開課緣起：Why《金剛經》？

我一直在做的工作，是兩個層面的：一方面盡量的用白話文來介紹我所認識的印度哲學、一方面讓觀眾與讀者朋友們的生活難題得到一個「他山之石」的建議；我常常說，我覺得自己像是一座橋、努力搭起古典理論與現代生活中的鴻溝。

當然，不少人第一個會問我的問題是：印度哲學是幹嘛的？為什麼要學印度哲學？印度哲學的特點是什麼？

任何一個哲學系統，其實都不可能一言以敝之，要用一句話解釋一個體系，既對大家不負責任、也對學問本身不尊重。但是，如果要我來說說我認為學印度哲學的目的是什麼、我覺得關鍵字是「自由」。

每個人都渴望自由：職涯自由、財富自由、旅行自由，後疫情時代大家更渴望旅遊自由、用參訪友自由等等；但我所受到的印度哲學教育、具體來說就是佛學思想，則認為人有更深層的自由需求：「我」的自由。

印哲認為，人們對自我有許多的誤解（專有名詞稱為「無明」），有些誤解是先天形成的、有些是後天習得的，而這些誤解會讓我們的生命有很多艱難；這些誤解很堅固、很難代謝，像強硬的石猴一樣，難以粉碎，卻讓我們產生很多不必要的焦慮、比較、自卑、擔憂等等。

所以，這次我的課程（而且是少見的課程，快樂大學成立至今我也只開過應該不超過5門課。）與台灣第一知識分享第一品牌生鮮時書的自我和解課程，就以《金剛經》作為古典理論的彼岸，與此岸現代生活中最常見的這種「自我誤解」連結在一起：這是因為，《金剛經》全名《能斷金剛般若波羅蜜多經》，意思是：「用高超的智慧粉碎如石頭般堅固的誤解」

《金剛經》，正是一部協助我們粉碎自我誤解、引導我們走向自由的文獻；在這堂課上，我依循平常習慣的日常化引導，透過八個主題的理論剖析與冥想引導，陪你一步一步認識誤解、扭轉誤解、深化理解並得到自由。

【自我和解的 8 堂課，用金剛經破解生命誤會，找回快樂的自己】
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「法國的高中哲學之所以「難」，除了要學習解構自己原本的想法外，還要學習建構哲學難題。哲學科申論題書寫訓練，更是哲學教育光譜中不可或缺的一環。儘管多年來，常有質疑申論題的結構太過制式僵化，然而堅持申論題的辯證結構書寫至今仍為「法國特色」。誠然，當初沿襲法國大革命的精神，為了不要讓人民變成順民而普及哲學教育，是透過申論訓練來造就思想獨立。」
　
https://news.readmoo.com/2021/05/20/thesis-2/

（文長）（我自己一點都不浪漫的碎碎念。）

最近在寫一篇學校論文，從性別認同議題延伸至時尚史的開枝散葉：雄性霸權，父權主義，厭女暴力，極端思想盛行的年代不過幾十年之前。這些思想下壓榨的不僅是女性本身，還包括被認定不具足夠雄性特質的男性。與其說厭女，不如說是厭一切刻板印象中的陰性特質。不過我今天並不是想高談提倡女權的闊論或數落歷史來龍去脈的是非，而是想談談「思想」這件事本身。
我想說的是這個社會總愛沾沾自喜的從片面歷史反向例證自身進步的這項惡習。注意，這裡說的片面是指科技、醫學、機械，而非文學、哲學、教育，等。人類的進步到底是基於何種標準，科學或是哲學，我時常在思考。我們的思想是真的進步了，還是被迫形成了進步的假象？

人類之所以能在殘暴野蠻的禽獸中脫穎而出，乃為主宰，歸功於其自卑天性延伸出的傲慢。人類傲慢的習性體現於將生命類成三六九等，忽視自身的天性並強調人性的高尚性，更甚，在歷史的進步之中試圖將我們羞恥的獸性美化、正統—— ——一切都可看作是語言的功勞。這是對神性的崇拜，嚮往，癡迷，人類史浩浩湯湯的幾百萬年間從未有幸逃過神學的統治。這世界所有信徒都是神的共產黨員。有了語言以後，就學會用堆砌的文字遊戲達到一種討好的作用，討好誰呢，討好的是人類自大而懦弱的天性。
說到這裡扯的有些遠題，不過回到「思想」的核心，語言、文字、修辭、文體，不都是思想輪廓的外衣嗎？（這裡的輪廓為動詞。）

思想與語言本身是不可被分割的。要說是語言構築了思想，或是思想創生了語言，就好似雞生蛋，蛋生雞，何以證得。不過可證的是，同一件事，思想角度輕微的歪斜便可能創造出永恆偏遠的交叉線的事實。
或許有人曾經假設在某個人類史的交叉點之中，一切思想皆是平等而無思邪的，於是編寫出了聖經的創世紀，不過最終人類是敗給了慾望（後面會寫到，從我初次讀聖經到後來，我從不認爲這慾望是件羞恥甚至罪惡之事，反之，我認為這慾望是人類對於獨立思想最初的革命），吃食了禁果，又是被神貶落地面與萬獸同居。你瞧，人類多善用語言去故事，自己給自己合理，自己給自己因果，連描述自身的墮落都要無形的建立在貶低其他物種以證自己的獨特性之上，傲慢而不自知。

