⭕️第271次專注，持咒經行思惟「禪宗三祖僧璨」，僧璨，又作僧粲，三祖僧璨大師，生平、籍貫不詳，一說是徐州人氏。北齊天平二年披剃於慧可大師座下；同年三月，於光福寺受具足戒，所患的疾病也日漸痊癒，只是頭髮脫落殆盡，當時人稱為「赤頭璨」。拜慧可為師，但慧可質疑僧璨患了惡疾，不宜修道，但是僧璨以身雖有疾，但向道之心、本具佛性無不同回應，得到了慧可的欣賞，繼位為中國佛教禪宗三祖。唐代宗賜尊號鑒智禪師，又作鏡智禪師（一說唐明皇賜號），賜卒塔婆名「覺寂之塔」。出家之前就得了麻瘋之類的惡疾，曾在今日安徽天柱山修道，後追隨二祖慧可，有過一段機鋒對答。慧可曰：「你得了嚴重麻瘋病，找我又有甚麼用呢？」璨對曰：「身體雖然得病，但我這病患的心，跟和尚您的心沒有分別。」為感念二祖慧可大師的恩德，從此隨侍二祖，執弟子禮。兩年之後，二祖告訴僧璨大師：「菩提達磨祖師將正法眼藏攜至中土，付囑於我，今天我將此衣法傳授予你，你要盡心守護，不要令此心法斷絕。現在我送你一首偈，你仔細聽好：『本來緣有地，因地種華生，本來無有種，華亦不曾生』。」又叮囑道：「往後將有國難來臨，最好先隱居山林，不必急著弘法行化。」僧璨大師問道：「和尚既然能夠預知未來，懇請慈悲誨示。」二祖回答：「並非是我有先見之明，而是達磨大師所傳的《般若多羅懸記》中記載：『心中雖吉外頭凶』，我核算時間，應在此時。你要牢記教誡，切勿弘化，須待時機成熟，以免遭此世難。我有宿債需償還，你好自為之，等待因緣傳法。」後得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在示寂前，傳衣缽於弟子道信為禪宗四祖。三祖僧璨大師，受二祖慧可傳法後，《燈錄》記隱於舒州之皖公山，值北周武帝破滅佛法，往來太湖縣司空山，居無常處十餘載，後為世人知曉所禮請，大設齋供法會，僧璨為四眾廣宣法要，即於法會中，於大樹下合掌涅槃。據說他曾著有《信心銘》傳世，但《楞伽師資記》記載他沒有文字著作傳世。《楞伽師資記》記載：「按續高僧傳曰：可後粲禪師，隱思空山，蕭然淨坐，不出文記，祕不傳法。」印順法師認為，《信心銘》的真實作者應是牛頭法融。隋煬帝大業二年（西元六○六年）十月十五日，僧璨大師為四眾弟子說法畢，便立於屋前的大樹下，雙手合掌而逝。其對生死的解脫自在與任運自如的示現，令在場大眾莫不稱歎信受，廣為供養，並於立化之地啟建「立化亭」，以紀念僧璨大師之高風亮節。大師後被尊為禪宗三祖，唐玄宗賜諡為「鑑智禪師」。

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楊貴妃吃的荔枝哪來的？ 生活知史 炎炎夏日，是吃荔枝的最佳時間。唐代大美人楊貴妃（719-756年）據說嗜吃荔枝，可以想象得到，她能吃到清甜多汁的荔枝，便會心情愉悅，露出燦爛的笑容，讓唐明皇看到定會龍顏大悅。 究竟貴妃口中的那粒荔枝是從哪裡來的呢？如何送到楊貴妃面前？《新唐書·楊貴妃傳》中僅僅記載：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。」 唐代人都認為，楊貴妃吃的荔枝來自嶺南一帶。李肇在其《唐國史補》中寫道：「楊貴妃生於蜀（小編按：四川妹子！），好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進。」唐朝人袁郊所撰《甘澤謠》中載：「天寶十四載六月一日，貴妃誕辰……會南海獻荔枝，因名《荔枝香》。」確實，嶺南一帶盛產荔枝，也是最為甜美的。而且唐玄宗心腹高力士就是出身嶺南，安排荔枝從嶺南千里而來博貴妃一笑也是相當合理。 到了宋代，大家就有了另一種看法。因為荔枝不易保鮮，要三五天時間從嶺南一帶運到長安實在太困難。於是，大家就考慮貴妃吃的荔枝會不會是四川一帶的荔枝。唐宋時期，北緯31度以南的成都、重慶、宜賓、瀘州、涪陵、樂山、萬縣和雅安等地的河谷地帶均有荔枝種植的記載，當中又以宜賓和涪陵兩地的荔枝最負盛名。南宋《輿地紀勝》中引舊志云：「楊妃嗜生荔枝，詔驛自涪陵，由達州，取西鄉，入子午谷，至長安才三日，色香俱未變。」大文豪蘇東坡在《荔枝嘆》中說到：「天寶歲貢取之涪。」還特別注釋說：「唐天寶中，蓋取涪州荔支，自子午谷路進入。」四川離長安雖然也是挺遠的，但是從涪陵出發，經過特快的荔枝專道（歷史學家嚴耕望先生指出天寶年間，曾開闢一條從涪陵直上長安，全長約2000里的通道），還是能夠在3天內到達長安的。 不過，不論荔枝是從哪裡來，要保持味道不變，都需要用上特殊的保鮮技術。有人認為荔枝是經過浸泡的當時運輸，《廣東新語》記載：「藏荔枝法，就樹摘完好者，留蒂寸許，蠟封之，乃剪去蒂，複以蠟封剪口，蜜水滿浸，經數月，味色不變」。徐勃在其《荔枝譜》介紹了另一種辦法：「鄉人常選鮮紅者，于林中擇巨竹鑿開一穴，置荔節中，仍以竹籜裹泥封固其隙，藉竹生氣滋潤，可藏至冬春，色香不變」。 （小編按：在日本有個傳說，楊貴妃逃過一劫，沒有被殺，並隨遣唐使逃亡到日本，並嫁人。日本女星山口百惠據說是她的後人。） #知史 #生活知史 #中國歷史 #中国文化 #古代 #古代文化 #唐代 #楊貴妃 #荔枝 #妃子笑