【EP67 日本四國也有朝聖之路！徒步1200年歷史的四國遍路，遇見綿延1200公里的在地風景 ft. 履行×旅行 哈克の細道 Travel & Go Haku's hosomichi 】

徒步長途旅行近年越來越受歡迎，歐洲的聖雅各之路（Camino de Santiago）是不少背包客的必去目標；但其實在東亞的日本四國，也有著一條歷史同樣悠久、一樣具有宗教意涵、長度也不亞於聖雅各（法國）之路的「四國遍路」（又稱「四國八十八箇所」），蜿蜒於國際觀光客鮮少踏足的四國鄉間，靜待著有心的旅人造訪。

本集的主角哈克，是一位地理老師、鐵道迷與日本文化愛好者。2014年甫自高中畢業的他，因緣際會下得知四國遍路的存在，一股熱血驅使下便飛到關西轉往四國，開始了這趟長達39天、1200公里的徒步旅行！不但愛旅行而且深諳日本文化的他，在這集節目中會以遍路上所見到的人事物為主軸，井然有序的梳理背後的歷史文化脈絡，帶領我們深入連日本人都不一定知道的四國！

究竟為什麼箇所的數量會是八十八，其他數字不好嗎？據說不管什麼人上路總能得到大師的庇佑，此話怎說？途經德島、高知、愛媛與香川四縣，有哪些饒富特色的地方祭典與在地美食，是在別的地方找不到的？如果沒有時間和預算去走四國遍路，竟然還有那麼多替代方案可以選擇，甚至連在台北都能完成？而八十八箇所與真言宗，又是如何將日本四國和台灣花蓮連結起來？

不管你是和哈克一樣心繫東瀛的日本文化愛好者、去過日本太多次想要尋找更在地體驗的「資深日本自助旅行經驗者」，還是想要接受大量史地資訊洗禮的「冷知識愛好者」，相信這集都會讓你大呼過癮！還等什麼，趕快打開這集，和哈克一起踏上四國版的朝聖之路吧！

🎙️ 來賓簡介：
芋頭哈克，經營FB及IG 履行×旅行 哈克の細道 Travel & Go Haku's hosomichi ，現職為流浪地理老師。嘗試過徒步旅行後就愛上徒步背包旅行，目前已經完成四國遍路及台灣徒步環島，希望未來可以去挑戰更多的徒步挑戰。「細道」一詞來自日本俳聖-松尾芭蕉的壯遊遊記「奧之細道」意思是小徑，也希望自己能透過旅行的方式來走出自己的道路並鼓勵自己可以寫旅遊遊記情報等資訊，也期許自己能多去不一樣的地方體驗。

✅ 本集重點：
(00:01:54) 為什麼會踏上四國遍路的旅程？四國遍路究竟是什麼？
(00:04:40) 空海大師何許人也？和四國有什麼關係？
(00:08:14) 以遣唐使身份，前往中國學習密宗的奇幻漂流
(00:10:54) 空海大師、真言宗和花蓮某知名景點，竟然有著不為人知的緊密連結？
(00:13:24) 踏上遍路前的基本認識，重要專有名詞介紹！
(00:17:04) 出發囉！要如何從台灣出發，到達四國遍路的起點呢？
(00:18:59) 路上印象最深刻的事：遇到讓人無法招架的熱情！
(00:21:33) 遍路上的接待文化：各種食物水果餵食，可能還有機會拿到錢？
(00:24:08) 「同行二人」是什麼概念？空海大師陪你一起走遍路？
(00:28:27) 跟著遍路深入四國在地！德島縣：漩渦鳴人的出處、阿波舞會館；高知縣：夜來祭
(00:32:15) 到處都是不可錯過的美食！德島縣：德島拉麵、醋橘；高知縣：稻燒鰹魚、冰淇淋、羊羹；愛媛縣：白樂天燒豚玉子飯；香川縣：結願烏龍麵
(00:39:10) 特別加碼推薦，高知縣：日本最後的清流四萬十川、JR四國予土三兄弟列車；愛媛縣：神隱少女場景道後溫泉；香川縣：金刀比羅宮、空海大師本人親自建造的滿濃池、大步危小步危的超熱情老闆娘；瀨戶內海藝術祭
(00:44:29) 去不了四國？沒關係，連在台北都可以完成四國遍路！
(00:48:17) 如何在網路上找到哈克

