＃花束般的戀愛時空彩蛋 ＃略劇透

「這個夏天，即使《正宗哥吉拉》大賣、《黃金神威》發行第八本漫畫、新海誠突然成為宮崎駿接班人、PARCO澀谷結束營業，我們的求職生活仍舊持續著。」2016年的日本電影，從7月庵野秀明票房大賣82.5億日圓的《正宗哥吉拉》開始，再到8月《你的名字》由新海誠締造235.6億日圓的票房神話，2016整年度的日本電影總票房，創下自千禧年後2,355億日圓的票房新高。

同樣很愛看電影，在2014年12月看了分別入圍坎城與威尼斯影展，羅曼波蘭斯基的《情慾維納斯》與洪常秀的《自由之丘》，並隨手把電影票根當作書籤的麥和絹，電影，是時間的頓點，一個錯過後便再也回不去的空間。

#01：押井守、吉卜力

「為什麼在大神的面前聊《魔女宅急便 真人版》，這世界有這麼多真人版就是有你們這些人。」看到這句出自麥的獨白，心想不愧是坂元裕二，可以用一句台詞完美詮釋文青的心聲。麥口中的「大神」是以《攻殼機動隊》聞名的世界級電影導演。

押井守曾在《暢所欲言！押井守漫談吉卜力秘辛》一書直言：「我當然承認作為一個動畫師，宮崎駿是不世出的天才。可是容我大膽地說，他作為導演的功力，講白了是在二流之下。」因此，在押井守面前聊吉卜力曾改編過的作品，而且還是2014年3月上映，由清水崇執導、小芝風花主演的《魔女宅急便 真人版》實在是太失禮了。

《魔女宅急便》改編自角野榮子1985年的同名小說，蜷川幸雄也曾改編成音樂劇版。而非常否定電影真人版的兩人，猜想應該也是吉卜力粉，而他們把在神社前發現的小貓取名為「男爵 バロン」，想必是取自《貓的報恩》中「貓咪事務所」的所長男爵（バロン）吧。

#02：文青電影院－早稲田松竹、下高井戶

當絹在家庭餐廳拋出「超期待早稻田松竹的這部電影」時，麥不只馬上回以「還有下高井戶電影院」還順手拿出下高井戶的電影放映表，可見兩人看的電影除了動畫電影外，電影口味也十分「文藝」。

日本的電影院，只要是獨立於東寶、東映、松竹等大型連鎖電影公司之外的，皆被稱為「Mini theater」（迷你戲院）又稱作「單館系」，其中也包括會策劃各式特輯，一張票可連看兩部片的「名画座」，而京王線沿線唯一一座名画座「下高井戶電影院」和高田馬場1951年開設的「早稻田松竹」，皆是每週會嚴選來自國內外的好片，致力推廣各國獨立電影的名画座。

#03：《牯嶺街少年殺人事件》

已故台灣導演楊德昌1991年拍攝，被日本人稱為「傳說的傑作」的《牯嶺街少年殺人事件》，2017年3月以4Ｋ修復之姿在日本凱旋上映。上映首週六日，幾乎場場爆滿，片商更是邀請男主角張震、製片余為彥參加映後座談，更舉辦多場大咖導演擔任映後與談人的座談會，可見日本對《牯嶺街少年殺人事件》的重視程度。

而在電影準備下檔之際，絹問了麥要不要這週五去看，卻得到公司有聚會的回應，只好像是在安慰對方地說著「沒關係，電影什麼時候都能看。」當時他們還不知道，電影終究會有結束、散場的一天。

#04：《希望在世界另一端》

2017年的聖誕節，說著想去買東西的麥，仍被絹拖去了電影院。大銀幕上，放映的是榮獲第67屆柏林影展最佳導演銀熊獎，阿基郭利斯馬基導演的《希望在世界另一端》，當絹被電影中敘利亞難民哈勒德與中年轉職的維克斯通，兩人不打不相識的互動給吸引時，一旁的麥，卻像是快要睡著般，對電影毫不感興趣。

本片透過幽默的敘事，刻畫難民生存與小人物的人性暖心故事，然而，對於已經完全「社會化」的麥來說，他已經和會去電影院看《希望在世界另一端》和《牯嶺街少年殺人事件》的絹，成了世界的兩端。

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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供

