實呢？

這本書中段的畢馬龍和魔像效應教我們的就是，人們「相信」的事情往往會發展成「事實」，更是一個令人驚醒的提點。無論是書中獄卒和囚犯的故事、老師和學生的故事、老闆和員工的故事、父母和子女的故事，一再說明了：「當你把一個人當人看，他就會表現得像一個人。」反之。讀完這本書後，你可以踏實地選擇自己相信的那一面。

瞭解事實，讓我們得以明辨是非。擁有信念，才能以行動改變世界。原來，關於人性，我讀過的許多論點幾乎都是錯的。永遠別被自己希望相信的事所分心。只管去看，事實是什麼。然後在事實背後，找出值得相信的事情，讓它成為新的事實。這絕對是一本必讀之書。
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即便兩位優秀的選手林昀儒及李智凱，根本因為環境因素不利於運動員發展，早已沒有設籍在宜蘭。但是蹭奧運蹭了好一波的宜蘭縣長林姿妙，今天大概怕被人發現自己在培育與留下運動選手的事情上除了蹭熱度之外沒什麼政策想法，所以執政團隊研議加碼發錢發獎金。
　
宜蘭留不住年輕人是宜蘭長年的悲歌，留不住年輕人的問題複雜也當然不是執政近三年的林姿妙團隊要獨力承擔。但我想從近日兩件事情民眾討論熱點去談留不住青年的宜蘭悲歌，以及林姿妙團隊如何延續甚至惡化這個悲歌。
　
這兩件事情，一個是我國軍機應該不應該在奧運選手回國時伴飛？一個是地方政府應不應該在奧運選手得牌後加碼發獎金？這兩件事情本質上不一樣，但剛好有一個共同點，就是兩個議題的反對意見之中，都有認為應該把錢用在培養與訓練選手環境的基礎工程上。我先講這兩個事件我的看法結論：軍機伴飛錢花的剛好而已；而關於政府在選手得牌後，提不出改善培育與留下運動員環境，硬要找名目發獎金的地方政府只是掩蓋失能，宜蘭很遺憾就是這一種。
　
先從軍機伴飛開始談起，反對軍機伴飛者主要論點認為，應該把軍機起飛的經費用在提升運動選手基礎環境，軍機應該保家衛國不應該當啦啦隊，但這些人可能根本搞不清楚奧運的本質就不只是一個國際運動慶典這麼簡單。
　
奧運五環象徵五大洲的團結，奧運之存在是為了透過運動促進人們全面成長與發展、使全世界的頂尖好手可以在運動賽事上公平競爭，最終達到維護與促進世界和平之目的。透過國際賽事不僅僅只是讓不同國家可以在過程中交流與互相理解；在運動賽事上進行公平競爭促進和平，其實也就像是台灣比拼陣頭的文化意義一樣。簡單講就是透過和平的競技方式去征戰，而不是透過槍砲彈藥械鬥。
　
既然是我國和平的征戰，我們的戰士光榮返國，軍機不出國門伴飛那是要什麼時候飛？引述大稻埕賣藝人周奕成先生所說——「軍機伴飛，是象徵symbolize「國家」的存在和力量。」，我也認同在台灣這個獨特國家的珍貴時刻，這樣的表達是必要且合宜的，為了政治攻防狹運動員需求去批判軍機伴飛的榮耀，實在不必。
　
關於軍機該不該伴飛的論點其實數十幾年來如一日，就是藍營人士「省下的國防預算，可以有多少免費的營養午餐可以吃」那一套，當然，許多搞不清楚國家預算分配的民眾經常會買單這一種說法。
　
可是這些持著預算該怎麼用的論點的人，卻忘了宜蘭縣現在就是把所有地方該規劃執行的公共建設與基礎環境換成大家免費吃營養午餐的施政案例——林姿妙在2018年當選後力推「吃飯免錢、讀冊免錢」的選舉政見，在「吃飯免錢」政見上，宜蘭縣每年花約2.4億請國中小學生吃免費營養午餐。
　
免費的最貴。營養午餐免費的政策思維也好，出身宜蘭卻未設籍在宜蘭的選手比賽得牌返台也要想辦法想名目加碼發獎金的政策思維也好，其實都是差不多意思，也就是平常執政時將地方重要的預算用在辦活動請客吃飯做人情討選票，怠惰於思考如何培育與留下優秀人才環境，最後就變成大家拿得很開心、吃得很開心，但因為軟硬體基礎建設不足而沒辦法留在自己的家鄉發展。請客吃飯式的福利政策，錢發下去可以立刻換到掌聲也可以爭取選票；但培育一個好手或是打造一條交通要道是經年累月的基礎工程，沒有立即性的掌聲也可能是下幾任的執政團隊收割，到十幾二十年後甚至作古後才會被緬懷。
　
兩位宜蘭出身的在奧運上取得極佳表現受到世界關注的好手林昀儒、李智凱，皆因為培育環境的關係未設籍在宜蘭。宜蘭人真的得要想想，這些每年花費2億多的免費營養午餐，跟此刻宜蘭縣政府現在攀親攀道硬要想名目加碼發出的紅包獎金，如果是具備長遠眼光且紮紮實實放在基礎環境工程的打造，可以換給宜蘭的未來是什麼？
　
也許是這些各個領域我們喜愛的好手返鄉，也許是更多偉大的好手在宜蘭誕生。一個地方要發展，真的不是請客吃飯發紅包。