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【 鏗鏘說 ─ 蘇玉華專訪杜琪峰 】
MeWe版本：http://bit.ly/3rRKsQQ

由李賢哲監製、岑蘊華策劃的新一季《鏗鏘說》，第四集〈登「峯」造極〉剛於周五晚（12／3）於港台電視31播出，由擔任主持的蘇玉華，專訪香港著名導演杜琪峯，論陣容，已非常吸引，加上製作團隊沒有因為近日港台變天而放棄作為傳媒人與公營廣播機構的專業，依然盡力將節目做好。

綜觀整個節目的題問，好多都直中紅心，沒有迴避，為對話內容提供紮實基礎，首次做主持的阿蘇亦極之稱職，懂得在合適時候追問問題，一啲都問得唔Mild，而向來坦率的「杜Sir」，亦巧妙地在鏡頭面前回應問題（包括二選一揀了張竹君、會否拍警匪片、如何看香港宿命），金句連連，令節目可觀度大增。結果出街後，訪談內容隨即於社交網站「洗板」，對於一班「RTHK忠粉」，或者是同路人來說，這集訪問，絕對是近日難得的「好消息」兼精神食糧，值得回味再三。截至周日（14／3）下午一時，YouTube已累積超過34萬點擊，已超越本季第一集沈祖堯的約29.7萬瀏覽率。 （ https://bit.ly/3rO45sN ）

長約23分鐘的訪問（按以往兩季做法，或會稍後播出一小時長版），大致有四個重點。首先是怎樣看近日「香港電影已死」的討論，「杜Sir」不點名批評蕭若元指，「呢位先生所講嘅呢，佢都唔識咩叫電影，佢識搵食，但佢唔係識電影嘛，佢係黐住電影搵食，佢唔係搞電影嘅人呀嘛，所以佢所講嘅說話呢，做電影嗰班年輕人，你千祈唔好聽，呢句說話係廢話嚟嘅，20年前夠已經聽過人講話：『香港電影死咗』囉，呢啲說話……講嘅嗰啲人，佢根本唔了解（電影業），第二就係自己冇得撈，就以為人哋都冇得撈。」阿蘇真的一邊聽，一邊笑。

第二點，是第一點抨擊「蕭生」的延續。「杜Sir」認為，香港的新世代電影工作者，就算面對當下的困境，但也不能放棄，正如當年亞洲金融風暴之後，他要向朋友邱復生借了250萬來開拍《鎗火》（1999），「得到呢嚿錢，如珠如寶呀，你會覺得係，咁你咪要想辦法喺250萬裏面拍完佢囉！」他又承認，未來日子，紅綫愈來愈多，「一鋪比一鋪更大挑戰！」但身為「橡皮蝨乸」，要抱住「撳極唔死」的心態向前行，「創作就係好靈活，你話『呢樣』唔講得，我講『嗰樣』，但我講『嗰樣』唔代表『呢樣』冇喺入面喎，問題係在於，呢個內容係唔係你真係要講，定係人哋要你講？」關鍵是，身為創作人，無需硬碰，要保命，「我鼓勵小朋友，一定要繼續落做，只要當你唔做嘅話呢，你即係投降。」

所以當阿蘇問「杜Sir」會推薦哪一套電影，送給今天的香港人，他說是《柔道龍虎榜》（2004）：「柔道最重要係企番起身，撻咗落去，你起番身咪得囉！」對於亂世，他認為更考驗大家的韌力，他借電影行業的年輕人來解釋：「你哋有嘅就係時間，你哋有嘅係年輕嘅衝動，你哋可以做（呢個）時代裏面賦予你哋嘅任務。」