在他的第一部動畫《藍色恐懼》裡頭，有場女主角被迫拍了強暴戲、象徵著「偶像之死」的場景，這段有幾個非常過火、直逼限制級的裸露色情鏡頭。
　
有人問他：「這難道不會太超過嗎？」他沒有猶豫地回應：「老實說，我也覺得那太超過了，但既然要做，就要做到出乎常理，那才是我。」
　
關於自己的作品，他這麼說著：「所謂的動畫，就是要想像出真人電影做不出來的東西，那才是作為動畫的價值。」所以，他開始構思著，真實做不出來的「夢境」。
　
他的第一個夢，完全推翻原作竹內義和的故事，試圖將偶像美好承受後的幽夢，化作血腥、色情、痴狂的恐懼惡夢。第二個夢，將一個永生追逐真愛的女演員，隨著她人生中出現過的每一個角色，一個一個地拼湊成一個完整的、永垂不朽的「千年女優」。
　
第三個夢，是讓一群「不幸」的流浪漢，在平安夜的東京遇見了「幸運」的孩子，而發生一連串的巧合與幸運。第四個夢，是跟電視台合作，用一個暴力事件將一連串關於現實與虛構，成為似真似假的暴力象徵「球棒少年」的一擊，讓虛構出來的角色，承載著這社會分也分不清的想像與真實，及所有的不安妄想。
　
他的第五個夢，是直接從夢去解構所有人的夢，在那些虛幻的不真實裡，透過「盜夢偵探」變成永生自由的精靈，愉快地跳躍在夢境裡，來回穿梭。
　
　
他說，動畫不是電影，能被畫進分鏡的所有事物，沒有陰錯陽差的解釋，那必定都有其創作道理，每一個每一格，都是他的心血，即使在他過世之後的好萊塢舞台上，他的想像卻不停地出現在那些登上世界舞台的奧斯卡電影裡頭，不停地將他的夢，用影像現實化，那些他努力解構人類的本質探究。
　
因為在夢裡，所有人都是自由的，它可以跳脫所有的限制，年齡、體能、時間、空間，不需任何力量，只要閉上眼，就在自己的大腦裡得到這種自由的快感，無邊無際，只要用「想像力」，就能虛構出那樣神奇的世界。
　
對他來說，這就跟創作動畫是一樣的，不需要服裝造型師，也不需要攝影師，只需要透過自己的沾水筆，一筆一筆畫出令人讚嘆的想像力，只要自己能夠創造出來的，畫得出來的，那麼就能變成動畫，在大銀幕上放映出來，最終讓觀眾進入他的世界，他的「夢」。
　
但是他想創作出來的「夢」，不是宮崎駿所作的「大自然」的溫柔夢，也不是新海誠的清新情愛夢，他更著重的是，現代社會人的「壓力」，總是渴望逃離現實壓力的想法，一點一滴的在他的想像裡，用虛實交錯，似假似真的手法，表現給觀眾看。
　
正如同有時為了紓壓，我們總是會痴迷著各種風光美好的事物，在《藍色恐懼》裡，他切開美好的偶像形象，在舞台上炫亮鎂光燈照下來的影子，竟是偶像內心的黑暗，是逐漸分不清楚自我與角色，模糊了真實與虛構之間的界線。他一直不停地在他的動畫，用許多的真實細節，植入這種危險想像，讓觀眾在虛實之間遊走，產生一種奇特的觀影經驗。
　
他的夢境就像一面鏡子，鏡裡的世界雖然是虛假的，卻與我們的現實很相似，但這面鏡子照出我們從未注意過的情緒，負面的「緊張」、「焦慮」，正面的「追逐夢想」、「渴求幸福」。
　
　
在他短短十數年的創作經歷中，雖然只有四部動畫長片，一部電視動畫及一個短短的動畫短片，但每一部動畫創造出來的世界，都足以衝擊我們貧瘠的想像力，豐富了我們的視野。
　
曾經被人當作日本動畫救世主的動畫導演庵野秀明說過「日本動畫再過五年就玩完」。數年後，我想著如果這個當年第二部作品，就跟宮崎駿共得獎項的男人，至今還在執起自己的畫筆努力創作著自己構思出來的夢境，那麼日本動畫是不是不會有這令人悲觀的宣言？
　
他在自己去世後的隔天，網路上公開了他寫給所有人的「名為『再見』的遺書」，最後一句他寫道：「我要懷著對世上所有美好事物的謝意，放下我的筆了。我就先走一步了。」
　
我們迷戀著他的作品，其實也正代表著他造出的每一個夢境，都在告訴我們，屬於他的真實，讓我們深陷其中的，一個又一個驚奇又壯麗的想像。
　
我想，他所造出的每一個夢，就是他的美好事物吧。
　
緬懷，永生璀璨的他。

