印順法師：

人死了以後，前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）都已停止作用，即使第八阿賴耶識未離
身，也不會有痛苦的感覺，因為身體有痛苦是身識與意識的作用。阿賴耶是「無記」性的
，不會有痛的感覺。「釋繼程，〈綜貫一切佛法而向於佛道〉，藍吉富編，《印順導師的
思想與學問》【臺北：正聞出版社，1986年重版），頁174、175。】

如沒有了識與暖，壽命也就完了。這三者，是同時不起而確定為死亡的。這樣，如還有體
溫，也就是還有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進
行開割手術，那不是傷害到活人嗎？不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」
），身體部分變冷，那時雖有微細意界──唯識學稱為末那識與阿賴耶識，但都是捨受，
不會有苦痛的感受。移動身體，或分割器官，都不會引起苦痛或厭惡的反應。所以，如醫
生確定為腦死，接近死亡，那末移動身體與分割器官，對病（近）死者是沒有不良後果的
。【印順法師，〈中國佛教瑣談〉，《華雨集（四）》（臺北：正聞出版社，1993年4月
初版），頁116-118。】

「即使第八阿賴耶識未離身，也不會有痛苦的感覺，因為身體有痛苦是身識與意識的作用
。阿賴耶是『無記』性的，不會有痛的感覺。」【印順法師，〈中國佛教瑣談〉，《華雨
集（四）》（臺北：正聞出版社，1993年4月初版），頁116-118。】

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http://www2.tzuchi.org.tw/medical/html/09.htm

▋器官捐贈──破我執相，行上布施
「索取器官捐贈同意卡」辦理方式：
　(1)可至各大醫院服務台洽詢(慈濟醫院器官捐贈關懷小組03-8561825分機2248)
　(2)線上簽卡：請進入「中華民國器官捐贈協會」網站：http://www.organ.org.tw
　(3)索卡熱線及諮詢電話：0800-091-066 或 02-2702-5150
　　　 注意：辦理器捐卡的手續皆是免費並不需要繳費，當心受騙！

1985年慈濟醫院啟建之初，證嚴上人就一再呼籲捐贈器官。多年來曾有人向上人請法：「
上人號召大家捐贈遺體或器官，但有很多佛教徒說，人死後八小時才可移動，而器官摘取
要在兩小時內進行，切割的疼痛，是否會引起亡者的瞋恨及怨怒，影響他轉生善道或往生
淨土呢？」上人言：「如有菩薩的施捨心，就是尚有一口氣在，讓人節節肢解，也不生瞋
恨心，何況一息不來呢？如能把器官捐贈給需要的人，亦如延續自己的生命，何等有價值
啊！菩薩是活在願力中，有大願心，雖痛也會痛的『痛快』，沒有這份願心，那就會很『
痛苦』。」簽署器官捐贈同意卡沒有年齡限制，已有器官捐贈同意卡者請隨身攜帶。關於
「認識器捐」「器官捐贈 Q&A」「器官捐贈流程」....等，都可在中華民國器官捐贈協會
的網站詳閱：http://www.organ.org.tw。

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http://www.torsc.org.tw/news/newsContent.jsp?cid=2&pid=99

代捐器官，看想法

【聯合報╱聖嚴法師】

2007.07.01 04:57 am

問：器官捐贈雖是義行，也是社會所鼓勵的，但如果當事人生前未簽署器官捐贈意願書，
卻突然往生，家屬可代為決定捐贈器官嗎？如何向亡者「交代」呢？

答：以佛家觀點，灑脫一點來看，人往生了，遺體就成了廢物，沒有用了，幾個小時內就
會開始腐敗。如果能及時捐出器官遺愛人間，那是慈悲心的展現，也是為往生者植福。

如果往生者生前沒有簽署器官捐贈的文件，也沒有預立遺囑，或遺囑裡沒有提到器官捐贈
，但這人生前十分慷慨，家人應能體會他的心意，代他決定捐贈遺體應是可行的。

如果往生者生前就對身後事很執著，比如不願意火化，雖然自己看不到了，但對後事有種
種要求，那麼家人還是不要任意決定比較好。

家人到底如何決定，取決於對往生者的個性與想法的理解。

從佛法的立場來看，人的軀體只是暫時的，如果一口氣沒有了，這個身體就不再是「我」
了。

這個身體只是個「物質」，不再有生命現象，不論對這個軀體如何，也不再覺得痛了。這
就是對生命、軀殼豁達的想法。

就像是寄居蟹、蛇類和蟬的生命，都一定要經過蛻殼的階段。蛻下舊有的軀殼，就代表生
命的成長。

我們要有個觀念，就是軀體不代表生命，當生命消逝了，軀體就只是個「殼」，對往生者
一點用處都沒有了，但對活著的人卻可能有用；如果能捐出有用的器官，來幫助有需要的
病患，那是好事一樁，是助人的一大功德。

如果人往生前，沒有機會知道這些道理，家人也來不及說服他捐出器官，可以在器官腐敗
之前，由家人或宗教師，在往生者的耳邊跟他說明白，讓往生者的靈魂不會對軀體執著，
就可以捐器官救人。

我曾看過虔誠的父母，為車禍往生的兒子捐出器官，因為父母認為，孩子在世時，還來不
及為世界奉獻就往生了，他有用的器官，至少可以留下愛心。

那對父母對我說：「我的孩子走了，但他的愛還在世上流傳。」如此，孩子捐出器官是大
菩薩，以器官來度眾生，父母也要看得開才行。

【2007/07/01 聯合報】@ http://udn.com/

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器官捐贈問與答(星雲大師)

