【私房臺南故事】＃鍵盤時空旅行 ＃臺南玉井 ＃噍吧哖事件
　
❝ 是抗日英雄，還是明知不可為而為之的革命之路？❞
　
1915 年，噍吧哖發生了日治時期漢人最大規模的抗日事件，目前可知至少 2833 個人在此離去。這樣的死亡人數，大幅改變了當時周圍村庄的人口結構，甚至 1920 年內庄仔庄竟然沒有入學的學童...
　
1915 年已經算是日本政府殖民趨於穩定的狀態。在這樣的生活之下，農民會決定對抗執政者？「革命」的勇氣是什麼？
　
事實上，噍吧哖是西拉雅語的Tapani，是種蕃薯的地方。
　
不過，就如同〈憨歌詩〉中說：「第一憨，種甘蔗給會社磅。」，不論是甘蔗還是番薯，農民辛苦耕種的作物交給政府過磅後，就像被照了縮小燈，酬勞、權益什麼的都縮小了什麼都沒了。
　
＃為什麼要起來抗日呢？
　
社會上處處受到各種不公待遇，在這樣的氛圍下，許多人相信「亂世之下必有神出面相救」，受到余清芳鼓吹，期待參加抗爭之後，就能免除賦稅、搞不好還能做官。這種救世信仰就像茫茫大海中有人拋下救生圈，說跟我走吧！
　
就這樣，以西來庵廟裡為據點，眾人滿懷信心籌劃一場「小人物的驚天動地大計畫」。
　
初期因日本警察未完全戒備，民兵一系列的攻勢可說是大獲全勝；但當總督指示正規軍，帶著機關槍和大砲進入村庄鎮壓時，情勢就完全不一樣了。
　
接下來的故事如果只從結局來看，可說是死傷慘重。
　
然而這場戰役留給後人的，卻有非常不同的印象：日本殖民政府說他是「土匪事件」，而後國民政府說它是「抗日神話」。
　
剝開「大屠殺」這顆被渲染過的洋蔥，像余清芳、江定這些帶頭反抗的領導者，真的就是「抗日英雄」嗎？留給我們去找答案。
　
＃所以那年夏天有什麼樣的風景？
　
走入位在玉井的噍吧哖事件紀念園區，彷彿回到 1915 那年夏天，一起觀看這份故事、感受這份故事。
　
展覽採用「武俠漫畫」風格，將事件中的人物及場景賦予全新靈魂，讓觀眾無論年齡大小都能跟著故事的情節，了解歷史脈絡。
　
走在展場就像在閱讀一本史實漫畫，而許多地方都能與故事情節來互動，與民兵集結或置身場景之中，就像回到那個壯烈的歷史現場。
　
戶外公共藝術「靜默之聲」上的2833 塊紅磚，代表可考據的事件受難者。 若經過考證又多一位，會再放一塊，這就是噍吧哖事件紀念園區的圍牆，用來記憶的一片歷史。
　
存起來！以後去臺南這樣玩！螢幕之旅第一站 ── 噍吧哖事件紀念園區
　
＊本篇與臺南市文化局 南博ONE合作

＃私房臺南故事 ＃存起來

【私房臺南故事】＃鍵盤時空旅行 ＃臺南玉井 ＃噍吧哖事件
　
❝ 是抗日英雄，還是明知不可為而為之的革命之路？ ❞​
　
1915 年，噍吧哖發生了日治時期漢人最大規模的抗日事件，目前可知至少 2833 人在此離去。這樣的死亡人數，大幅改變了當時周圍村庄的人口結構，甚至 1920 年內庄仔庄竟然沒有入學的學童...
　
1915 年已經算是日本政府殖民趨於穩定的狀態。在這樣的生活之下，農民為何起而對抗執政者？「革命」的勇氣是什麼？
　
事實上，噍吧哖是西拉雅族語的 Tapani，是種蕃薯的地方。
　
不過，就如同〈憨歌詩〉中說：「第一憨，種甘蔗給會社磅。」，不論是甘蔗還是番薯，農民辛苦耕種的作物交給政府過磅後，就像被照了縮小燈，酬勞、權益什麼的都縮小了。
　
＃為什麼抗日？ ＃亂世之下必有神出救
　
社會上處處受到各種不公待遇，在這樣的氛圍下，相信「亂世之下必有神出面相救」，受到余清芳鼓吹，期待參加抗爭之後，就能免除賦稅、搞不好還能做官。這種救世信仰就像茫茫大海中有人拋下救生圈，說跟我走吧！
　
就這樣，以西來庵為據點，眾人滿懷信心籌劃一場「小人物的驚天動地大計畫」。
　
初期因日本警察未完全戒備，民兵一系列的攻勢可說是大獲全勝；但當總督指示正規軍，帶著機關槍和大砲進入村庄鎮壓時，情勢就完全不一樣了。
　
接下來的故事如果只從結局來看，可說是死傷慘重。
　
這場戰役留給後人非常不同的印象：日本殖民政府說他是「土匪事件」，而後國民政府說它是「抗日神話」。
　
然而剝開「大屠殺」這顆被渲染過的洋蔥，像余清芳、江定這些帶頭反抗的領導者，真的就是「抗日英雄」嗎？留給我們去找答案。
　
＃所以那年夏天有什麼樣的風景？
　
走入位在玉井的噍吧哖事件紀念園區，彷彿回到 1915 那年夏天，一起觀看這份故事、感受這份故事。
　
展覽採用「武俠漫畫」風格，將事件中的人物及場景賦予全新靈魂，讓觀眾無論年齡大小都能跟著故事的情節，了解歷史脈絡。
　
走在展場就像在閱讀一本史實漫畫，而許多地方都能與故事情節來互動，與民兵集結或置身場景之中，就像回到那個壯烈的歷史現場。
　
戶外公共藝術「靜默之聲」上的 2833 塊紅磚，代表可考據的事件受難者。 若經過考證又多一位，會再放一塊，這就是噍吧哖事件紀念園區的圍牆，用來記憶的一片歷史。
　
存起來！以後去臺南這樣玩！螢幕之旅第一站 ── 噍吧哖事件紀念園區
　
＊本篇與臺南市文化局 南博ONE 合作
　
＃私房臺南故事 ＃存起來

