巴結、諂媚

flatter
及物動詞，主詞可以是人或非人，受詞大多是人或與自我相關的名詞(e.g.,ego,pride)，主動及被動語態皆常用，表示人為刻意地巴結，使人高興。被動語詞則表示某事情使主詞心中喜悅得意或受寵若驚。若受詞違反身代名詞則表示自我陶醉的想法。

insinuate
正式用字，指長時間以不真實的友善或誠意逐漸贏得信任或感情。另外也有表示給予負面暗示，或慢慢擠入一個狹窄的空間。

fawn
不及物動詞，表示為了得到好處而給予不真誠的善意或稱讚，後面常接over或on。另外也指小狗搖尾乞憐，名詞的意思是幼鹿而不是巴結的意思。

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【報橘專訪】什麼情況下才願意說台語？說母語的「地點」顯示你怎麼看待自己的文化 2020/12/08 粱雁
2018 年 12 月 25 日上午的立法院議場，立委 管碧玲 以中、客、閩三種語言，語帶興奮地表達對《國家語言發展法》通過的喜悅，也讚頌了台灣對多元文化的包容力。管碧玲是客家人，卻因白色恐怖的壓力，家裡長輩甚少跟她講客語，人到中年才開始學習母語，也特別珍惜能說母語的機會。她的案例也是許多台灣人的寫照，歷經殖民、國民黨高壓統治，人民不敢說母語導致自己的文化漸漸消失，各界期待歷經 12 年推動的《國家語言發展法》，能成為國家推動及復振母語的正式法源。

不過，作為移民社會的台灣，自古存在族群衝突，而母語跟族群有深厚的連結，導致復振工作的確會因各方立場不同造成意見不一。此法之前，已有《原住民族語言發展法》及《客家基本法》，分別維護原住民及客家族群的權益，有了《國家語言法》為依據，「公視台語台」在立法 7 個月後向大眾亮相，台灣閩南語使用者終於擁有全台語的媒體可視聽。看起來一切都很順利，但難就難在這套法律定義出的「國家語言」——台灣 固有族群 使用之自然語言及台灣手語，範圍看起來既廣又模糊，為推動母語復振這項任務，增添新的挑戰。

台灣人為了生存放棄說母語，專家：《國語法》須考慮族群需求
「你是把語言當作文化資產呢？還是我們少數族群擁有者，他們講母語的權利？這些東西都沒有講清楚！」作為總統蔡英文 2016 年競選時期的族群政策召集人，國立東華大學民族事務與發展學系教授施正鋒研究族群議題多年，他認為《國家語言法》需要回頭思考 各族群真正的需求 是什麼。

官方語言（official language）是法定政府行政機關使用的語言，國家語言（national language）則與國家或族群認同有更大的關係。 台灣沒有官方語言 ，正式文件或考試皆以約定成俗的中文為主；而目前《國家語言法》所稱之固有族群，依據歷史演進及人數推論，大致可以確定為閩南、客家及原住民族群，共 44 種語言，若要讓所有族群都能享有使用母語而不受限制的權利，光是製造母語環境就困難重重。

「得先搞清學母語的用意是什麼？比如說很多原住民小朋友去學母語，是為了考試能加分，這樣就本末倒置了。那像是苗栗是客家族群最純的地區，現在為了發展觀光，做生意都講閩南話跟國語，對他們來說，說母語有什麼意義嗎？」施正鋒表示，現在政府的做法是把多元文化當作一種資產，但對在地民眾來說，如何能在公共場合用母語競爭、與其他族群平起平坐，才是最實際的誘因。

30 多年前，已故前立委 戴振耀 首度將台語問政帶入立法院，最後被要求「講國語」，幾十年後的今天，陳柏惟以全台語質詢仍遭到批評「不夠尊重國會」，而原民立委廖國棟擔憂阿美族族人聽不懂，要求官員別用台語說明，最後被講成「禁止對方用台語」。本該讓全體國民都能充分表達意見的國會殿堂，是最該提供母語友善環境的公開場合，卻總是陷入應不應該講母語的爭論之中，根本原因就是 沒有足夠的專業人才進行翻譯工作。

「這件事情沒那麼難複雜好嗎！歐盟這麼多國家也同步翻譯啊！或許中央現在比較難，那至少在地方，比如說原住民、客家的鄉鎮，還是可以示範，讓人家覺得這是可行的。」施正鋒舉出的方法，目前只有苗栗縣議會率先試辦，而立委依據《國家語言法》提出設置通譯的 提案 ，現在卻不了了之，媒體的炒作則讓國會說母語的事件升級為 族群衝突 、政黨鬥爭，無法有效解決困境，最終竟只有客委會在列席時「自備」口譯機才躲得過攻擊。