最後一點，很多傳媒沒有寫，是中國當代國學大師饒宗頤親筆題字送給「杜Sir」的四個字：「饒老寫呢個『止於至善』，呢個係令我平靜嘅四個字。」到底是甚麼意思？「止於至善」源於儒家主要典籍《大學》：「大學之道，在明明德，在親（新）民，在止於至善。」此四字，向來有廣義和狹義兩種解釋，參考中大崇基學院的校訓解釋 （ http://bit.ly/3vkft1L ），廣義地說，泛指每事上不斷力求圓滿，盡量做到最好，狹義地說，則專指在德性上不斷力求圓滿，自己求進步，也幫助他人進步。相信這句話，不止一般普羅大眾，對於一班現正身處「李百全時代」的港台員工來說，在情緒上也是有一點點積極作用。

請大家要好好珍惜、繼續力撐港台製作，不要讓它死去。

重溫《鏗鏘說 ─ 登「峯」造極》：https://bit.ly/3tfm1wO

（14032021）

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世道人生：平等的歷史議題（李怡）

一些網友回應拙文，指美國獨立宣言和世界人權公約都提到「人人生而平等」。

實際上獨立宣言在這一句之後，講的是「造物者賦予若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」人權宣言和兩個人權公約講的是「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等」。是權利平等而不是起點平等。

18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩說：「所謂的平等可以分為以下幾種： 第一，結果平等（不可能的）；第二，起點平等（也不可能）；第三，機會平等（不完全可能）；第四，規則平等（比較可取）。」

但人類的生存所需主要體現在衣食住行的物質生活上，因此自古以來，貧富不均，就是人類社會最受關注的問題。社會主義、共產主義的分配平等理論出現，1917年俄國革命的實踐，使這種平等的理想似乎可以實現了。

1920年代社會主義思潮在西方和中國風靡一時，中國國學大師王國維對此思想提出質疑，他在1924年寫道，社會主義所講的均產，是「將使國人共均之乎？抑委託少數人使均之乎，均產以後，將合全國之人而管理之乎，抑委託少數人使代理之乎？由前之說則萬萬無此理，由後之說則不均之事，俄頃即見矣。」

可惜這段睿智的話，沒有被社會注意。1945年，英國作家奧威爾說：「所有的動物都平等，但有些動物比其他動物更平等。」也是同樣意思。

追求分配平等必然產生另一種「不均」和「更平等」，這種「不均」和「更平等」就是「少數人使均之」的權力。「更平等」的不是金錢而是權力——可以控制一切包括所有資源、包括人的自由和生死的權力。

社會主義宣稱生產資料公有制，但使之實現的就是權力私有制。金錢是可以量化的，貧富不均也可以量化，但權力不可以量化。當權力成為衡量社會地位和操控一切的準則，分配平等就被拋諸腦後了。社會主義在任何國家「實現」之後，專政必然剝奪人民包括尊嚴與權利的所有平等，權力成為唯一競逐目標，一方面逐漸使專政走向極權和獨裁，另方面社會價值觀就將人等級化，分成十等或以上，道德沉淪。

1944年，經濟學家海耶克提出：人類追求平等的理想，實際上是「通往奴役之路」。財產私有不可怕，因為金錢會向窮人開放；權力私有非常可怕，它不可以量化，而且永遠不會向無權者開放。

海耶克說：「在這個世界上，平等待人和試圖使他人平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者意味着『一種新的奴役方式』。」在保障財產私有的自由社會，儘管貧富不均，但所有人大都能夠平等待人，但在社會主義社會，或習慣了在社會主義社會生活的人，即使到了自由社會，也往往以等級觀念待人。