功夫瑜伽KUNG-FU YOGA
上映日期：2017-01-26
類　　型：動作、劇情、喜劇
片　　長：1時47分
導　　演：《簡單任務》唐季禮
演　　員：成龍、李治廷、張藝興、曾志偉
發行公司：龍祥
官方網站：https://www.facebook.com/lsmovie/

傑克（成龍 飾）是西安兵馬俑博物館的著名考古學教授，他一直癡迷於摩揭陀國（古代印度王國）消失的寶藏。一日，來自印度的考古學美女博士愛斯米塔及其助教凱拉帶來了有關消失寶藏的重要地圖。傑克帶領助教小光（張藝興 飾）和諾敏，為地圖進行修復，並共同前往西藏尋找寶藏。

傑克同時找來世交之子李瓊斯（李治廷 飾）協助尋寶。他們通過高科技定位找到了當年摩揭陀國士兵神秘消失的冰洞，並找來勘探專家建國（曾志偉 飾）幫忙，希望能找到寶藏的線索。當年摩揭陀國叛軍首領的後裔蘭德爾（索奴．蘇德 飾）也一直想找到寶藏，暗中帶著傭兵趕來，在冰洞内突襲傑克等人。混戰之中，李瓊斯搶走了一顆鑽石，而傑克與其同伴則被封在了冰洞之中。
愛斯米塔靠著瑜伽呼吸法與傑克從冰洞逃脫，並救出其他人。原來被搶的鑽石是開啟摩揭陀國國家寶藏的鑰匙，而鑽石將在杜拜的一場拍賣會中拍賣。傑克等人趕往杜拜，成功拍下了鑽石。可是蘭德爾再次殺出，和傑克等人展開了激烈的追逐。最後愛斯米塔騎著摩托車奪走了鑽石，傑克決定前往印度，追查事件真相。

傑克發現愛斯米塔及妹妹凱拉原來是摩揭陀國公主，她們請求傑克幫助找回國家寶藏。蘭德爾捉走了李瓊斯及凱拉，藉此威脅傑克協助找出寶藏。在聖山庵摩羅廟內，傑克終於解開了開啟摩揭陀國寶藏的秘密，他們來到一個恢弘巨大的寶藏洞內。蘭德爾發現了一座巨大的金廟和藏於其中的千古經書。傑克與愛斯米塔 和蘭德爾搏鬥，小光及時救出李瓊斯和凱拉也加入戰局。最終，他們能否打敗蘭德爾，保全摩揭陀國的國家寶藏？

【製作緣起】

《功夫瑜伽》由香港著名導演唐季禮（Stanley Tong）執導，國際巨星成龍（Jackie Chan）領銜主演，匯聚人氣演員李治廷（Aarif Rahman）、當紅偶像張藝興（Lay Zhang），印度紅星索奴．蘇德 （Sonu Sood）以及資深演員曾志偉(Eric Tsang)，是全新動作歷險鉅獻。

《功夫瑜伽》根據真實的歷史事件啟發改編，作為涉及世界各地多個地區拍攝的項目，唐季禮選擇了大唐御史出使天竺的故事，以歷史根據將中國與印度這兩個地方及文化背景互相聯繫起來。天竺是唐代對印度的稱謂，在唐代出使天竺時發生了士兵和寶藏神秘消失的事件，故事就根據此事件創作。眾人展開尋寶之旅，經歷冰島的冰天雪地、杜拜的炎熱沙漠，和各式危險動物共處，驚險的飆車場面，精彩的動作場面，絕對高潮迭起！

《功夫瑜伽》拍攝場地包括中國、印度、阿聯酋、冰島等國家，集結各國演員，揉合功夫、瑜伽，以及各地風土特色，是套創新的成龍武打電影。故事簡潔、人物亮麗、場面節奏明快，《功夫瑜伽》是一套適合一家大小進入戲院觀看的動作歷險喜劇！