族群紛爭難解？年輕人更盼身體力行保留母語
母語要怎麼復振，這個任務繁複且非一蹴可幾，對於什麼是「台灣話」、「台語」，年長者有自己的堅持，年輕人則對這些名詞爭論感到困惑，族群衝突更在其中沒有停過。

「這裡牽涉到使用者他自己認為，自己的族語叫什麼、別人的族語叫什麼。現在有一個很尷尬的局面，閩南人說自己講『台語』（Tâi gí），客家人不會說自己講的話（客語）是『台灣話』（toiˇ vanˇ fa），但卻不準閩南人稱（自己的語言）『台語』。」

《編按》：客家人稱閩南語為「河洛話」（hok ló fa），稱客家語為「客家話」（hagˋ gaˊ fa）或「客話」（hagˋ fa）。

施正鋒解釋，把閩南語稱作「台語」，某些情況下的確有可能讓人誤解為，客語或原住民語等其他本土語言，就不是「台灣島上使用的語言」。不過他也表示：「名稱有時候是約定俗成。像我有遇到客家司機，我聽口音就問他說是客家人還是閩南人，他就（用台語）回答說『我毋是台灣人』，他的『台灣人』是講『閩南人』的意思。」

致力於保存客家語言的民間團體，過去亦曾公開反對「台語等於台灣閩南語」的立場，他們擔憂單一語言霸權會間接影響客語傳承。不過這些團體的成員，大部分都是老一輩的客家人。

今年 30 歲 T 先生是桃園客家人，他家是落實講客語的母語家庭，對於「台語」這個名詞應該代表的意思，他卻沒有長輩們這麼在乎。曾在南部工作 3 年的他，以全客語受訪分享親身經歷：「我們客家人稱台語為河洛話，更多的原因是來自原鄉的歷史，但 以現在各種 母語的普及率和功能性來看，我可以認同用『台語』來稱呼河洛話 。」

比起字面上的族群爭論，自小就講流利客語的 T ， 更在乎能不能好好將母語傳承下去。「假如客語推動很成功，我們也不用擔心河洛語話 到底是叫『台語』還是『河洛話』， 因為你會知道說自己的文化可以成功留存； 假如你自己都不是很有意識地去多講（客語）， 在乎名詞是沒有意義的。」

這幾年台灣的母語保存來到愈來愈來艱辛的情況，因為不僅原住民族語言一個接著一個滅絕，老一輩的消逝讓持續進行復振的客語同樣寸步難行，被認為最多人使用的閩南語也開始嚐到了前兩者經歷過的苦澀。

過去，「族群」是各政黨選舉時喜愛拿來操作的議題，歷史上的利益糾葛更讓對立群體老死不相往來，但新世代的台灣人並不認同上一代人的紛爭。對他們來說，包容族群之間的差異，親身去講、去執行，才是改善現今母語困境最實際的解方。

https://buzzorange.com/2020/12/08/who-speak-taiwanese/

【發文又刪除，你也得到了「社交認同病」嗎？】

這是一個情境劇：你閱讀一篇網路文章，覺得實在言之有理，內心澎拜，於是分享到臉書、打了幾串簡短心得。

過了10分鐘，你發現讚數不如預期，又被「臉書朋友」在底下留反駁，想了又想，明知自己沒錯，仍舊刪除文章。

觀察社群網站，我發現很多人有這樣的狀況，無論轉發文章、打狀態、放照片，不知怎麼地，明明是自己頁面，分享的是自己喜歡的東西，卻莫名感到心虛無比，總是顧慮別人如何看待自己發出的東西。

社群網站成立的美意，本該是大家互相交流、發表各自觀點，以求更靠近彼此。

但科技到底是冷冰冰、無感受性的，社群網站的存在雖然能讓人們在溝通上更為便利，卻忽略人性本身存在著的「原欲」，有的時候，它更成為了「激化原欲」的媒介。

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人沒有善惡，只有原欲，無論是佛教的貪嗔癡、希臘諸神的七情六慾、基督教裡的七原罪，連告子都說了「食色性也」，顯見人性就是會有「欲望」，活在世界上，大家都是努力在平衡欲望。

如若動機良善，適度原欲可以產生正面樂觀、越挫越勇的特質；反之，一旦過度關注外界事物，無限制地擴張欲求，衍生而來的嫉妒、暴戾之氣不說。

但，深埋在這些情緒背後的，更多地是對自己缺乏信心，無法認同自己的獨一無二。

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前天看了 #Netflix 原創紀錄片《智能社會：進退兩難》（The Social Dilemma, 2020），該片訪問多位曾在臉書、IG、推特、Google任職的創辦者、領導者與工程師，鉅細彌遺地分析隱藏在社群軟體背後的隱憂和陰謀。