自從有了社會主義國家蘇聯，繼而有「國家民族社會主義」的納粹德國，人類百多年來就被自由對抗奴役、民主對抗極權的歷史主宰。儘管社會主義的實踐在大多數國家敗亡，但社會主義追求平等的意識形態的延伸，包括社會主義民主、福利主義國家、無差別的平等、劫富濟貧、大愛精神等等仍然在西方社會意識中佔據道德高地，反歧視的平權思想催生出的逆向歧視（即從保護少數逆向為歧視多數）亦大為流行。當政治正確設下越來越多禁忌，自由也就褪色和趨於泯滅。與之對抗的是美國傳統的保守主義。這是在意識形態上，民主黨與共和黨的差別和抗鬥。

本集主題：「人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課(1)」介紹
　　　　　　　
訪問作者：辛意雲
　　
內容簡介：　
　　論語──給我們安心、安身、立命。
　　孟子──給我們性善民本的處世哲思。
　　孔孟之道以「人與人性」為主體，
　　自我覺醒以及生命覺醒，
　　進而享有來自生命的悅樂，開展智慧。
　　儒家思想是一種代代更新的思想，
　　為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。
　　　
　　我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？
　　閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。
　　經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，
　　亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。
　　　
　　國學大師錢穆先生提出人生中七本重要必讀之書，因傳統思想從中貫穿，可以認識中國文化與學術，極為重要，但一般大眾又該怎麼讀？
　　　
　　辛老師的私房經典課，由熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑，特以三冊，獻給讀者作為人生必讀的案頭書。
　　　
　　作者承接錢穆先生提出人人必讀的七本書，包含：《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，將這七本經典深入剖析，供讀者作為人生的閱讀參照。作者曾受邀講述此系列課程，深入剖析，如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂，十分精闢而珍貴，期望能為讀者解惑之外，更可讓大眾理解傳統文化的奧祕，並落實於現代生活。
　　　
　　此系列共約五十萬字，預計分為三冊出版，第一冊為《論語》、《孟子》，第二冊為《莊子》、《老子》，第三冊為《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，讀者可依序閱讀，貫串七書之思維邏輯。傳統經典以新眼光新視界展讀與理解，更可見其雋永及現代性。
　　　
　　「人人必讀的七本書」共三冊：
　　《人人必讀的七本書：論語、孟子》——辛老師的私房經典課(1)
　　2020年新書預告
　　《人人必讀的七本書：莊子、老子》——辛老師的私房經典課(2)
　　《人人必讀的七本書：六祖壇經、近思錄、傳習錄》——辛老師的私房經典課(3)
　　　
　　第一冊：《論語》、《孟子》建立了「人學」。
　　第二冊：《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。
　　第三冊：《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。
　　　　　　
作者簡介：辛意雲
　　師承錢穆先生，現任教於台北藝術大學，長期宣講儒學及其精神、中華文化，希望能讓大眾的日常生活，享有傳統國學之美，體驗古人所展現的生命情調。曾參與白先勇青春版《牡丹亭》製作。2008年接受台積電文教基金會、新竹IC之音廣播電台的共同邀請，開設《論語辛說》節目，以深入淺說的方式詮釋孔子語錄，頗受各界好評。2010年獲得第十四屆台北文化獎，爾後陸續推出《論語辛說》、《莊子辛說》、《墨子辛說》、《老子辛說》系列有聲作品。
　　　
　　長期在台北藝術大學授課，也長年指導建國中學國學社達四十餘載，講說國學經典，致力開啟學生的心智與潛能，讓學生在生活節奏快速的現代，仍能體會傳統文化的底蘊，開展智慧。著有《辛老師的私房國文課：從經典中學習生活智慧》、《辛老師的私房美學課》等。
　　　
　　　
出版社粉絲頁： 臺灣商務印書館