今天是臺灣光復75週年，對於紀念這個重要的日子，民進黨居然有人說，這是與對岸唱和「一中原則」，配合中國大陸對臺灣進行政治鬥爭與操作，還有人堅持以「終戰」的說法來否認臺灣光復的史實。種種荒謬的言論，凸顯部分人士對歷史的無知及國家認同的混亂。

臺灣人民對日抗戰是從清廷割讓臺灣開始，比1937年七七事變早42年。1894年，甲午戰敗，清廷被迫於乙未年（1895年）4月簽下《馬關條約》割讓臺灣，舉國震驚，全臺悲憤。臺籍志士丘逢甲當時寫下「宰相有權能割地，孤臣無力可回天」、第二年寫下「四百萬人同一哭，去年今日割臺灣」等六首離臺詩，感人至深，傳頌一時，真實反映那個時候臺灣人的錐心之痛。

臺灣被割讓後，日本原以為可順利接管，但日軍在桃園、新竹、苗栗、彰化、臺南及屏東等地分別遭受強烈抵抗，歷時6個月。臺灣人民大部分皆非正規軍，甚至必須使用農具對抗日軍，卻仍士氣高昂，使得日本不斷增加軍力到兩個師團，近衛師團長北白川宮能久親王及第二師團長山根信成少將都死於這場「乙未戰爭」。根據學者統計，臺灣官兵死亡人數約7萬8千人，若納入平民計算，則死亡總人數超過10萬人，將近當時人口3%。

臺灣反侵略、反殖民的武裝抗日行動，並未於乙未之役結束，直到1915年臺南爆發的噍吧哖（西來庵）事件，長達20年，之後再轉為非武裝抗日。包括成立「臺灣民主國」的丘逢甲、劉永福，組織新竹義軍的吳湯興、徐驤、姜紹祖，主導霧社事件的原住民莫那魯道，發動臺南噍吧哖事件的余清芳、羅俊、江定，以及推動非武裝抗日的林獻堂、蔣渭水、廖進平、翁俊明、連雅堂、蔡培火等眾多抗日志士，他們以行動證明臺灣人展現臺灣主體性，效忠的祖國絕非日本。

因為甲午戰敗、乙未割臺，國父乃立志推翻滿清、建立民國。因為日本在1931年「九一八事變」時侵略東北，培植「偽滿洲國」，蔣中正委員長先主張「恢復高（麗）臺（臺灣），鞏固中華」，後在1941年對日宣戰時廢止《馬關條約》，並於1943年《開羅宣言》中要求日本歸還東北、臺灣與澎湖。因為抗戰勝利，臺灣才得以光復，重返中華民國版圖，也才有今日的自由民主與繁榮。

臺灣光復終結了日本50年的高壓殖民統治，也告慰乙未抗日熱血犧牲的臺灣軍民。紀念臺灣光復，更是紀念中華民國與臺灣唇齒相依的密切關係。因為中華民國抗戰勝利，才有臺灣光復；有臺灣光復，中華民國在臺灣才有正當性及合法性；沒有臺灣光復，又哪來蔡英文總統口中的「中華民國在臺灣屹立」？紀念這段攸關國家存亡的歷史，應是每任中華民國總統責無旁貸的重任。

至於中共在八年抗戰中的角色，在蔣中正委員長的領導與號召下，中共確實有參加抗戰，並獲得國軍第十八集團軍與新四軍的番號。但是，中共參加的絕大多數是敵後游擊戰，正面作戰除平型關之役外，絕大多數是在國民政府蔣委員長領導下進行的；光復臺灣的主張，也是蔣委員長在「九一八事變」後就提出，並成為國民黨的政策。

把臺灣光復與中共的「一中原則」胡扯在一起，實在太離譜，希望民進黨的朋友多讀一點近代史再批評，比較有水準。