然而思想是這樣的，吞噬與被吞噬，時常錯誤的被平行移轉成害與被害的概念，如同男女交合之事，社會（儘管提倡男女平權，這權字本身就忽略掉了許多權以外的思想）是淺移默化的認定女人為被動方，被侵略方，一種受詞，受物。然而當我們換念一想，吞噬作接受方，被吞噬作奉予方，此時陰道裡的陰莖就在整個抽象意義上的主詞被插的完全裡外翻轉了。思想多偉大。

所以我真正想說的是我們是如何輕易的被思想與文字玩弄於股掌之間，因為人類的惰性與傲慢，刻意忽視了那些生命的本質，人性的缺失，從而轉向外在的進步，宇宙，地質，科學，科技。當我們停止思考，停止質疑，停止反抗，思想便會被固化，當一整個社會的思想都被綑綁，這何嘗不是一種時代型，甚至思想型的邪教？

技術取代了思考，知識取代了思想。
我一直認為生活的生是生命之生，活為存活之活，是生命在存活，我們卻往往只是活過生命。「思想」這個概念一向是我嘗試理解卻無法理解的，好比量子力學，一切都是觀測者效應，沒有觀察者，宇宙便不復存在；生命且是，思想且是，我們若是不去意識它，又要怎麼證明它的存在？怎麼反證它的不存在？

或許神給人降下的天罰便是讓那些思想者永恆的困縛於生命的苦痛之中。若創世紀為真，則思想便是那禁果，一旦動了念想，便將永世與世界和傳統為敵；反之，那些無思想者快樂的活在伊甸園，在無知的嫩草上奔跑，享受永生：永生的思想如固湯，永生的傲慢，永生的受支配，永生的不知為知之，永生的圓滿而甘願。轉念一想，反倒不知這是否為上帝反高潮式的一種仁慈了。

你瞧，思想多可怕，思想多偉大。

書名如此白話也如此切身
我在學生時期就真的很不喜歡上課
比起聽課
我更願意舉手參加校園環保義工
為了每天少上一堂課
我參加了田徑隊
但是等等
為什麼從電影中獲得新知是如此雀躍的事
但場景轉到了校園卻成了避之唯恐不及的事
這本《學生為什麼不喜歡上課？》的作者
用認知心理學的角度切入教育問題
先從教育方法與學生的感受層面做深度的分析
再講到哪種學習方式才是比較適合大腦吸收的
最後更補充了每個教育工作者都可以遵循的建議
我得說
這是我看過教育類書籍當中數一數二精彩的著作

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＃哲學課 ＃高中 ＃會考

各節重點：
00:00 前導
01:29 思辨培養：主題式教學
02:36 個人表達：論說文寫作
05:01 支持列入高中必修的理由
06:30 不支持列入高中必修的理由
08:04 哲學界的連署與教育部的回應
09:12 我們的觀點

【 製作團隊 】

｜企劃：威儒
｜腳本：威儒
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→為什麼法國高中畢業生都要考哲學論說文呢？ ：https://bit.ly/2Wxf64f
→從法國高中哲學科，看教育制度的僵化問題 ：https://bit.ly/2CQZGAV
→法國哲學教育如何從小扎根？羅惠珍：讓哲學變成「動詞」，所有問題都沒有標準答案 ：https://bit.ly/32NHumL
→少了一堂課？從法國哲學課程看台灣人文教育 ：https://bit.ly/2ZKkjrt
→高中哲學教育的視野──思考那不被思考的事情 ：https://bit.ly/2CxwJdc
→高中生，你需要什麼樣的哲學課？ ：https://bit.ly/3hfCWcC
→哲學在中小學教育現場可以幫上什麼忙？ ：https://bit.ly/2WG3lIS
→幫哲學系找出路以外，高中哲學教育可以幹嘛？ ：https://bit.ly/30sdpGl
→哲學教育對抗仇恨 ：https://bit.ly/32zMjQd
→全國哲學系教授對新政府的呼籲 ：https://bit.ly/30rfmml
→哲學思辯納高中必修 教育部：很好的方向 ：https://bit.ly/3hj5EcB
→林從一教授臉書貼文 ：https://bit.ly/32CoZRN
→思想之翼不負責任講座：台灣高中生應該唸哲學嗎？：https://bit.ly/2E22oEf
→公民的搖籃——法國高中哲學教育觀察：https://bit.ly/2DVvTr3
→當高中哲學遇上指考作文：聽聽法國老師怎麼說 ：https://bit.ly/2CTPDuB
→《哲學的力量：踏進法國高中教室，想想台灣哲學教育》：https://bit.ly/2CSjbZA

【 延伸閱讀 】

→ 高中哲學教育的視野──思考那不被思考的事情：https://bit.ly/3jlnUno
→ 為什麼法國高中畢業生都要考哲學論說文呢？：https://bit.ly/2ZGVvR4
→ 如何不預設立場，以理由為單位來思考？：https://bit.ly/2COAz1t