這部片我看了頭皮發麻，因為片中的確點出上述隱憂，這是一種「社交認同病」。

精神科醫師指出，自從社群網站在2011年成為大勢，青少年憂鬱症比例大幅攀升，平均每年都比去年成長3倍左右。

梳理心病源頭，多半是看到同學們在社群網站上光鮮亮麗的一面，從而產生無法肯定自己的情緒。

發明臉書「按讚」機制的 Leah Pearlman 則說，當初發明點讚的動機，是希望能傳遞歡樂、正能量給朋友。

可她想都沒想到，這竟然在未來會成為使用者們「自我認同」的判斷基準，搞得如果朋友都沒按讚，就是間接在否定自己的價值。

社群網站幫助我們更靠近外界，卻逐漸迷失自己。

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到頭來，我們只會放上自己想給大家看到的事物，曬出自己的豐功偉業、家庭和樂，幾年前就連「曬娃」也新創成名詞 “Sharenting” ，編列到柯林英文詞典（Collins English Dictionary）。

很多人會憤憤不平：「難道我不能向每個人分享喜悅跟紀錄心情嗎？」

當然可以，不過請記住：真心會為你的幸福與成功感到開心的，到底還是你的知己和家人們，既然身為知己與家人，自然沒必要透過社群網站公開PO文給他們看，你是可以私下傳訊息和分享照片的。

畢竟，我就曾經聽到一位朋友，他抱怨著臉書上另一個喜歡曬小孩、分享自己豐功偉業的「朋友」，對他的舉止感到厭煩跟訕笑，還私下批評對方小孩子長得很醜。（從這邊又可延伸另外一題：社群網站上的朋友，有幾個是真心朋友？）

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我個人的想法是：每個人要曬他們家的東西、怎麼炫耀都不關我事，可是我們不得不正視，市面上多數人的心胸，不知為何，往往是「PO者無心，看者有意」的。

相信不少人都瞭解此事，不知不覺，他們都罹患「社交認同病」而不自知。

這些人，他們小心翼翼地斟酌發文用語、確保照片品質、自拍修圖修到不像本人，將社群網站變成表現自己的平台，但呈現出來的也不見得符合現實生活中的自己，變得只是「刻意」想秀給別人看，還要佯裝自己是率性隨意，不覺得人生很辛苦嗎？

對於社交認同病，電影《智能社會：進退兩難》裡頭的頂尖工程師們，其實給觀眾一點方向：盡可能遠離社群軟體、減少使用它們的次數，每天花更多時間照顧自己、陪伴家人。

如果執意要上傳跟紀錄，還是想分享給「大家」看，那也是沒關係的，就是時刻謹記：不要去在意別人怎麼看、私底下如何說，也不要被讚數綁架了。

你心裡感到平靜，才是最重要，而這就得問你自己了。

Netflix

https://www.adaymag.com/2020/09/24/cyber-self-harm-definition.html

深談淺出學佛的八大派 ~ [相聚一刻] ep242 Part 1

播出：2019年4月1日, 8pm
嘉賓：定覺法師
主持：Esther Lee
監製：Tony Chau, Weller Choy
場地：相聚一台
入會查詢：WhatsApp＠6998 3791

Part 1 https://youtu.be/9jI68TwB8Vo
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內容：
雖然在[匯智社]舉辦格西老師的[當和尚遇上鑽石]系列的讀書會已三年多，直至最近我才覺得應該學習多點佛教的基礎。佛教是香港其中一個主流的宗教，有很多名詞我們自細就聽到，但可能你和我都毫無頭緒。今集請來"定覺法師"，一位非常特別的嘉賓，未出家已教了幾近十年書，而且師父真的好talk得。

我們聽得多的是佛、禪、顯、密，今集我們由佛教的八大支派開始，他們是密富、禪貧、淨土宗、內煩...，有甚麼不同？佛，由八個無相功德組成，分別是大仁、大慈、大治、大願、大力、大清淨、大行...？甚麼是娑婆世界？供養法？修持的喜悅？為何修行會起"生退心"？

還有，我們所熟識的唐三藏法事，他為甚麼那麼尊貴？據說，觀音菩薩和基督(Christ)都是意識，不是以"個體"存在。"姻緣和合而生"是甚麼意思？甚麼要瞭解因果，要看[俱社論]？今集定覺法師用極速和我們分享佛門初階，進入佛法的世界。最後，通常是最精彩的部分是，如何去瞭解苦？

真正的苦是甚麼？苦和苦相可以很不同，即是，我們都要經歷生老病死，生離死別，卻不一定是苦，那麼，甚麼是苦？如何脫苦海？

聯絡：定覺沙門
https://www.facebook.com/dingjiao.shi

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