Q：
現在醫學發達，透過「器官移植」已讓許多垂死的生命得以繼續存活。但是相對的，「器
官捐贈」的思想卻一直無法普遍推行於全民。請問大師，如何打破中國人向有的「全屍」
觀念，讓大家正視捐贈器官的神聖性？

A：
器官移植是近代醫學科技的一大成就，器官移植讓許多生命垂危的人得以延續軀體的生命
，也讓捐贈者的慈悲精神得以傳世。但是因器官移植所引發的諸多爭議，也是目前社會大
眾一致關心、探討的話題。
關於「器官移植」，我國的〈人體器官移植條例〉早於一九八七年六月十九日就經總統公
布施行，隨後於一九九三年修正部分條文，其中第六條規定，醫師從屍體摘取器官時，必
須是在：

(一)經死者生前以書面或遺囑同意。
(二)死者最近親屬以書面同意。
(三)或死者生前為捐贈之意思表示，經醫師二人以上之書面證明者。
以上三者，必須符合其中任何一項，才能進行「器官捐贈」。

談到器官捐贈，其實身體不是「我」的，身體乃四大假合而有，就如旅店般供我們今生暫
時居住而已。所以我個人認為，當一個人的生命走到盡頭，與其讓身體被蟲蛀、腐爛，不
如將有用器官加以移植，讓別人的生命能夠繼續延續。
在一篇名為〈如果你要懷念我〉的文章說得很好：「總有一天，我會躺在醫院的白色被單
下；總有一個時候，醫生會認定我的腦功能已經停止。那表示，我的生命已經結束。那時
候，請千萬不要稱呼那是死亡之床，而請稱之為生命之床。因為我要將我的身體拿出來幫
助別人，延續並讓他們有更豐盛的生命……。」

捐贈器官含有生命延續、內財布施、資源再生、同體共生等意義。試想：當你捐出一個眼
角膜，就能把光明帶給別人；當你捐他一個心臟，就能給他生命的動力；當你捐贈骨髓，
就是把生命之流，注入他人的生命之中，所以真正的生命是不死的！身體雖有老病朽壞的
時候，但生命如薪火相傳，是永?痤L限的。透過器官捐贈，帶給別人生機，也是自我生命
的延續。
然而儘管現代醫學發達，透過「器官移植」可以讓許多垂死的生命得以繼續存活。但是由
於器官取出要在宣布腦死到器官壞死的短短時間內進行，而國人一向保有全屍及死後八小
時不能動的老舊觀念，因此「器官捐贈」的思想一直無法普及國人，造成台灣的器官市場
一直呈現供需失衡的現象，有許多人需要移植心臟、肝臟、腎臟等，卻苦等不到有心人捐
贈，造成許多的遺憾。
反觀全世界器官捐贈率最高的西班牙加泰隆尼亞，當地的人認為：今天我把器官捐贈出來
給需要的人，有一天當我的親友需要移植器官時，同樣也會有人願意捐贈。他們這種心態
，可以說真正符合「同體共生」的思想，值得國人學習。

其實，一個人活在世間，難免都有缺陷，何必要求死後一定要「全屍」呢？再者，一個人
只要有願，有心把自己的身體布施出來利益別人，就不怕因器官摘除而因痛生瞋，造成無
法安詳往生極樂淨土的顧忌，所以對於死後八小時不能移動身體，甚至不能捐贈器官的這
種觀念，早已不合時宜，現代人的思想應該隨著時代而進步，應該正確地認識生死。

我們如何看待生死呢？其實生死如植物的開花結果，春天播種，秋天收成，這就是生死；
「早上出去，晚上回家」、「晚上睡覺，早晨起來」，這都是生死。人不是到了死後才是
死，還有精神上、思想上，每天不都有幾百次的「千生萬死」嗎？我們的心，每天都在十
法界來回無數次，這不都是生死嗎？甚至人體的細胞，每七天新陳代謝一次，這不都是生
死嗎？現在的人眼睛壞了，可以換一個；皮膚壞了，也可以移植；腎臟壞了，還可以再換
一個。所以，生死就是好好壞壞，生生死死。過去一位禪師看到人家喜獲麟兒時說：「你
們家多一個死人。」這不是在觸他的霉頭，而是在陳述生命的實相。
生死只是有一個「隔陰之迷」，就是換了一個身體就不知道了。就如去年收成的黃豆，今
春種下去，今秋又再收成，這一顆黃豆不知他是去年的黃豆。從前世到今生，從此生到來
世，只是形軀不同，實際上彼此並非沒有關連。

禪宗講要看破生死，佛門講要了脫生死；瞭解生命的意義，解脫死亡的恐懼，這就是了脫
生死。所以關於器官移植，當一個人老了、死了，器官於己無用，但卻能延續別人的生命
，這是多麼美好的事，何樂而不為呢？我自己早在三十年前就已認簽器官捐贈同意書，我
也希望大家一起響應這項莊嚴神聖的活動，希望社會愈來愈進步，大家共同締造同體共生
的美好世界。

(取自【當代問題座談紀實】之十‧星雲大師講 弟子滿義記錄‧佛教對「臨終關懷」的看
法 )

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