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以下為本段內容文稿：

在我成長的年代裡，有很多電視節目，特別是綜藝節目，非常喜歡用那種「罐頭笑聲」；就是那種你一聽喔，就知道是做效果，而且很假的笑聲。

但是不知道為什麼，每一次我一聽到「罐頭笑聲」，也會跟著傻笑起來。雖然每一次事後，都覺得自己好蠢…這有什麼好笑的！或者是，啊這就是假的效果啊！

可是呢，當我自己學了心理學之後，我才發現喔，這是一種叫做「社會認同原理」造成的效果。也就是說，我們會很習慣的拿其他人的反應，來判斷這個節目是否好笑。

所以，當我們聽到「罐頭笑聲」的時候，我們就會跟著做出笑的反應，而沒有去考慮它本質上，到底有不有趣？

其實「社會認同原理」，在我們的生活裡是無所不在的。比如說，如果你去酒吧，你會發現那些調酒師，他會在自己的小費罐子裡，先放上一些鈔票，或者是一些零錢。

他絕對不會在剛開始營業的時候，放一個空的罐子在那裡。因為，當他放了空的罐子在那裡的時候，它造成的結果，要麼就是沒有人會丟小費；再不然就是呢，當大家要丟小費的時候，心裡沒有一個標準，我到底要丟多少？

所以你會發現，無論是調酒師的小費罐，或者是慈善團體的募款箱；甚至於是街頭藝人，當他表演完之後，他可能都會安排暗樁，首先的走到前面，丟一點錢到他的打賞箱裡。

這些都是同樣的原理，也就是說，我們很容易因為別人這麼做、因為有人先這麼做，而我們跟著這麼做。

其實不只是這樣子，在「克服恐懼」這個主題裡，心理學家班杜拉，他也做過了一個設計。他讓那些患有恐懼症的人，擺脫了極端的恐懼情緒。

他找了一些怕狗的學齡兒童，讓他們看一個小男孩快樂的跟狗玩耍，這樣的影片，每天看20分鐘。透過這樣的影片的示範，那些怕狗的小孩，在反應上出現了明顯的變化。

僅僅過了4天，有67％的小孩，就願意爬進圍欄跟這些狗玩耍，而等其他人都離開了房間，他們仍然願意繼續的去撫摸、逗弄這些小狗。

在接下來的一個月之後，研究人員再次測試，這些小孩對狗的害怕程度。他們發現喔，小朋友好轉的情況，並沒有隨著時間的推移而有減退；反而比從前更樂意跟狗互動。

其實，在後續更多的實務工作裡面，我們都發現，無論是小孩還是成人，這些所謂的「示範作用」，透過「社會認同原理」都能夠有效的克服恐懼。

那如果順著這樣的邏輯，再繼續往下推的話，其實有時候，我們對於生命當中，一些讓你感覺到困擾的人際關係。

你會發現你每次見他、你每次跟他相處，你都不舒服；但是每次一想到，要放棄掉這些關係，或者是至少在這些關係裡劃清界限。

因為我們知道有一些關係，你可能沒辦法放棄，因為他可能是你的家人；但是至少你要劃清界限。有太多人只光想到這件事情，就覺得好難、好可怕。

然而這些難、這些可怕的原因，通常是來自於，你身旁那些能夠放下這些關係的人，他可能也不會再跟你提這些事情。

所以，你也就沒有可以模仿的對象，「社會認同理論」就沒有辦法發揮出來。但是，那些跟你有同樣困擾的人，你們有可能會很習慣的在一起取暖、舔傷口…；於是呢，你得到的更多的示範，就是無能為力的、更害怕、更恐懼的。

如果你已經再也受不了這樣的狀態，那麼我很鼓勵你，要為自己找一個好的示範；而嘉玲老師推出的線上課程「人際斷捨離」，就是為你產生這樣的作用。

其實讓我們困擾的關係，不一定要選擇那種很決斷式的切割，我們反而可以用一個更有智慧的方法，去建立起自己心裡的界限。

當建立好這個界限之後，你會發現他固然還是在你身旁，但是他已經不為你造成任何影響了。就像那些怕狗孩子一樣，狗依然是狗，可是他已經不會再害怕了。

那麼我想「人際斷捨離」這一門課，就是能夠幫助你走過這個過程。它不只是從觀念到實務，讓你能夠一步一步的前進。

更重要的一點是，嘉玲老師精心設計了，很多實際的做法跟練習；讓你能夠在自己真實人生裡面，再面對那些讓你辛苦的關係，怎麼樣長出自己的力量，取得一個最有效的平衡？

我常常說啊，任何事情可能都沒有你想像中的那麼難，我們或許缺乏的，只是一個示範。我相信「人際斷捨離」這一門課，會為你帶來很好的示範。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，無論是線上課程「人際斷捨離」，還是我們的實體課程；在每一段影片的說明裡，都有相關的連結。

我很期待，能夠跟你一起學習、一起前進；謝謝你的收聽，我們再會。