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本集主題：「This is 安迪．沃荷」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：莊琬華
　　　
內容簡介：
　　「若你想全盤了解安迪．沃荷，只需瞧瞧我的畫作、我的影片和我本人即可。那就是我，如你表面所見，再無其他。」──安迪．沃荷
　　
　　安迪．沃荷，二十世紀普普藝術大師！他說，在未來，每個人都可以成名十五分鐘，而他自己卻成名一世紀！
　　
　　他留下了瑪麗蓮．夢露的性感紅唇、他遭受槍擊卻死而復生、他將毛澤東普普化……他把自己打造成虛無、迷人、極具獨特魅力的公眾人物。
　　
　　他的風格與眾不同，非比尋常……從一開始就獨創一格。
　　
　　然而，沃荷就像一面鏡子，鉅細靡遺映照出現代社會的空虛；而且，冷酷無情，迫使人面對人性真實醜陋的一面。
　　
　　《This is 安迪．沃荷》讓讀者認識真正的安迪．沃荷，並深入其概念看似簡單，卻意涵深厚的豐沛創作世界！輔以鮮明生動的插畫，展現他精彩非凡的生平，以及他的傳奇工作室「銀色工廠」。
　　　
作者介紹：凱薩琳．英葛蘭（Catherine Ingram）
　　凱薩琳是自由藝術史學家，畢業於格拉斯哥大學，取得一級榮譽學位，就學期間也是哈尼曼（Honeyman）獎學金得主。她專研十九世紀藝術，取得科陶德藝術學院（Courtauld Institute of Art）藝術碩士學位後，進入牛津大學三一學院（Trinity College）攻讀博士學位，畢業後在牛津大學莫德林學院（Magdalen College）擔任特聘研究員。凱薩琳曾在佳士得美術學院（Christie’s）教授碩士課程，並曾於倫敦帝國學院（Imperial College）開課，教大學生藝術史。她也曾在泰德現代美術館開課，並在南倫敦藝廊（South London Gallery）擔任過私人助理一職。她現和家人同住倫敦。

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本集主題：「This is 達利」介紹
　　　　　　　
訪問編輯：莊琬華
　　　
內容簡介：
　　「每天早上起床，我都因身為薩爾瓦多．達利感到至高無上的喜悅。我不禁訝異自問，今天，薩爾瓦多．達利會做出什麼驚人創舉呢？」
　　
　　薩爾瓦多．達利是世界上極受歡迎的藝術家，以奢華的生活方式、抗地心引力的翹鬍子及風格奇特的藝術聞名。
　　
　　達利自詡為文藝復興大師，自認是名偉大的油畫家，純藝術恪守嚴格規範，他卻力求掙脫窠臼，大放異彩，風靡了眾生。達利的商業作品拓展了藝術疆界，當時卻飽受藝壇人士抨擊，但他不在乎。他嗜財如命，達利風潮也讓他大賺數百萬美元。
　　
　　這世界上，再也無第二人，張狂如達利，天才如達利。
　　
　　達利超現實主義的精髓，是將平凡化為不凡。但卻往往使觀看者一頭霧水。達利的超現實作品果真如此難懂？藝術史家與插畫家聯手，在這本僅八十頁的小書中，讓你輕鬆掌握達利、理解達利！
　　　
作者介紹：凱薩琳．英葛蘭（Catherine Ingram）
　　凱薩琳是自由藝術史學家，畢業於格拉斯哥大學，取得一級榮譽學位，就學期間也是哈尼曼（Honeyman）獎學金得主。她專研十九世紀藝術，取得科陶德藝術學院（Courtauld Institute of Art）藝術碩士學位後，進入牛津大學三一學院（Trinity College）攻讀博士學位，畢業後在牛津大學莫德林學院（Magdalen College）擔任特聘研究員。凱薩琳曾在佳士得美術學院（Christie’s）教授碩士課程，並曾於倫敦帝國學院（Imperial College）開課，教大學生藝術史。她也曾在泰德現代美術館開課，並在南倫敦藝廊（South London Gallery）擔任過私人助理一職。她現和家人同住倫敦。

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