美國「印太合縱」能擋住中國？
#去梯言 公孫策

(圖╱美國國務卿布林肯（左）與日本外交大臣茂木（右）安全會談後，在東京飯倉招待舉行聯合記者會。美聯社)

美國國務卿與國防部長訪問日本，兩人行前在華盛頓郵報聯合投書，台灣媒體抓住文中一句話「（中國）破壞台灣民主」做標題，可能因此誤導了只看標題的讀者／觀眾，社群媒體上於是引起一小波漣漪，一邊說「美中海戰可能一小時結束（中國不堪一擊）」，另一邊說「（美軍還沒到）始戰即終戰，美軍來幹嘛？」雙方對彼此的論點又都嗤之以鼻。

事實上，布林肯和奧斯丁的華郵投書重點在於「調整和更新同盟關係，以確保同盟盡可能堅定有效…我們團結起來，將能向中國究責」，明確點說，美國這一波外交行動的目標在加強美日印澳同盟，圍堵中國在西太平洋與印度洋的擴張。實質意義則是，美國不再能獨力抵擋中國，必須團結盟國—這在歷史上有個借鏡：戰國時候的「六國合縱抗秦」。

「縱約」後來失敗了，那並不意味著美日印澳同盟會失敗，畢竟時空不能複製，歷史也不會重演。然而，歷史評論家如賈誼、杜牧、蘇轍都提出過，六國加起來的實力其實遠超過秦國，卻由於六國同床異夢、自相攻伐，最糟糕的是不恤民生，終至「縱散約解」—美國的印太戰略能否成功圍堵中國，除了外交、軍事，更看各國的內政實力。史書記載的大部分是政權更迭，讀史者的目光也多在於朝代興亡，但是興亡盛衰的根源卻在歷代「食貨志」裡面，也就是經濟，也就是民生。

戰國時代諸侯爭戰無歇，英雄人物輩出，故事煞是好看，然其背後有著一股無形卻更大的力量在驅動時代演進：市場單一化。當時的天下由於鐵工具普及，生產力躍升，物資流通與交易才是天下人的一致需求，而當時各國的度量衡、貨幣制度紊亂，甚至在各諸侯國內都未能統一。當時天下人都羨慕的是「秦制」，也就是從商鞅變法以後，秦國的貨幣統一、度量衡統一、馬車的車軸輪距統一（車同軌）。易言之，秦國統一天下有其必然性，那些史書上記載浩繁的外交縱橫與戰爭反而是偶然。

今天呢？美中兩國的修昔底德情節、美國的印太同盟、中國的一帶一路，就是那些「偶然」，而在新冠病毒肆虐的浩劫之後，哪一個制度能讓經濟民生恢復乃至超前各國，才是歷史的必然。